写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分————记蒲松龄笔下的的鬼怪故事

王雪梅

人物简介

　　蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（今山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。

郭沫若于1961年为蒲松龄故居题写对联：

写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

老舍题词：鬼狐有性格，笑骂成文章。

他出身于一个没落的地主家庭，父亲蒲槃原是一个读书人，因在科举上不得志，便弃儒经商，曾积累了一笔可观的财产。等到蒲松龄成年时，家境早已衰落，生活十分贫困。蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一，补博士弟子员外，以后屡受挫折，一直郁郁不得志。他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时才援例出贡，补了个岁贡生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识，生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。因此，他以自己的切身感受写了不少著作，最具有影响力的代表作为《聊斋志异》。

除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。蒲松龄生前，《聊斋志异》已引起周边人们的兴趣。《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。

自勉联

　　蒲松龄为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联，后悬置于书屋聊斋书房。

上联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

下联：苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　破釜沉舟：意思是把饭锅打破，把渡船凿沉，比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。

勾践灭吴：越王勾践领五千残兵退守会稽，外示弱求和于吴，内取十年生聚、富国强兵之策。并利用夫差好色的弱点，献出西施。勾践卧薪尝胆，西施忍辱负重，以身报国，越国终于灭掉了吴国。

意思是，有志向的人，事情一定能做成，项羽破釜沉舟，秦朝的百十座城池都归了楚国。用心刻苦的人，老天不会辜负他，勾践卧薪尝胆，三千越国士兵打败了吴国。

文学成就

　　蒲松龄一生的文学生涯，摇摆于传统的雅文学和民间的俗文学之间。他生长于农村，幼年受过乡村农民文化的熏陶，会唱俗曲，也曾自撰新词，只是近世传抄的“聊斋小曲”已不辨真伪。他身为文士，以能文为乡里称道。所写文章多是骈散结合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的应酬文字，只有几篇赋事状物的四六文，才是属于他自己的文学作品，被辞赋史家推为清初辞赋之能手。他也曾染指于词，作品较少，显然是一时之兴致或交往之所需，方才偶尔操笔。诗作甚丰。

蒲松龄自谓“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”。有文献表明他从青年时期便热衷记述奇闻异事，写作狐鬼故事。对一位志在入仕的秀才来说，这未免是不务正业，“可怜无补费精神”。为此，他曾受到友好的劝阻、不友好的讥讽。40岁时，他将已做成的篇章结集成册，定名为《聊斋志异》，并且撰写了情辞凄婉、意蕴深沉的序文——《聊斋自志》，自述写作的苦衷，期待为人理解。他没有屈从社会的偏见，此后仍然执着地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。《聊斋志异》，是他在大半生的时间里陆续创作出来的。

《聊斋志异》创作背景：

蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆。

来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。

据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。

康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。

直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。

　　全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

　　蒲松龄作《聊斋志异》，承袭了六朝志怪小说和唐人传奇的衣钵，但在观念和作法上却有了质的飞跃。六朝人记叙怪异之事，是信其为实有，“明神道之不诬”；唐人写怪异故事是“假幻设以自见”，重在构想之幻、情节之奇，而少现实内容和意蕴。

蒲松龄摆脱了“明神道”的观念，以生活经验理性，驾驭六朝志怪小说和后来渗入民间宗教信仰中的神秘意识，诸如人死为鬼，幽明相通；物老成精，能化人形；得道成仙、为神，能给人以祸福等，进行文学创作，虚构出诡谲瑰丽的故事，来针砭现实，抒发忧愤，表达个人的感受、经验和情趣，寄托精神上的追求、向往。

这样，原来六朝志怪小说和渗入民间宗教信仰中的神秘意识及其思维模式，也就转化为文学幻想的审美方式和表现方法，狐鬼花妖精魅不再是迷信意识中的神秘现象，而成为蒲松龄假幻想创造的文学意象，神仙也不再是宗教意识中不可亵读的崇拜对象，而成为观照人间官僚或某类人的文学形象，多半寓批判之意。《聊斋志异》之所以超越以前的志怪传奇小说，成为这一类小说最杰出的文学名著，根本原因就在于将宗教迷信意识转化为文学的审美方式。

《聊斋志异》，凡490馀篇，内容相当复杂，作法不一，思想和艺术都是极不平衡的，可以说优劣并存。但是，就主导方面说，多数篇章是发自真实的感受，反映了社会问题，具有一定的现实意义。大体上有以下几类：

