《道德经》～42道生万物（曾仕强）

净月

　　道生万物，道怎么能够生万物呢？这当中一定有一个过程。所以第四十二章，老子就用句话，把它叙述出来，我们可以看一看。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物是一个很长的历程。

　　一就是从无到有的一个开始。所以道它是无，因为你看不见，你摸不着，你又说不清楚，但是它的现象可以看出来，它从最简单的生物体开始演化。

　　那二呢？就是开始阴阳有了不一样的性质，它性质不一样。阴阳它是分不开的，有阴就有阳。你说没有啊，男的就是阳啊，恐怕这不是很妥当的。

男人的体内当然有男性荷尔蒙，但是也一定有女性荷尔蒙；女人体内大部分是女性荷尔蒙，但是也一定有男性荷尔蒙，阴阳同时存在。只是有的时候阳的显出来，阴的隐藏起来；有的时候阴的占的比例大一点，阳的小一点，就是这个不同而已。

　　阴阳如果不互动，阴的就是阴，阳的就是阳，两个谁也不理谁，那不能生万物的，它一定要有交互作用。

所以三是什么？阴、阳，还有阴阳互动，这样不是一二三吗？有了阴，有了阳，有了它们的交合，有了它们的调适、交互作用，然后自然就产生万物。

　　你去看所有万物的产生，大概都是这种状况。同样的历程，而且有一个共同的现象，就是负阴而抱阳。看到温暖的，你多半会面向它；比较寒冷的，你多半用背去抵挡它。因为背比较不敏感，前面需要温暖，差不多所有的动物都是这样的。

植物也是一样的，你看植物为什么要这样长（朝上）？植物为什么不这样长（朝下）？因为上面是阳的，你这样长，它就吸收很多阳气，那就是负阴而抱阳。万物同时具有阴阳两种不同的性能，它有显的，有隐的，有多的有少的，但是不可能分开的。

　　那这种状况，它又怎么能够产生万物呢？老子用一句话来说明，叫做冲气以为和。

　　这个沖，就是虚的意思。

你看我们现在，珍珠奶茶就是冲出来的，我们调酒器就是冲出来的，我们把两种不同的东西放进去，然后冲冲冲，就冲出第三种味道来。

冲虚，使它虚才能产生变化，你一定要比较大的空间，东西少一点，让它虚你才可以冲。冲它们彼此才会互动，才会交合，才会互相交换一些东西，然后得到合理地调合。

　　所以和，就是合理地调和。阴阳它一定要平衡，阴阳只要不调和，种种问题就会产生。我们先看我们自己，你常常会感觉到这里不舒服，那里不舒服，如果从中医的角度来看，就是阴阳不调和。

　　阳气上升下不来，阴气往下走上不去，那你就开始要调动，把阴的往上调，把阳的往下降，让它循环往复，然后就得到平衡了，一平衡你就恢复健康。

　　下面老子讲了一句话，大家听起来会觉得很熟悉，人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。这句话就在第三十九章，刚刚才讲过。

他说像王侯这么重要，这么尊贵的人，他自己都叫他是孤，叫他是寡，叫他是不谷。不谷就是没有办法养别人，就叫不谷。你看谷类是用来养人的，他不谷嘛，就是他养不了别人嘛。

那这里突然间又冒出一个人之所恶，唯孤寡不谷，是不是抄错了？或者把那句话又引过来？不是。

　　它这句话是转折作用，因为道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，然后冲气以为和，这是讲天道的部分，这部分我们还是看不见的。

他用这句话，来把后面的人道的部分，把它引出来，我们现在称它为人生哲学，或者称它为生活理念都可以。

　　《道德经》四十二章接着说，故物或损之而益，或益之而损，这就是老子用整章内容揭示的人生哲学。

　　那么损跟益之间，究竟是什么关系？这对人们的现实生活，又有着怎样的指导作用呢？

　　故物或损之而益，或益之而损。损跟益，它是同时存在的。物或损之而益，你去损害它，结果是增益它。或益之而损，你去增益它帮助它，结果是伤害它，有没有这种事情呢？

大家想想看，什么东西损害了它，而结果对它是有好处的？我相信大家应该可以想到，那个种树的人，他看到树被虫吃了，他看到树这一棵长得很不好，就利用春天快到的时候，他就来剪修这个树，水分才会充分地供给这些有用的部分，使它重新长出来非常漂亮的一棵树。

反过来看益之而损，你给它好处，你增益它，最后是损害它，有吗？当然有。怎么没有？你看淹大水的时候，那水够多了吧？满街道都是水，河流是水，路上也是水，甚至冲到你家都是水，给你很多水啊，最后你叫苦连天的。因为什么？给你太多了，反而是损害你。

　　人之所教，我亦教之。这些都是前人传下来给我们的教训，我们也要把它传承下去。中华文化之所以绵延不断，也就是这个道理，把古人好的话，好的道理，要代代相传。

　　其中有一句话，是老子特别喜欢的，因为他觉得这个有代表性的，叫什么？强梁者不得其死。这是周朝时候很流行的一句话，强悍的人经常是不得好死的。

你看一天到晚刀枪不离手的，其实那不是英雄，那个根本就是鲁莽也好，好斗也好，只是想表现自己，不把别人看在眼里，这种人不得好死。

我们有一句话，也是流传佷广的，精于游泳者死于水，精于枪者死于枪，精于刀者死于刀，就是强梁者不得其死，同样的道理。

　　吾将以为教父。

　　教父，就是教学的主要课题，教学的范本，施教的一个典范。也可以今天我们常讲的，叫基本要义。他说我们也应该把这些话，把它当作代代相传的，做人的道理。

我们看完这一章，我们慢慢就知道，我们中华文化，跟西方文化的不同。很多人说西方文化是重视分的，我们是重视合的，这一句话其实不是很妥当。我们有分有合，我们不可能不重视分，只是我们知道，分跟合要互相起作用，有分有合，有分有合，合中有分，分中有合。

　　所以我们把它归纳起来，我们一个代表字，叫做生。

　　你看道生一，一生二，二生三，三生万物，还是生。所以我们是生的学问，不要说我们是合的学问。合是生的一种作用，分也是生的一种作用，所以叫做分分合合，合中有分，分中有合，生生不息。