道教圣地西安楼观镇

流言蜚语

楼观镇位于长安县中部偏北，秦岭北麓，距县城15公里。东临集贤镇，西连马召镇和陈河镇，北邻终南镇和司竹镇，南至秦岭深山王家河镇。

楼观镇是道教圣地楼观的所在地。楼观，又称楼观台，是中国道教最早的宫观、道教祖庭，并享有“仙都”之誉。在楼观的历史上，积淀了中国道教的精髓和优良传统，并且同道教的隆盛与成熟有着极为密切的关系。历经数千年的弘扬和劫难之后，至今仍具有重要的文化价值和社会功能。

楼观得名与周大夫尹喜有关。据《关尹传》等古籍记载，传说周康王时尹喜于此结草为楼，观星望气，故称草楼观，一曰紫云楼。所以，《楼观先师传碑》说:“(尹喜)涉览山水于雍州终南山盩厔县神就乡闻仙里中，结草为楼，精思至道，不求闻达而逸响遐宜。周康王闻之，拜为大夫，后召入为东宫宾友。……紫云楼者，昔周康王大夫关令尹喜之故宅也。以结草为楼，观星望云，因以名楼观。此宫观所自始也。”世传周昭王二十五年，老子弃周西游，受尹喜之请，于楼观著《老子》上下篇，故在楼观遗有老子说经台。乾隆《盩厔县志》:“说经台在楼观南三里，老子于此说道德之意五千言授尹喜。有授经台，又曰升天台。”

据道教文献记载，老、尹之后，曾有周穆王往楼观寻访灵迹，秦始皇于公元前219年(始皇二十八年)建清庙于尹喜草楼之南，汉武帝立望仙宫于楼观之北。此后楼观规模逐渐形成。按现存较可靠文献，至迟在曹魏咸熙初年，已有道士在楼观炼养、授徒。见于史籍最早者，为郑法师、梁谌师徒。据《终南仙境志》载，西晋时，楼观已具相当规模:“晋惠帝元康五年更修，莳木万株，连亘七里，给户三百供洒扫。”

自梁谌之后，楼观道派逐渐形成，并成为高道云集的研究培训中心。北魏太武帝曾厚待楼观道士尹通，向其提供资助。各地奉道者遂以楼观为请谒之地。太和中，姑射山道士王道义率弟子7人移住楼观，对建筑群全面修葺，为北周至隋唐楼观的鼎盛奠定了基础。

北周时，因道士严达向周武帝讲道有方，武帝令于长安建通道观，又于楼观田谷建别馆一座，成为道教史上第一座国立道学院。

隋开皇初，在文帝关照下，楼观又一次全面整修，并刻有真、草、隶，篆四体《道德经》碑置于观中。自高祖李渊始，历代唐帝均以老子为远祖，以楼观为宗庙。武德初，高祖亲至楼观拜祭老子，诏改楼观为宗圣观，赐给大量田地、粮食和布帛，并对其进行了大规模扩建。开元二十九年(741年)，玄宗李隆基以夜梦老子真容为由，于说经台东兴建会灵观。此间，因玉真公主出家修道，又在宗圣观南北建了延生、玉华二观。

唐代形成的楼观宏伟规模一直延续到宋代。北宋初，在楼观东北建上清太平宫。端拱元年(988年)，诏改楼观宗圣观为顺天兴国观。金天兴年间，楼观建筑群被战火焚烧殆尽。元中统年间，世祖忽必烈3次敕修楼观殿宇，并改宗圣观为宫。经过7年营建，建成殿堂50余处，接近唐宗圣观的规模。

自元至顺二年(1331年)暴发的山洪灭顶之灾后的六百多年间，楼观经历了自然灾害、兵荒战乱的数次破坏，虽然也曾多次修葺和重建，但其规模已经大大缩小了。1949年新中国成立后，楼观的复兴同样经历了曲折发展的过程，特别是遭受了“文化大革命”中“破四旧”的破坏。“文化大革命”之后，随着改革开放的不断深入，楼观的重建和扩建工作稳步推进，建筑规模、社会影响都在不断扩大。现在，楼观不仅成为道士清修的洞天福地，也成为陕西省道徒的培训中心和海内外道教信徒的祭拜之地。楼观的名胜古迹，现存有上普池、百竹林、说经台、藏经阁、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓、宗圣观、会灵观、玉真观、玉华观等遗迹。楼观众多的金石遗存中，有较高价值的有:正书《道德经》碑、大唐宗圣观记碑、大唐尹尊师碑、老君显见碑、灵应颂碑、楼观改名顺天兴国观牒刻石、大元重修古楼观宗圣宫记碑、终南山古楼观宗圣宫之图碑、篆书《道德经》碑，等等。

近年来，周至县和西安曲江新区合作共建西安楼观道文化展示区，规划面积33平方公里，包括以道文化为核心的历史文化旅游景区和以生态高效农业为核心的观光农业示范区两大部分。道文化区包括终南山古楼观、延生殿、化女泉三大主题景区。2013年3月1日，西安楼观中国道文化展示区举行盛大落成仪式，并确定以每年农历二月十五日老子诞辰为契机，以古楼观说经台为会址，以老子哲学思想的朴素价值为文化内核，举办老子文化节。第一届老子文化节于2013年3月7日闭幕。