一、揭露官府黑暗，官贪吏虐，鱼肉百姓，官军大肆掳掠，滥杀无辜；

二、鞭挞豪绅为富不仁，凌辱良善小民；

三、讥讽科场考官昏庸，黜佳士而进庸劣；

四、嘲谑炎凉世态、浇薄风俗；

五、体现人生经验哲理，赞美爱情自由、婚姻自主寄托理想追求。

在志怪类小说的艺术方面，《聊斋志异》也有很多创新，充分发挥了真幻相生、虚实互渗的艺术潜能力，呈现出情节结构模式的多样化。有的以情节曲折取胜，极尽起伏跌宕之能事，有的不以故事取胜，或重在刻划人物性格，或重在叙写一个内蕴深沉的场面，或重在营造情景交融的意境。

在叙事中，虽然基本上采用全知观点，但却多用虚笔、伏笔，制造悬念，甚至含糊其辞，造成一种扑朔迷离的情趣，增强了小说的艺术魅力。许多篇章的花妖狐鬼不仅多具人情，而且富有诗人气质，以诗句表情达意，有的故事的构成便含有诗歌意蕴，有的景物描写极富诗情画意，再加上叙述语言雅洁隽永，《聊斋志异》便呈现出浓淡不同的诗化倾向。蒲松龄堪称是中国古代文言小说创作之圣手。

10个经典故事

一、第一个经典故事——《婴宁》

　　秀才王子服与表兄外出游玩，偶遇天真烂漫的少女婴宁。婴宁的母亲是狐精，父亲死后把她寄养在鬼母处，在远离世俗的特殊环境中长大，养成了一种无拘无束、爽朗直率的性格。她天真可爱，憨态可掬，尤其爱笑。封建制度下的闺训要求妇女目不斜视，笑不露齿，笑不出声，否则就是有悖纲常，有失检点。而婴宁无视封建礼教，在生人、男人、众人面前毫无羞涩忸怩之态，无论在哪里都会毫无顾忌地放声大笑。她不但敢笑，而且敢于爬上树顶，在树上“狂笑欲堕”。

在随王子服返家之后，她因身世奇特，受到人们的猜疑。但她全然不觉，仍然毫无羞怯、自由自在、无拘无束、无法无天地笑。她拜母时笑，见客时笑，日常居处，无处不笑，就连在婚礼上，她也“笑极不能俯仰”，以致婚礼都不能按正常程序进行下去。婴宁爱笑，但她笑得“狂而不损其媚，人皆乐之”。

婴宁不仅爱笑，而且“爱花成癖”。她来到王子服家中，“数月，阶砌藩溷无非花者。”鲜花和欢笑，使王子服家充满了温馨、和谐和幸福。

婴宁是我国古代文学女性形象中笑得最烂漫，最恣肆，最优美的一个。她天真烂漫，纯洁率真，是真性情的化身。但在三从四德的封建社会里，注定是不会让婴宁这样的女子存在的。

在小说结尾，由于婴宁率真无邪的笑声，引来了西邻淫徒的骚扰。在惩罚了轻薄的西邻子之后，由于差点给自己和亲人带来灾祸，因而受到婆母的教训。于是，婴宁表示，我再也不笑啦。因为她明白了尘世间充满了险恶和虚伪，是容不得率真酣畅的笑声的。

这篇处处充满婴宁笑声的小说，在最后一段却写了婴宁之哭，她请求王子服重新安葬抚育她多年的秦母。婴宁的一番语言，哀婉动人，充满深情。作者意在让读者从中感悟到，婴宁绝非一味憨痴，全无心肝，而是一个具有丰富的感情世界和深厚的人性内涵的形象。她的笑是出于至情，她的哭也是出于至情，她的魅力就在于这种至诚至淳至真的真情。

婴宁是蒲松龄最喜欢的人物，对其倾注了极大的热情，直称为“我婴宁”，“笑矣乎我婴宁”。爱慕之情溢于言表。蒲松龄满怀热情地塑造了婴宁这个生气勃勃、爱笑爱美的少女形象，特别是她率真的、纵情的、天真无邪、毫无顾忌的笑声，包含着对封建礼法和世俗的叛逆与蔑视。正是婴宁的笑声，冲击着封建礼教“神圣”的殿堂，表现了一种进步与民主的的伦理和道德观念。

