《氏族志》

唐宏华

唐•贞观《氏族志》是由李世民主导，由高士廉等负责，以国家意志对全国姓氏尊卑进行权威排名。

共分九等，凡第一等则为右姓。

唐姓，位列一等第十七名，属鲁国郡（七姓：夏、孔、车、唐、曲、粟、齐。）

《高士廉传》

初，太宗尝以山东士人尚阀阅，后虽衰，子孙犹负世望，嫁娶必多取赀，故人 谓之卖昏。由是诏士廉与韦挺、岑文本、令狐德棻责天下谱谍，参考史传，检正真 伪，进忠贤，退悖恶，先宗室，后外戚，退新门，进旧望，右膏粱，左寒畯，合二 百九十三姓，千六百五十一家，为九等，号曰《氏族志》，而崔干仍居第一。帝曰： “我于崔、卢、李、郑无嫌，顾其世衰，不复冠冕，犹恃旧地以取赀，不肖子偃然 自高，贩鬻松槚，不解人间何为贵之？齐据河北，梁、陈在江南，虽有人物，偏方 下国，无可贵者，故以崔、卢、王、谢为重。今谋士劳臣以忠孝学艺从我定天下者， 何容纳货旧门，向声背实，买昏为荣耶？太上有立德，其次有立功，其次有立言， 其次有爵为公、卿、大夫，世世不绝，此谓之门户。今皆反是，岂不惑邪？朕以今 日冠冕为等级高下。”遂以崔干为第三姓，班其书天下。

　　高宗时，许敬宗以不叙武后世，又李义府耻其家无名，更以孔志约、杨仁卿、 史玄道、吕才等十二人刊定之，裁广类例，合二百三十五姓，二千二百八十七家， 帝自叙所以然。以四后姓、酅公、介公及三公、太子三师、开府仪同三司、尚书仆 射为第一姓，文武二品及知政事三品为第二姓，各以品位高下叙之，凡九等，取身 及昆弟子孙，余属不入，改为《姓氏录》。当时军功入五品者，皆升谱限，搢绅耻 焉，目为“勋格”。义府奏悉索《氏族志》烧之。又诏后魏陇西李宝，太原王琼， 荥阳郑温，范阳卢子迁、卢泽、卢辅，清河崔宗伯、崔元孙，前燕博陵崔懿，晋赵 郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏；三品以上纳币不得过三百匹，四品五品二百， 六品七品百，悉为归装，夫氏禁受陪门财。先是，后魏太和中，定四海望族，以宝 等为冠。其后矜尚门地，故《氏族志》一切降之。王妃、主婿皆取当世勋贵名臣家， 未尝尚山东旧族。后房玄龄、魏徵、李勣复与昏，故望不减，然每姓第其房望，虽 一姓中，高下县隔。李义府为子求昏不得，始奏禁焉。其后天下衰宗落谱，昭穆所 不齿者，皆称“禁昏家”，益自贵，凡男女皆潜相聘娶，天子不能禁，世以为敝云。

译文　　

起初，太宗曾认为山东士人崇尚阀阅，后代虽已衰败，子孙仍然负其世望，嫁娶必定多收资财，因此人们称之为卖婚。于是下达诏令派士廉与韦挺、岑文本、令狐德..负责天下谱牒，参考史传记载，检验正定真伪，升进忠贤之家，斥退悖恶之族，先序宗室，后述外戚，抑退新立门户，登进旧日望族，前为富室，后为寒门，总共二百九十三姓，一千六百五十一家，分为九等，称之为《氏族志》，而崔干仍然位居第一等。太宗说：“我对崔、卢、李、郑并无嫌忌，只是见其后世衰弱，不再成为冠冕之族，而仍依仗旧望以取资财，其不肖子孙自高自大，贩卖松木贾，不知人们为何看重他们？北齐据有河北，梁、陈地在江南，虽有人物，仅处于偏僻下国，无可贵重，故以崔、卢、王、谢之族为重。如今谋士功臣凭忠孝学艺跟从我平定天下，怎能纳货于旧门，追其虚声而违其实情，以卖婚为荣呢？最高有立德，其次有立功，再其次有立言，最后有爵位任职为公、卿、大夫，世世不绝，这才叫作门户。如今尽与此相反，难道不是太糊涂了吗？我将依照今日的冠冕官爵决定其姓氏的等级高下。”便将崔干列为第三等姓氏，然后颁布其书于天下。　　

高宗时，许敬宗认为未叙武后世系，李义府又耻其家族无名，另派孔志约、杨仁卿、史玄道、吕才等十二人重新改定，总计二百三十五姓，二千二百八十七家，皇上自叙其改定的缘由。将四家后族、餋公、介公及三公、太子三师、开府仪同三司、尚书仆射列为第一等姓氏，文武二品官与知政事三品为第二等姓氏，分别按官品爵位高低排列，分为九等，只取自身及兄弟子孙，其余亲属概不列入，改其书名为《姓氏录》。

