学而时习之，不亦说乎？（论语十二章 之一）

锦绣睿祺

孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ---《论语·学而》

人们每每于学习，则厌学、倦学、恨学、弃学，这是因为不真知学之滋味。若能进入深里，得其知识，晓其义理，获其智慧，养其情性，便能好学且乐学，能精进且不能自已了。

孔子活到老学到老，便是由好之而进入乐之，从而乐此不疲了。

领悟“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的含义。

理解《论语》中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵。

探究论语中有关“好学”的章句，总结孔门学习方法，以助益自己的学习。

“学而篇”第一章居于《论语》开篇的意义是什么？

《论语》在孔子的弟子和再传弟子的编辑过程当中看似无序。但其实大有深意。

朱熹说：“此篇乃入道之门，积德之基，学者之先务也。”

论语是教人求学。由学而达到仁者的境界。

学，觉悟也。 ----《说文解字》

学习可以帮助人从蒙昧的状态走向智慧光明的境界。

习，数飞也。----《说文解字》

孔子重礼，礼仪是需要演习的。因此，习即是实践，学习的目的就是为了学以致用。

朋，比也；朋，类也 ----《广雅》

学习是要志同道合者在一起而学。一起切磋不亦乐乎，

独学而无友,孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）

君 ，尊也 ----《说文解字 》

孔子通过《论语》强调“学”赋予了君子新的意义，君子是通过学习。可以达到成圣贤的境界。

“君子”是一个贯穿《论语》始终的概念。

「学习让人快乐」

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” （《雍也》）

这里孔子提出了三个学习的境界。知之、好之、乐之。

知之者是指能获得知识对知识有理解。但是知之不一定保证将来能学以致用 。

好之者是指对学习有了领悟，但是虽然可以学以致用，好之就像潮汐一样有涨有落，有可能学习动力时不足的。

只有乐之者从兴趣出发去学习这样才有持久的行动力。当我们达到乐之者的境界就可以改变要我学为我要学。不是学一时而是学一生。

「学习要反复实践」

子曰：”温故而知新，可以为师矣。”--（《为政》）

“故”是指以前所学到的知识。“新”是心中有所的悟出来的新知。因此由旧知开悟新知，当新旧的知识合为一体这才叫做真正的学习。

钱穆先生说：我一生最信守《论语》第一章孔子的三句话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”这是教我们一个人的做人之道，亦即是教我们做学问的最大纲领。

「学习须泽善而从之」

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善而从之，其不善者而改之”（《述而》）

就是指确立一个人生学习的伙伴和榜样。彼此切磋共同进步。圣人也是与友对学 ，这样的学习对象是不论古今的。

「学习是为自己成德」

子曰：“古之学者为己，今之学者为人”

---《宪问》

君子的学习是为了自己的成德。

学习读书是为了完善自己。提高自己的人生境界，让自己的人格近于完美。而现在的人读书却只是为了别人的夸赞。这是外在的求取功利。

《论语 》以学而开篇就是要完成“以学求仁”的定位。

整部论语谈的“学”是为了求仁。

孔子志于道。因此心中能乐于道。就不再会为外来的物质所动摇学习的追求。学习修养以成德成圣。最后会达到仁的境界。