　　该篇小说写了书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水的故事。作品借助婴宁这一天真烂漫、以笑著称的少女形象的刻画，表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑。

二、第二个经典故事——《聂小倩》

　　聂小倩是一个美貌女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。采臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。

小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后，小倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后，又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。

　　这篇小说着重描绘了孤弱女鬼聂小倩，在真、善、美与假、恶、丑的尖锐复杂的斗争中，挣脱了恶势力的控制，跳出了专以害人为生的火炕，走向了知恩向善、悔过自新的人间正道。作者紧紧抓住人物的命运遭际，从重点剖析灵魂入手，很有分寸感地刻划主人公转化的每一个细小环节，塑造了一个富有人情美的艺术典型。小说艺术风格突出，一是注重环境描写，二是精当的心理描写，三是多彩精练的语言特色，四是写人物转化注意掌握分寸，五是巧用伏笔与照应。

创作背景

这是蒲松龄根据金华民间传说而创作的小说。金华民间传说，金华城西兰溪门外西峰寺住着女鬼聂小倩，被附近的千年老妖胁迫以色害人，因钦佩穷书生曾荣是个真君子而不忍加害，依靠道士帮助跟随曾荣回家。后曾荣赴考中了解元，与还阳的聂小倩完婚。金华籍作家李渔把这个故事告诉蒲松龄，蒲松龄据以创作了《聂小倩》。

第三个经典故事——《辛十四娘》

　　辛十四娘，白衣佳人，长的如同不食人间烟火的仙子一般，虽然身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住在荒郊破落的禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名十四娘。十四娘不似她十八个姐妹一般自私乖戾以吸取世人的阳气来增强自己的法力，而着意行善积德，以助人为乐，以修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。

一天，辛十四娘见姊妹勾引正义君子的冯生，冯生不为美色所动，狐妖姊妹竟然用上手段，要摄取冯生精纯阳气，辛十四娘救冯生，破坏一众姊妹好事，救冯生逃走，并对冯生种下情义，冯生为辛十四娘美丽善良所动，全心全意的倾慕，并且恋上十四娘。

冯生不介意十四娘狐妖身份，在舅婆撮合下，终于与十四娘成亲，十四娘望有朝一日能得道成仙，一直抗拒人间情爱，不过，天意难料，与冯生结为夫妻后，十四娘为冯生赤诚真爱感动，最终愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。

与此同时，阴险奸诈的楚公子为了得到更大力量，借助妖道帮助，变成豺狼妖物，野心霸道横行，为害人间，且杀害一众狐群姊妹，十四娘为秉持卫道精神，且要为狐群姊妹雪恨，讨回公道，最终决决牺牲爱情及性命，与楚公子化身的豺狼妖物决战生死。

冯生与十四娘排除万难才能真情相爱，但面对大事大非，且明白十四娘大志灭妖，保护人间和平，冯生成全妻子的意愿，压抑俗念，牺牲个人情爱，支持爱妻。

十四娘终于灭妖除魔，与化身豺狼妖物的楚公子同归于尽，在人间灰飞烟灭，冯生为爱妻牺牲心痛，但对大义行为引以为傲，引以为敬，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。

第四个经典故事——《香玉》

　　崂山太清宫三官殿前，有一株山茶，高8.5米，干围1.78米，树龄约700年，是世界少见的大山茶。冬春之际，满树绿叶流翠，红花芳艳，犹如落了一层绛雪。不远处原有一株白牡丹，高及屋檐。当年蒲松龄寓居于此，终日与牡丹、山茶相对，遂构思出《香玉》。

这则故事写一黄姓书生在太清宫附近读书，白牡丹感其深情化作香玉与之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失踪，书生终日恸哭，凭吊时又遇山茶花所化的红衣女绛雪，与之一同哭吊香玉，花神终于感怀动容，便使香玉复生。黄生死后变成牡丹花下的一株赤芽，无意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相继死去。

第五个经典故事——《连城》

　　乔生云南晋宁人士，才华出众，重情重义，得到了史举人的女儿连城的钦慕，但是史举人不想乔生成为自己的女婿，他将连城许配给了一盐商之子。

但不久之后连城身患怪病，需成年男子胸肉做引才能医治，史举人为救治女儿，许诺谁愿意救他女儿就将连城嫁他为妻，乔生毫不犹豫的来到史家来救治连城，但是连城病好之后，史举人却食言，没有将连城嫁给乔生。

