赖福超｜偶然之死，必然致亡——《遥远的救世主》读后感

天府头条

再读《遥远的救世主》，浅谈一点读后感。

小说以文化属性，透视于书中的各个人物，这也是男主角丁元英处处把控局面主动性的不二法门。为此，我们得首先知道什么是文化？我个人认为，文化字面讲分为文和化，文即文学，化为教化；文学可以教化众生。文化大致有物质文化，制度文化和精神文化之别，这是由实到虚，又具象到抽象的升华。

一个人的文化属性，源于认知。什么是认知呢？认知应该分解为认和知。认即为认识，对事物的本质的了解，并形成自己的见解；知即为知道，知晓其中的门道，以形成自己的判断。一个人的文化属性会体现在性格上，所以一个人的性格特征是认知的最明显的表象。

什么是性格呢？我认为，性格要分为性和格。性即个性和性情，格即品格和格局。个性有急缓，性情分刚柔，品格见高低，格局显大小；性由心生，格为意现。性格这两字，造字的时候就已经很有意思了，性由“心”“生”组成，所以性情必然发自于心底。格为“木”“各”连体，为什么要以木来定格呢？十年树木，百年树人，古人的智慧非常高，用木形象的告知木可以格化，更可以塑造，因此品格和格局也是可以进行塑造的。这说明，性格是一个人文化属性的具象。

回到书中几个主要人物，女主角芮小丹之死看似偶然之因，却透出必然之果。从芮小丹的死，导致丁元英起了杀心，用诛心的方式，破了林雨峰的防，断了刘冰的念可知。

芮小丹是一个聪慧漂亮而又善良的女人，她选择警官大学学习，想攻读法律专业，小说一开始就交代了女主角追求公平和正义，追求一个朗朗乾坤清平世界的美好愿望。选择刑警这个职业，她是将自己作为正义的化身，为民牟利，铲除邪恶，护一方平安的形象出现在读者面前的，这也就为她的安全种下了不确定的因子。芮小丹嫉恶如仇，果敢勇毅，这是她的性格，也是她立身处事之态。

丁元英知道她这样的性格，所以作为刑警，危险和死亡迟早都会找上芮小丹。当遇到亡命徒，一挑四的局面，危险袭来，只有丁元英懂她的选择，逃避不是她对自我的定位。丁元英曾经郑重地跟芮小丹说：“你应该辞职。请注意，是你应该，而不是我希望。只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权力。但是，国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。”虽然丁元英建议她离开刑警并说服她从事更符合她个人价值的事情，她也认可了丁元英的建议，希望书写新的人生，但是只要她当值一天，就会按照她自己的文化属性站好一班岗。

芮小丹偶遇流寇歹徒时，她知道凶多吉少，首先基于职责向领导做了汇报和请求增援，再在仅余有限的时间内，她向丁元英告别，她用这种方式诠释了“天国的女儿”，悲悯众生，普世和仁爱；天国的女儿对人世间既心疼又无奈。所以懂她的人是丁元英，在这危机关头，她既没打电话给她的父亲，也没打电话给她的母亲，更没打给她的好友欧阳雪和肖亚文，她知道这些人一定会规劝她，让她做出不是她本意的选择。因此她打给了懂她的丁元英，她知道丁元英懂她的心，更懂“天国的女儿”的情愫。

芮小丹最后自杀了，而且是当着同事和匪徒，开枪打向自己的心脏，这一反常态的操作震撼了所有人，这也带给我——读者更深层次的思考。在书中丁元英告诉肖亚文，芮小丹的自杀是因为她觉得自己没用了，不想成为别人的负担。在我看来，这不应该是丁元英对芮小丹自杀定位的全部，芮小丹的自杀不是因为懦弱，更体现了她的坚强。

芮小丹失去了双脚，也就是残废了，她跟丁元英的爱情源自于她想疼丁元英，残废了就意味着她给不了丁元英这样的爱；若丁元英遇到这样的情况也会做同样的选择。所以遇到这样的境况，芮小丹自杀变成了必然，他们终究是灵魂的伴侣，彼此都能达到精神的交融。

芮小丹和丁元英都属于文化属性层次非常高的人，看待事物和处事方式自然与众不同。从芮小丹放着宝马不用，就可以看出，她不慕虚荣，活出真实的自己。到北京见韩楚风时，她的性格特征就充分得到了证明，个性缓，三思后行；性情柔，以柔克刚；品格高，不媚俗套；格局大，不计嫌小。

芮小丹在自杀前有一段思考，如果这是拍电影，她会------可惜这不是拍电影。她不希望就这样被当着英雄，被用来展示；更不希望被鲜花簇拥，被媒体聚焦；也不希望被救活下来成为累赘；更不希望没被救活成为烈士，那繁杂的追悼会------所以她向自己开枪，自杀是她最好的归属。当生则生，当死则死，来去自如。她坦然面对死亡，带着满足和永恒的爱去往天国。

