悠悠岁月话楹联

朗月沁心

悠悠岁月话楹联（一）

楹联，又称对子、对句或对联。它是中华文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中，为汉语所独有的最贴近民众生活一种艺术形式。它是由诗词及骈文等文学修辞手法中的对偶（或称对仗）发展而成。因最早时，张贴于大门两侧或门旁楹柱上，故有楹联之称。

近年，亦有不少人呼吁为其申报世界非物质文化遗产。

楹联的起源

楹联的发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经、易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”、“同声相应，同气相求”(《周易》)、“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语》)、“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强”(《老子》)、“老夫灌灌，小子踽踽”(《诗经》）等。

到了汉魏时期，产生了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐代又出现了包含对仗句的律诗。一般认为，五代后蜀主孟昶在一年除夕写出“新年纳余庆；嘉节号长春”的对句后，楹联才从诗文中单独分离出来，以春联的形式成为一种独立的文学样式。自此以后，人们对这种文学形式的应用日益广泛。举凡庆贺吊挽、述志言情、抒愤寄慨、写景状物、论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等，几乎文字可以表达的方方面面都能使用到。

对联的出现目前来看，有据可考的第一副对联出自后蜀皇帝孟昶之手。梁章钜在《楹联丛话》中记载：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符。蜀孟昶余庆、长春一联最古。”

这副对联是这样的：

新年纳余庆；

嘉节号长春。

纪文达就是纪晓岚，编修四库全书时都没有见过更早的对联，所以在没有确凿证据的前提下，我们目前只能认为最早的对联就是孟昶这一副了。纪晓岚还说，“楹联始于桃符”，这是什么意思呢？《山海经》记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”

桃符有可能是对联的雏形，但桃符肯定不是对联。合理推断，从桃符到孟昶，中间可能也有对联，就是孟昶自己，年年写春联，最早的估计也不是流传下来的这一副。那么，为什么只有这一副流传下来呢？这中间也有一个故事。

孟昶写完这副春联之后，当年后蜀就被宋太祖赵匡胤灭了。赵匡胤派来治蜀的大将叫“吕余庆”，这正好应了上联——新年收纳了吕余庆。更巧的是下联，宋灭蜀后，赵匡胤把自己的生日定为“长春节”，就像孟昶春联里说的——嘉节号长春。因为巧合得像谶（chèn 趁）语一样，这副对联就被记载下来，成为有据可考的第一副对联，不知是幸运还是不幸？

在之后的日子里，对联并没有像想象中的那样蓬勃发展，很安静。宋朝对联并不繁荣，可以从《清明上河图》中没有对联得到旁证。宋朝可能和对联发生关系的有两个人，一个是苏东坡，一个是朱熹。

苏东坡的对联主要有两类：一类是摘自他诗文中的对偶句，一类是民间段子手附加在他身上的。前者不是对联，后者不是苏轼，所以所谓的“苏轼对联”绝大多数已经证伪，漏网的三两副张冠李戴的可能性也很大。

朱熹的对联，梁章钜说在《朱子全集》中有几十副，并且在《楹联丛话》中摘选出了十几副。遗憾的是，无论哪个版本的《朱子全集》，都没找到朱熹的对联作品，这也就成了一桩无头悬案。

元朝没有什么对联，对联真正发展的朝代是明朝。可能元朝被异族统治，朱元璋急于恢复汉文化，于是大力推动对联。朱元璋在未登基前就酷爱楹联，故有“对联天子”的雅称。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现，以为笑乐。”

朱元璋与对联，有两个民间小故事：

朱元璋要求家家户户贴对联，春节这天微服私访，见到一家大门上空空如也。原来这家是阉割为业，无人识字，朱元璋于是御笔一挥，写道：“双手劈开生死路；一刀割断是非根。”

走了一段路，朱元璋又发现一家门口贴了这么一副对联：“数一数二门户；惊天惊地人家。”横批写着“先斩后奏”。朱元璋龙颜大怒，主人解释道：自己家有三个儿子，老大是卖烧饼的，要一个一个数着卖，所以是“数一数二”；老二是卖炮仗的，点起炮仗，自然“惊天惊地”；老三是杀猪的，所以横批写了“先斩后奏”。

这些对联故事自然当不得真，与我们常见的“对联故事F4”——王羲之、苏东坡、唐伯虎郑板桥一样，但是也反映了明朝对联兴旺发展的社会现状。

明朝的对联大多数是和民俗相关的，但是也出现了一些文人对联，比如杨慎题昆明华亭寺的这一副：

一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；

群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。

文辞、技法等方面都很成熟，放在后人对联里也挑不出毛病。此外，像李开先辑有《中麓山人拙对》，是相当早的对联集。明末清初的李渔也有大量对联传世，且在《笠翁文集》中专门收录了自己的对联作品。不过，明朝一直到清朝前期的对联，占绝大多数的还是五、七言短联。

（南通市楹联学会 吴桂林）

悠悠岁月话楹联（二）

明清以来，特别是清代以来，楹联进人蓬勃发展时期，有关楹联理论的研究也日渐增多起来。楹联到清朝则发展成为顶峰。世有唐诗、宋词、元曲、清联之说。

清代楹联的迅速发展涌现出一大批楹联大家及优秀作品，例如俞樾、薛时雨、江峰青、钟云舫、曾国藩、左宗堂、孙髯翁、范当世、周家禄、张謇等。他们撰写的对联严谨工整、典切雅正，应酬类的赠联、贺联也能写出很高的文学价值，晚年更是去尽浮华、纯任自然，称其为清代楹联的巅峰不算过分。请欣赏：