没想到连城竟没过几个月就死了，乔生也悲痛过度而死。在阴间两人重逢，并在朋友的帮助下双双还魂，经历种种磨难，有情人终成眷属。

第六个经典故事——《阿宝》

　　孙子楚广东名士，手有六指，受人怂恿，求娶一大富商的女儿阿宝。

清明，孙子楚路遇阿宝，书呆子孙子楚在一次庙会中看到了美女阿宝，爱不自盛，魂跟着阿宝回到了阿宝的家，阿宝睡，他也睡，阿宝起，他在边上陪着。阿宝很害怕，托人去孙子楚家打探情况，回来的人说，孙子楚只剩一口气了。阿宝说，你能恢复人形，我就嫁给你。

孙子楚很高兴，魂归旧体，醒了过来。但阿宝的父母亲不愿意，阿宝宁死也要嫁给孙子楚，没办法，父母只好答应了。

婚后，夫妻恩爱，一天孙子楚的朋友们捉弄孙子楚，给他几道极冷僻的题目让孙子楚做，还骗他说是贿赂考官得来的考题，孙子楚信以为真，极认真的做了出来，结果大考时正是这几道考试题目，孙子楚当了官。

好景不长，三年过后，子楚忽然病死，阿宝伤心裂肺，不吃不喝， 绝食自尽，并且要上吊与子楚生死相随，正在奄奄一息当中，感动了阎王，阎王说：怜你贞洁烈女，放你夫还阳，好好过吧！使得子楚得以复生，俩人从此幸福地生活在一起。

第七个经典故事——《公孙九娘》

清朝顺治年间，莱阳县令胡啸天仗着官势鱼肉乡民，于七与师妹公孙九娘组织义民抗暴，无奈寡不敌众，二人双双壮烈牺牲。 书生杜怀生为赴友人朱康之约，专至莱阳，却误投黑店，险遭杀害，幸被一女侠相救，女侠正是公孙九娘，于月前抗暴行动中壮烈牺牲，英魂从此流连在世，仍到处行侠仗义，一心欲置恶官胡啸天于死，为民除害。杜怀生来到友人朱康处，才闻知朱康已经故去，为了查找友人死因便留在已成空屋的朱家，恰巧碰到了救自己的公孙九娘，后来两人开始频繁的接触，从此上演了一段人鬼情未了的佳话……

第八个经典故事——《白秋练》

故事里，白秋练是比较罕见的白鱀豚精，慕蟾宫则是一位少年书生，其父是一商人，雇船往返于燕楚之间。夜里闲得无聊，慕蟾宫就对着月亮吟诗，吟者无心听者有意，船舷外的美人鱼白秋练竟暗恋上慕公子，以致相思成疾。

慕蟾宫并不知白秋练实为鱼精，直到龙太子等人出现才幡然恍悟。而白秋练则为慕蟾宫的不离不弃而感动，双方决定同生共死。可是龙太子的追杀，家人的相继罹难却让恋情屡遭磨难，最终一人一妖，战胜万难，永成眷属。

第九个经典故事——《娇娜》

孔雪笠为一书生，性情文雅仁厚，善作诗。因此做了一公子的老师，半年正值夏天，孔雪笠胸口长一脓疮，被公子表妹乔娜医治好。

孔雪笠对娇娜渐生情愫，公子却将其另一表妹阿松嫁给孔雪笠，而娇娜也嫁给了吴郎，历经种种，两人终究是有缘无分。

《聊斋志异》中有许多恋爱故事，唯独这则《娇娜》与众不同。

故事的主旨是孔子后裔孔雪笠与三位狐女的感情。他最初看上的是香奴，但是因为“此婢乃为老父所豢养”，未能如愿。他最爱的是娇娜，却因娇娜年龄太小而希望落空，最后娶进门的是娇娜的表姐阿松。对于这个正儿八结婚的妻子阿松，孔雪笠虽然欣赏她的美丽贤惠，但是感情似乎一般。而对于既美丽又精通医术的娇娜，却爱得很深，甚至愿意为之献出生命。娇娜对他也是一往情深，甚至喊出了“孔郎为我而死，我何生矣！”不过二人除了娇娜第一次给孔雪笠治疮，第二次抢救孔雪笠时有过“接吻而呵之”之外，他们之间没有肌肤之亲。蒲松龄称孔雪笠与娇娜是“腻友”，是真正的、纯洁的、刻骨铭心的爱情。“异史氏”（蒲松龄自称）说，他们之间的“色授魂与”（即精神恋爱），比“颠倒衣裳”（即同床共枕）更能打动人心。