格律诗源于芮小丹，生于“天国的女儿”，成长于丁元英的呵护。因为芮小丹有一颗普世的价值，才有王庙村的扶贫项目；希望丁元英把格律诗作为一种礼物保驾护航。但是事情的发展，也超出了丁元英的控制，如果最初刘冰收到乐圣的起诉书时，向丁元英告知并得到指令，那么事情不至于发展到最后以林雨峰的自杀为结局。按照林雨峰的逻辑，得到格律诗的背后职掌的谋略和整个规划并不难，从后面乐圣团队的分析也可以看出，乐圣之所以轻视，是因为格律诗对收到起诉书的常规操作。在他们看来这已经做实格律诗的认知，而这恰恰就造成了乐圣并没有掌握事情背后的真实面目，所以造成了误判。乐圣坚信已经胜券在握，所以才会有邀请媒体人，发布挑战书，甚至做出不达目的不罢休的一种攻击姿态。

林雨峰本来是一个攻伐自如的生意人，只有攻势，缺少守势，这次他遇到了真正的对手。丁元英之所以把林雨峰和乐圣做为对手，想从乐圣的嘴里耙点肉，是想让乐圣跟王庙村在产业链上形成一个互补的关系，想给芮小丹一个礼物，即杀富济贫的对象；让原本看不起王庙村的乐圣给王庙村支起一条财道，让王庙村在音响行业上嫁接一条出路，但是事情却超出了丁元英的预料。

丁元英知道格律诗会被乐圣起诉，所以小说叙事一开始就做了铺垫，把村民的作坊和格律诗进行分拆，不属于隶属关系，完全由市场的经济行为进行衔接。而格律诗在进行专利的申请时，也就避免了被动。在欧洲签代理，把格调做高，这一切都源自于丁元英商业上的攻守。

林雨峰本不该输，也不该死，因为但凡两个集体的高手出招，都不会轻视对手。而乐圣对于格律诗的几个股东和主要负责人出面采取的妥协，产生了定向思维。当刘冰将乐圣的起诉书交给叶晓明的时候，认知的深浅就显现了，分歧也就产生了，他们胁迫欧阳雪一行，向丁元英保密，向乐圣妥协，争取一个最小的代价。而格律诗团队的求和之举让林雨峰和乐圣产生了一种误判，格律诗根本就不是一个量级的对手，更不是谋划周全的挑战者，因此乐圣认为胜券在握。而幕后真正的执掌人丁元英此时却被蒙在鼓里，沉溺在失去芮小丹的苦楚中。

林雨峰自大狂傲，前两次交锋，就已经跟丁元英高下立判；最后亲自找上门，想跟丁元英过过招。如果芮小丹没有死亡，那么在丁元英见到林雨峰的时候会是什么样的场景？或许丁元英不会那么消极，或许芮小丹也在场，或许林雨峰根本不会拔枪，或许芮小丹能当场击毙林雨峰，或许------林雨峰的文化属性决定了，输了他必死。只是选择自己跳楼，还是开车坠崖，又或是被芮小丹当成黑恶势力击毙而已。一句话，林雨峰都只能选择一条死路。找黑老大买命和自己找上门被击毙是下策，他必将亲手把自己建立的荣耀毁掉。跳楼自杀是中策，开车坠崖是上策，既全了他为保住乐圣没杀丁元英的道义，又全了他的面子情结。

高手过招，绝对是一点即破。如果格律诗被起诉，第一时间让丁元英从一开始得知，那应对策略就不会像叶晓明和刘冰他们所做出的那样，丁元英应该有更高的姿态，因为丁元英是可以预见到乐圣的起诉和满天的要价的。这从丁元英安排格律诗分批次向乐圣采购套件，而林雨峰却要格律诗以更优惠的价格一次性吃进1000套的事情中，看出端倪。此事，也充分体现了林雨峰的手段，他却不曾想，这正中丁元英的下怀。王庙村的扶贫项目是谋划于杀富济贫，也就是要富人割肉，让贫者自省。而这杀富济贫又让丁元英想求一份心安，因此才有了后面上山问禅取道的情节。

为求和解，跟随他们一同前去和解的欧阳雪从内心是相信丁元英的，因为一段独白，让她把内心的想法透露了出来，她既然选择了丁元英作为股权代理，那就是选择了一份信任，也就把高度往丁元英上靠近。所以聪明如欧阳雪，那是因为她有一颗慧眼识珠的心灵。信即诺，不置可否。这里我要特别强调一下，欧阳雪是真正的聪明人，所谓聪明，即聪慧明白。聪在于认清知己，认清形势；明在于明白摒弃无妄之欲，免遭无妄之灾。