俞樾《沈仲复观察五十寿联》：

以玉堂客作金山主人，旌节将移，且为第一泉小住；

歌鹤南飞和大江东去，茱萸未老，好补重九日清游。

曾国藩《挽温甫弟》

归去来兮，夜月楼台花萼影；

行不得也，楚天风雨鹧鸪声。

范当世《挽姚代耕》

峡江后六世，君与北流最贤，沦落可伤，八口蓬飞在南北；

中泠第一泉，我从东阁乞得，死生太易，一场茗罢各西东。

张謇《题通海垦牧公司慕畴堂》

庄周以至人自居，乃谓游逍遥之墟，食苟简之田，立不贷之国；

韩愈为天下所笑，犹将求国家之事，耕宽闲之野，钓寂寞之滨。

这里需特别指出的是清代著名的楹联大家范当世、张謇是南通人。范当世（1854年—1905年），原名铸，字铜士，后改无错，号肯堂，因排行居一，又号伯子，清末文学家、诗文名家，“江苏五才子”之一，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。张謇（1853年—1926年）字季直，号啬庵。中国近代实业家、政治家、教育家、书法家，“江苏五才子”之一。

在清代对楹联的推广与普及作出重大贡献的人还有一位，就是文学家、戏剧家李渔（1611年—1680年）。李渔编写的楹联启蒙读物《笠翁对韵》至今还是我们学习楹联，推广楹联的一本不可多得的读物。

民国后期，楹联发展因战争及新文化运动等曾受到较大的影响。新文化运动后，传统文化整体受到冲击。特别是民国时期的战乱及建国后的一段时期，楹联等传统文化的创作受到人为为的扼制。但这一时期,在传统文化整体发展受到冲击的情况下，楹联中的春联和部分重要景区的景联，虽然在内容上有历史性，但作为一种传统的文学形式，还是被广泛运用。这也充分说明楹联具有顽强强的生命力。 （南通市楹联学会 吴桂林）

楹联的分类

楹联的发展至今已派生出许多分类，除了民间实用的“通用楹联”以及文人名士撰写的只能用于自己家庭的“专用楹联”，其它的楹联类别还有居家联、行业联、姓氏联、生肖联、干支联、滑稽联、谐巧联、喜联、寿联、悼联等。楹联的长度也从当时的五、七言发展到由四川清代才子钟云舫《题江津临江楼》1612字的长联。

居家联：是根据一个家庭庭院的各个部位而专门撰制的楹联，如大门联、重门联、后门联、厅堂联、书斋联、卧室联、闺房联、厨房联、厕所联等。如钟云舫的一副厨房春联：

盐是咸，醋是酸，知其味矣；

妻颇贤，子颇肖，顾而乐之。

行业联：是千行百业在春节时张贴的有本行业特点的楹联，由于行业分类复杂，这类春联数量很大，如传统的剃头铺通用春联：

不教白发催人老；

更喜春风满面生。

姓氏联：是各个人家张贴的与自己姓氏典故有关的春联，百家姓各有自己相关的春联，内容一般以夸耀本姓的历史名人为主，如徐姓人家春节时就可以题这样的大门联：

人中骐骥；

天上麒麟。

上联指梁时人徐勉，字修仁，孤贫好学，早励清节，时称为“人中骐骥，必致千里”，官至吏部尚书。下联南朝时陈人徐陵，八岁能文，僧宝志摸徐陵头顶，曰：“此天上石麒麟也”。后官至通直散骑常侍。

生肖联：就是与十二生肖有关的春联，每个生肖的年份以该生肖为主题，如即将来临是兔年春节，那么很多人家就贴出与此生肖相关的春联，试举一例：

玉兔呈祥，家家乐；

金龙兆瑞，步步高。

干支联：古人将天干与地支相配，形成每六十年一个轮回的甲子纪年，清代人将相应年份的干支嵌入春联中，就形成了干支春联，如：

己身欲效陶朱业；

亥算宜衔太白杯。

滑稽联：就是有些人故意以调侃的语调写的一些内容搞笑的春联，前面所说徐五和钟云舫的两联即归此类，另外明末清初还有昆山人归庄的一副谐趣春联：

一枪戳出穷鬼去；

双钩搭进富神来。

长联中最有名的是清代孙髯翁所作的180字联《昆明滇池大观楼》：

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蛇蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，赴蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几许疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

如今，楹联文化“进机关、进学校、进社区、进企业、进农户”，中宣部专门下发文件，要求全国城乡在春节期间“贴春联、挂灯笼”。这种种迹象表明，楹联作为传统文学形式,将迎来又一个发展兴盛时期。

（南通市楹联学会 吴桂林）

　　三篇文章先后刊登于10月8日、29日及11月5日南通日报广玉兰专版“南通楹联”栏目，搜索“南通日报电子版查询”即可查到。

作者简介：

吴桂林: 笔名:朗月沁心。江苏省南通市人。中国楹联学会、中华诗词学会会员，江苏省楹联研究会理事，南通市楹联学会副会长。

编辑整理：朗月沁心

图片来源：网络