第十个经典故事——《小翠》

狐狸精小翠因幼时王御史的救命之恩，主动嫁给王御史家中的傻儿子元丰为妻。两人婚后三年分房而睡，王御史夫人很不高兴。一天小翠将元丰治好，不在疯癫，之后两人形影不离，不在分床而睡。

一年后，王御史丢官欲用一个价值千两的花瓶贿赂大官，却被小翠失手打碎，小翠遭王御史呵斥而离家出走。

后元丰娶另一人为妻，小翠已找好替身脱身而去。

作品影响

国内影响

蒲松龄生前，《聊斋志异》已引起周边人们的兴趣，竞相传抄。《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。20世纪以后，不仅《聊斋志异》仍为人爱读，而且其中许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，现在已有日、美、法、德、意、俄、越南、捷克、罗马尼亚、波兰、西班牙等近20余种语言的译本，流传于世界各地。蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。

　　从清乾隆末年到嘉庆初年，影响最大的是纪昀的《阅微草堂笔记》，纪昀是最早对《聊斋志异》颇有微辞的重要学者，他认为：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。……今燕昵之词，狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从而闻见之?又所未解也。”

鲁迅认为这是“訾其（《聊斋志异》）有唐人传奇之详，又杂以六朝志怪者之简，既非自叙之文，而尽描写之致。”从这种观点出发，纪昀创作了《阅微草堂笔记》，该书在体制上有意和《聊斋志异》对立，摒弃《聊斋志异》用传奇体而以志怪的创造性，努力模仿汉晋笔记小说，“尚质黜华”，记事简要，而多所议论。思想内容上则主张“不乖于风教”，“有益于劝惩”，极力维护、宣扬封建的伦理道德、或因果报应等迷信思想，因此该书不论是思想内容和艺术水平都无法与《聊斋志异》相比。

　　除文言小说之外，清代的白话小说创作也受到了《聊斋志异》的巨大影响，其中最主要的当是曹雪芹的《红楼梦》和吴敬梓的《儒林外史》。《红楼梦》继承了《聊斋志异》的传统，通过具体描写贾、王、史、薛四大家族的兴衰过程，进一步宣告了封建社会必然灭亡的命运。以宝、黛爱情为主线描写四大家族的兴衰过程。《聊斋志异》的爱情观对《红楼梦》产生了深远影响。蒲松龄和曹雪芹都歌颂男女对异性的“痴情”，都创作了一批痴情男女的形象。他们赞赏汤显祖在《牡丹亭记题词》中提出的“生者可以死、死可以生，生而不可与死、死而不可复生者，皆非情之至者”的“至情”观，并继续向前发展，给传统的爱情主题再一次增添新的历史内容。

对待妇女，蒲松龄是很尊重的。《聊斋志异》中的女性形象，大都美丽、善良、聪慧、侠义、多才、能干，不亚于须眉男子。《红楼梦》更进一步认为“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，见了女儿很清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。这显然是对男尊女卑社会的有力打击。总之，蒲松龄和曹雪芹都要求提高妇女的社会地位，解放妇女，蒲松龄比曹雪芹更多地保留着封建伦理观念，曹雪芹在蒲松龄思想的基础上，使《红楼梦》更多地闪烁着民主主义思想的光辉。

吴敬梓的《儒林外史》则继承了《聊斋志异》对科举制度的批判精神，并有了新的发展。其他白话小说如李汝珍的《镜花缘》，晚清吴趼人的《二十年目睹之怪现状》等，在妇女、揭露社会现实等问题上，都受到了《聊斋志异》的影响。

国际影响

《聊斋志异》对国际的影响，主要是对一衣带水的邻国日本的影响。据日本专家藤田祐贤先生考证，《聊斋志异》在中国最早的刻本“青柯亭本”出版大约两年后（1768年后）即传入日本。到公元1887年，出现了第一部《聊斋志异》的日文选译本《艳情异史》。《聊斋》传入日本以后，日本文学创作陆续出现了一些根据《聊斋》故事进行小说或戏剧形式改编的作品。最早直接受到《聊斋》影响的作品是生活于1833至1918年间的汉学家石川鸿斋创作的、出版于1888年的《再生奇缘花神谭》和出版于1889年的《夜窗鬼谈》中的花神。《再生奇缘花神谭》取材于《聊斋》中的《花神》《香玉》，编织成一个情节更为曲折复杂的故事。而《花神》受《聊斋》的影响最为显著，其故事内容、情节结构、描写手法均与《聊斋》无异。