丁元英对扶贫项目和格律诗，从一开始就有定义。在丁元英看来，创造一个神话不是本意，也不是他能成就的。他不过是想，这不过是让这些人爬到井沿看一看未知的世界，如果不能自己醒悟，那真的就是饱了眼福，苦了贪心。而这其中掉下去摔得最惨和最痛的就是刘冰，刘冰在这里往地狱里面深陷了一截。因为刘冰眼福是饱了，贪心和贪欲却更重了。整个事情的发展刘冰作为一个参与者，为了私欲，无论是面子还是内在私利，他都是完全按照自己的逻辑做出的判断。他是一个小股东，很多事情他没有决策权，但是他确是整个过程的参与者。

刘冰在整个过程的参与中，非但没有让自己成长起来，更加利欲熏心，他不一定能成大事，但是一有机会一定会坏事。当他得知肖亚文入股，没有认识到这其中的缘由和背后的逻辑。肖亚文曾经是丁元英的助理，个人能力和品性都深得丁元英的赏识，包括韩楚风对肖亚文的评价。所以丁元英才愿意将他和芮小丹的格律诗交给肖亚文来打理。

刘冰在得知650万的收购要约时，心中顿生邪念，挨个打电话倾诉不满，企图挑起原股东的抗争。但是叶晓明是有一定认识的人，没有被刘冰说动。为什么说叶晓明是有认识而不是认知呢？叶晓明从见到丁元英的第一印象，就认定丁元英是个人物，还是一个大人物。并且还拉上冯世杰一起去见丁元英，他知道冯世杰一个活脱脱的老实人，通过冯世杰与丁元英搭上关联，并有机会展开不可预知的活动。叶晓明能从丁元英要求开会开回去两台车就能推断出丁元英的策略，说明智商在线，认识到位，但是他仅仅认识到这一步，就无法再深入了。所以他不解丁元英挑战乐圣的背后逻辑，更无法承担可以预知的后果。

因此当芮小丹死后，格律诗就成了丁元英和芮小丹爱情的结晶，丁元英需要保护格律诗，需要让这份纯洁的爱情的象征不受到污染。丁元英对刘冰起了杀念，动了杀心，也付诸了杀行。以刘冰的文化属性，他连欧阳雪的认知都达不到，斗不过，更何况是格律诗是在肖亚文的掌控下。所以丁元英在交给刘冰一摞白纸的时候，就已经让刘冰无路可逃了。一摞白纸诛杀了刘冰的心，邪恶的代价就是死亡。为什么丁元英还要嘱咐肖亚文给刘冰尽可能的机会呢？丁元英本不想杀了刘冰，更不想看到刘冰走到邪恶的一面，希望刘冰能自悟，能自省，能好自为之。只是刘冰的文化属性层次太低，认知太局限，所以刘冰用跑步的方式冲向了死亡。

欧阳雪得知刘冰跳楼身亡和满地白纸的时候，她就明白了丁元英给刘冰一摞白纸的绝密档案袋的目的。刘冰的死是丁元英策划的，因此，她才在心里想，丁元英要挨骂！骂名丁元英该背，而林雨峰不愿意背负骂名，放弃了枪杀丁元英。所不同的是，刘冰死的糊涂，跳楼前喊出：丁元英，你撒谎了。这就是丁元英五台山为求心安的目的所在。

丁元英能预知“一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？”，但是事情最后发展到“一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。”为此，回到本文的开头，文化属性，有属之因，必证性之果，物质的、制度的文化，由实而虚为精神的文化，上升到认知的高度，也应当是解读《遥远的救世主》一书的不二法门。

摘录经典：

《卜算子·自嘲》

本是后山人，

偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书，

坐井说天阔。

大志戏功名，

海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，

怒指乾坤错。

丁元英和五台山大师的对话内容如下：

“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”

丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。” 

智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？” 

丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。

若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。

从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 

智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。” 

丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。” 

丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。” 

佛偈敲门帖

悟道休言天命，修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清净，红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

智玄大师改的上阙。

“休言”改成了“方知”，

“勿”改成了“务”，

“悲、喜”改成了“生、灭”，

“哪个前生”改成了“皆有因缘”。

悟道方知天命，修行务取真经。

一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。

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【作者简介】赖福超，男，汉族，1984年出生，邵培德先生的学生。自己的身后总有一个故事的影子。

职业：四川优智汇实业有限公司法人，从事跨境电商出口贸易。

笔名：哈哈潇笑生呆子赖。

爱好阅读，书法，绘画。

座右铭：散淡人，自在活。