包头文化调查报告——方言

王凤兰

　　包头市第三十三中学 高一七班

方言文化组

组长：吕亚红

组员：郭梦媛 段亭聿 闫碧佳 李佳轩

亲爱的同学们、老师们，大家好：

万万年来，中国的文化让世人无不感慨万千，历史的表盘往往都是向后旋转，重要的从来都不是什么时候停下，而是 那滴答滴答转过的过程，几千年来，不计其数的王朝在这里建立，崩塌，岁月风尘摸净他们的足迹，只剩下一些蛛丝马迹让我们这后人探寻，而方言也是众众之一。

　　在这次活动中，我们组一起讨论，完成了这个环节——列提纲

　　由于疫情原因，这次活动我们采用了线上调查，小组里的每个人都对长辈以及朋友进行了访谈调查。

语言特点

包头话的语音要比普通话保留古音多一些。

语言格局

晋语包头话（包头人习称为“此地话”，特指流行于旧城东河区及下属旗县的方言），一种现代汉语方言，属于晋语-大同包头片，也是晋语大包片的代表方言。包头话是当今汉语中保留入声几乎最北的方言。包头作为一座现代化的移民城市，有自己独特的文化内涵,包头话承载着当地的各种民俗文化，例如二人台。由于受蒙古语的影响，晋语包头方言同时融入一些蒙古语的音译词汇。关于包头话如何起源，以及形成年代、形成发展过程等问题，都还是未解之谜，有待考证。

形成过程

包头地区在明末清初时期，还是蒙古人的游牧地，只有极少数的汉人，并没有形成完整的方言形态，只是到了汉人“走西口”大量涌入，形成城镇和聚居村落以后，才出现了频繁的语言交流和融合。为了交际的需要，“走西口”人到包头地区以后，不仅要与当地蒙古人进行语言的交流，还要进行内部的交流和融合，因为他们是来自山西的不同县市，所以方言也不尽相同。这样时间长了，互相磨合，互相吸收，就产生了新的方言———包头方言。

问卷中共有58个人进行

　　以上是我们以问卷星的方式对广大包头当地人或者外地人进行了调查，其中包含八个问题，以数据的形式显示。

　　对此次调查，我们小组进行讨论，最后由小组成员整合写了这份调查报告。

　　大家知道这些方言词汇吗😀

　　这里为大家准备了一个关于包头方言的小视频😄

　　由组长和组员的讨论后，由组长编写了此次的家乡风物志。

　　家乡的话，那颇具园风的曲调，夹杂着我童年的天真，混杂着我队那段故事的留恋与向往，在我那名为童年的小路上挥之不去

　　有多少次我躺在陌生的屋檐下又逢下雨念起家来。那时沿着那条小路，漫过葱葱稻田，听鸟语闻花香，在高墙之间抬头观星望月，细瞧檐下水珠落在眉梢之间，爬上鼻尖，那时无论多远，多晚，沿着小道我总能闻到袅袅炊烟，瞧遍人间烟火，更多是那一声声熟悉的吆喝，那是刻在骨子里的声音，语言四方围墙铸就我的王国，儿时那个国王日日游历自己的王国，在田间拔菜嬉闹，在檐上眺望远方。那时，眼里不仅仅是当下的几缕袅袅炊烟，是灯火阑珊，是初生之年对世界的好奇与不解，是不满足于当下这几寸土地的勃勃野心，那时国王常常外出招兵买马，迟迟晚归，即使早回也灰头土脸，母亲用着叫骂口气的话语拍去他身上的灰土，死娃子，又去鬼混。

　　我常常在夜空下，躺在枣树下。任凭寒风压折弯曲树枝上破败的树叶，我却不曾听到一点儿风声，口中咀嚼了红枣。那时，我又和曾知道月色与秋色之中，家中的灯光是第三种绝色，于我而言，明星光辉之间，眼下的一切，是第四种难得，那句句带着奇特口音的话语，是最动人的声音

　　关于家乡文化方言发展的建议书

同学们：

我的家乡是内蒙古包头市，他的历史文化悠久，但是随着现代社会的进步，人们渐渐对家乡文化模糊了，甚至对家乡的方言都不甚了解，这样会使历史文化难以继承，所以我有以下几点来呼吁大家：

1. 在互联网时代，我们可以利用网络，将我们的方言传承下去，让更多人知道我们方言的特色。
2. 在日常生活中，可以与家人用方言进行适当的交流。
3. 在一些可以上台表演演讲的时候，可以用将方言文化参与其中

　　以上是我们此次活动的所有内容，谢谢大家!