日本近代文学创作，小说家、诗人从《聊斋志异》取材更是一个显著现象。小说家尾崎红叶出版于1890年的小说《巴波川》就是一部与《聊斋志异》有极深渊源关系的作品，其情节直接受《聊斋》中《花姑子》一篇的影响，藤田氏并认为，《巴波川》实际是以《花姑子》为构思蓝本。

日本近代著名小说作家芥川龙之介曾创作了四篇直接取材于《聊斋志异》的短篇小说。分别是：《仙人》（取材于《鼠戏》《雨钱》）、《酒虫》（取材于《酒虫》）、《掉头的故事》（取材于《诸城某甲》）、《仙人》（取材于《崂山道士》）。日本评论家认为，芥川的作品表现了某些奇特的情趣，其浪漫主义倾向终其一生而不改。不能不说是有《聊斋志异》的影响。从《聊斋志异》中取材并留下了公认是好作品的是太宰治。他创作的《清贫谭》和《竹青》分别取材于《聊斋·黄英》和《竹青》《莲香》，成为能体现这位以描写家庭生活为主题的短篇小说大家创作特色的作品。

日本现代作家中受《聊斋志异》影响最大的有“芥川文学奖”获得者安冈章太郎及评论家、小说家栗田勇代。安冈章太郎于1975年出版了《我说聊斋志异》，是完全在《聊斋志异》的影响下创作的。栗田氏则于1967年出版了《爱奴》，先是改为三幕剧，于1969年公演，博得极大好评；后又被搬上银幕，并参加了第19届柏林国际电影节，在当时的日本年轻一代中引起巨大反响。他的作品“让幽鬼与生者在官能的世界中相互接触，展开了一个可以说是具有超越死亡的、给性官能涂上庄严色彩的爱的世界”。他出版于1968年的短篇小说集《爱奴系谱》则直接取材于《聊斋志异》中《莲香》《连琐》等名篇。日本专家藤田祐贤认为，“由于（栗原）这个受到来自法国象征派和超现实主义派诗人和作品影响的现代作家的创作，《聊斋》的世界呈现出一种恍惚于现代之中的姿态。这是日本文学中未曾见过的世界，是受到《聊斋》影响而创作的特异之作。”此外，还有好多作家受到《聊斋志异》的影响。

《聊斋志异》对日本儿童文学产生一定影响。《聊斋志异》传入日本以后，在日本文学的土壤里结出了累累硕果，充分说明了《聊斋志异》这部不朽巨著已成为全人类的宝贵遗产。

《聊斋》 你也反腐败，他也反腐败， 喜怒哀乐一起都到心头来。 奇也不必奇，怪也不必怪， 五子登科 总比两袖清风更可爱。 台前发宏论，幕后发邪财， 几分庄严、几分虚伪、几分坚定、几分徘徊、 此中奥妙，谁能解得开。

　　蒲松龄故居，位于山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄。原为东向大门一间，北堂屋三间（即聊斋），东西厢房各两间。是北方农村的典型建筑。抗日战争期间，遭侵华日军焚毁。新中国建立后，山东省政府派省文物管理委员会、文联路大荒、陶钝等前来考察，于1954拨款进行修复。

蒲松龄的名⾔名句⼤全

1、⽤我三⽣烟⽕，换你⼀世迷离。

2、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

3、长街亭，烟花绽，我挑灯回看，⽉如梭，红尘辗，你把琴再叹听弦断，只恨别离难三⽣阴晴圆缺，⼀朝悲欢离合⽤我三⽣烟⽕，换你⼀世迷离。

4、沙场醉卧，指点江⼭，笑谈风云，⼏度岁⽉⼏度缠。

5、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

6.你也反腐败，他也反腐败，

喜怒哀乐一起都到心头来。

奇也不必奇，怪也不必怪，

五子登科 总比两袖清风更可爱。

台前发宏论，幕后发邪财，

几分庄严、几分虚伪、几分坚定、

几分徘徊、 此中奥妙，谁能解得开。