第四十六章 知足常乐

心阳

<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1【原文】天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2【译文】如果把“道是什么?道与我们生命有何密切关系?”的真理实相,透过教育而全面推广开来,世人就会了解我们都是同根同源的兄弟姊妹,我们都是生命共同体,自然会以爱己之心普爱一切世人。这个世界就不会有战争,所以那些战马不必上战场,就可以用来耕田。(天下有道 → 普世和平。)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3 如果对于道的认知教育没有推广开来,世人对于生命实相(命运共同体)的认知就会错误,导致不断地互相攻击、廝杀。国与国的冲突对立、战乱就会不停,所以母马也要被逼上战场,在战场荒郊生小马。(天下无道 → 世界混乱。)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">4 大至国家,小至个人,为什么会招来杀身灭亡之祸?主要都是因为“不知足”。贪得无厌、一直要侵略他人,必然会招来不好的报应。真正体道悟道的人,就会找到生命中最珍贵的道,了解生命实相后,自然安心、自在,处处知足,时时刻刻都知足。那种与道合一的幸福快乐是无处不在,常常都是自然地、由衷地感恩与知足。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">5【智慧分享】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">本章说明知足常乐、知足常足的道理。人的欲望无限,物质财富无边,只有淡泊寡欲,不耽于物欲,才能不被物欲所左右,失去自我生命的主宰。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">6 老子开篇描述了有道与无道两幅画面:一幅是天下有道时,马卸装甲,回归农耕,国泰民安,海晏河清;另一幅是天下无道时,兵荒马乱,孕马出征,郊野产子,鸿雁哀鸣,满目凄凉……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">7 对于战争,老子是持反对态度的。春秋时期,各诸侯国之间以及诸侯国内部各集团之间频繁发生兼并战争,战争给人民带来了灾难和种种痛苦。老子从人道主义出发,呼吁人本精神,战争的根源是封建统治者的不知足、贪得无厌。这种贪欲、不满足的心理是世上最可怕的罪恶、最大的祸根。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">8 身体也是一个天下。身体国里有六千亿兆的细胞子民,我们又是如何来管理身体这个国家的呢?不少人用于治病的费用已远远高于吃粮的费用,造成这一现状的根本原因,就是不懂得“身体也要有道”!肉体有肉体的规律,需要锻炼;人类百分之七十的心因性疾病,更要通过注重核心品质来自我修养、自我疏导。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">9 如何对治“罪莫大于可欲”?老子在《道德经》第十二章中告诫我们说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”。又在第十九章中开出了一剂醒世良方,即“绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利”,最后达到“见素抱朴,少私寡欲”。这些答案都告诉我们:“可欲”将扰乱人们的心神。社会混乱的罪恶根源,就是因贪欲而导致的失道。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">10 罪、祸、咎这三者对应的过错层级、祸害层级、凶险层级,危害程度是一层比一层严重!“可欲”是指有欲、有为、想得到;“不知足”是指已经得到了,但还不满足;“欲得”则是指本已得到,但放纵欲望,仍贪得无厌,还想抓取更多。人若怀有可欲、不知足和欲得之心,一不小心,就会踏入名利财货的陷阱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">11 罪孽没有比纵情声色更重的,祸患没有比不满足更大的,祸殃没有比贪得无厌更恶劣的。如果知道满足,有德者可以长保大德,无德者可以积累大德。德行的缺乏会导致欲望的泛滥,从而招来祸患。德行的缺乏往往导致人格的暗弱,人心的愚昧,被环境左右,被物欲引诱,被世俗俘虏,继而失去先天的本性,而以私欲为主导。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">12 纵观天下治乱,莫不如此。天下之所以大治,即在人们重视道德,从而教化天下,使社会风气淳朴。天下之所以大乱,即在人们有悖于道德,蝇营狗苟,一任私欲泛滥。心无善念,胸无诚意,又长于争斗,自不可能符合大道,更不可能积德。翻手为云覆手为雨,人们内心的积怨已久。政客贪图政绩,富人贪求物欲,学者贪求虚名,官吏贪求金钱,如是种种皆非善道。人们的内心,卑微而阴暗;人们的面子,浅薄与紧要;人们的欲望,狂妄与病态;人们的理想,奢华而苍白。但终究会无德者无所得。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">13 本章论述了贪婪不知足的危害。无论对于个体的修养或国家的治理方面,都要做到知足常乐,如此才能保持长久。在治理社会的这个层面,道德之烛的作用正是在于它能照亮一切黑暗,所有不善、不智都会在此现形,从而判定是非。社会需要独立的思想与自由的精神。老子为解决社会矛盾、教化人心,把“知足常乐”的精神作为消解人间纷争的根本要旨。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">14 需求是可以满足的,欲望是永远满足不了的,只有把赚钱和花钱的关系捋清楚,能厘清何者是需求?何者是欲望?理念对,方法对,你才能控制钱,才能克制欲望,常守原本富足的心灵世界,这样人就永远满足了,人生的罪、祸、咎等种种弊端自然也就没有了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">15 人生要想平安、无咎、无祸、无罪,老子特别重复强调了一个最有威力的药方,那就是“知足”。知足是一种最强大的力量——在生活中,只有知足的人,才能满意于当下任何发生;只有持知足满意心态的人,才会把磨难转化为成功,才会把心思和精力用到创造财富和创造快乐上,最后才会达到“知足者富”的常乐状态。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">16 老子《道德经》是从根本上修正一个人的思想和心态——这个过程,古人称之为修道。修道,并不是打坐静修、不问世事;修道,是用正确的理念做正确的事,事关每个人的日常。所以,我们每一个人都要修身养性,才能平安富贵!</span></p>