当时凡因军功升入五品官的人员，全都升其谱限，..绅先生以此为耻，视之为“勋格”。

李义府上奏尽取《氏族志》加以烧毁。又下诏规定后魏陇西郡李宝，太原郡王琼、荥阳郡郑温，范阳郡卢子迁、卢浑、卢辅，清河郡崔宗伯、崔元孙，前燕博陵郡崔懿，晋赵郡李楷，总共七姓十家，不得自为婚姻；三品以上官员家纳币不得超过三百匹，四品、五品之家二百匹，六品、七品之家一百匹，全为嫁妆，夫家禁止收受陪门资财。　　

起初，后魏太和年间，确定四海望族，以李宝等人为其首。其后代子孙矜尚门地。所以《氏族志》将他们一律降等。王妃与公主之婿尽取当代世勋贵臣名臣之家，未曾崇尚山东旧族，其后房玄龄、魏征、李责力等人又与他们结为亲家，以故声望不减。

但每姓之中又依房望列出等第，虽同一姓，其中高低悬隔甚远。李义府因替其子求婚不成，便上奏予以禁止。　　

在这之后，天下这类衰宗落谱之家，同辈所不齿者，都称之为“禁婚之家”，更加自我贵重，凡其子女尽都暗自相互聘娶，天子不能禁止，世人认为这是弊病。

图长，建议横看。

《贞观姓氏录》

目前国家图书馆藏敦煌写本《贞观姓氏录》，为家族郡望谱录，卷轴装，首残尾全，全卷长114.5厘米，高28.3厘米，共2纸，存46行，行字不等，有乌丝栏。

此写本为悟真26岁时所抄，悟真（约811—895）为沙州灵图寺僧人，曾参与张议潮起义，大中四年（850）奉使长安，朝授京城临坛大德、赐紫、沙州释门义学都法师。

卷末间隔2行，为抄录人题记：“大蕃（bō）岁次丙辰（836）后三月庚午朔十六日乙酉鲁国唐氏苾蒭悟真记”， 题记后又间隔4行，有朱笔“勘定”二字。

鲁国唐氏苾蒭悟真记。

《贞观姓氏录》简介汉魏南北朝至唐代是身份制社会，世族贵族垄断着中央和地方政权，在社会上有着很高的威望。封建王权与世族势力矛盾日益显著，为提高皇族地位，打压没落的门阀士族，巩固统治政权，贞观六年（633）唐太宗令高士廉等人勘正姓氏，修订《氏族志》。唐永徽六年（655），高宗立武昭仪为后，为抬高武氏一族及宠臣李义府家族等人的社会地位﹐显庆四年（659）改《氏族志》为《姓氏录》。高宗为该书亲自写序，并规定了类例。修改《氏族志》为《姓氏录》，打击和削弱了一贯反对自己的世族贵族，使世族贵族不再有入仕做官的优越条件，从而庶族出身的官员，也不再因门第贫贱而受耻于人。修成的《姓氏录》，让原来在《氏族志》不能列入的武氏，在《姓氏录》中被定为第一等姓氏，世族贵族。

于是下达诏令派士廉与韦挺、岑文本、令狐德..负责天下谱牒，参考史传记载，检验正定真伪，升进忠贤之家，斥退悖恶之族，先序宗室，后述外戚，抑退新立门户，登进旧日望族，前为富室，后为寒门，总共二百九十三姓，一千六百五十一家，分为九等，称之为《氏族志》

最高有立德，其次有立功，再其次有立言，最后有爵位任职为公、卿、大夫，世世不绝，这才叫作门户。

为什么要修家谱

秦统一天下，王侯将相失去原有的势力，社会格局重新划分，即“秦兼天下，划除旧迹，公侯子孙，失其本系。”汉初问世的《世本》：“叙黄帝祖世所出”，记载了从黄帝到春秋时期，诸侯大夫的姓氏、世系、迁居、名号等，被认为是中国家谱的首创之作。谱牒之名真正出现可以说是在汉朝，存世的有刘向撰《世本·王侯大夫谱》二卷等多部谱牒专著。三国两晋南北朝时F谱牒为官方垄断。“魏立九品，置中正。州，大中正，主簿；郡，中正，功曹。各有簿状，以备选举。晋宋齐梁因之。”“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状；家之婚姻必由于谱系。历代并有图谱局，置郎令史以掌之，仍用博通古今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者，则上之官，为考定详实，藏于祕阁，副在左右。若私书有滥。则纠之以官籍；官籍不及，则稽之以私书。此近古之制，以绳天下。使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。”这段话充分说明了魏晋南北朝时，谱牒得到充分的重视，国家专设“图谱局”（相当于现在的方志办），任用M郎令史M之官专门负责M谱事M。官僚的任命，婚姻的选配，贵贱的划分，都根据“簿状”或“家状”，即谱牒。和国史、方志一样，家谱是“考定详实”的依据，得到官方正式认可。