好玩的孔老夫子（39）

海山新语

好玩的孔老夫子（39）

志士仁人和谦谦君子，是人们向往的两种人格形象。《论语》中谈到君子的地方很多，但谈到士的地方很少，很多还是孔子弟子的言论。中国字很有意思，据我看到的资料，士字产生，是十字加上一字组成，是说在中国的古代，为了加强基层管理，每十人中挑选一个人行使管理职能，这个人通常具有较强能力，威信也比较高。因此，士从他产生之日起，就具有务实性，是处理具体事务和承担具体责任的人。而君子则不同，他是一种理想人格，是一种精神追求。《论语》中，最为人们熟悉的关于士的论述不是孔子，而是他的学生曾子，他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”士不仅要心胸宽广，而且要性格刚毅，要把实现仁作为自己的责任，奋斗终生，不死不弃。他的另一个学生子张论士时说“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”孔子也认为，士如果留念安逸的生活，就不足以称为士了。如果一个士有志于学道，但又以吃穿的不好为耻，就不值得与这种人谈道。志士仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会牺牲自己来成全仁。孔子学生中有三个人直接向孔子问士。一个是子张问士怎样做才能通达？孔老师回答说，通达是品行正直，崇尚道义，善于听别人的话，观察别人的脸色，时刻想着对别人谦恭。这样的人在国内和封地内一定会通达。第二个是子贡问如何可称为士？孔老师说第一等是自己做事时有耻辱心，出使四方能圆满完成君主赋予的使命；第二等是族人赞扬他孝顺父母，乡亲们赞扬他恭敬长者；第三等是说到做到，做事果决，但那是见识浅薄而固执己见的小人啊！即“言必信，行必果”之人。这多少让我们费解，这六个字是我们一直称道的呀，为什么孔子把他放在三等，而且说成为小人呢？其实这也不难理解。言必信、行必果的前提是言行必须正确，如果不正确你也信，你也果，岂不是害人吗？第三个是子路问如何可称为士呢？孔老师回答：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”就是朋友之间互相监督，兄弟之间相处和睦，就可以称为士了。这三问三答，为我们勾画了孔子心目中士的形象，士不是那种坐而论道、夸夸其谈、言不及义的人，士不仅品德要高尚，而且更要身体力行，要舍生取义，杀身成仁，鞠躬尽瘁，死而后已。