<p class="ql-block">林泉高致，也是我创作这批超越笔墨而呈现心象的微水墨作品时内心涌现的概念。《林泉高致》是北宋著名画家郭熙所作的古代山水绘画理论著作，由其子郭思编纂作序整理而成。郭𤋮是北宋划时代的画家和理论家，其传世作品颇多，以《早春图》最为人知。《林泉高致》产生在中国山水画充分成熟的北宋，集中论述了有关自然美与山水画的许多基本问题。是中国古代画论的扛鼎之作。</p><p class="ql-block">作品：穿越林间的风</p> <p class="ql-block">《林泉高致》存世的古版本有北京图书馆藏明抄本、《四库全书》文津阁本和文渊阁本等。今存六节中“序言”和“画格拾遗”两节为郭思所写，其余四节均为郭煕之词，乃郭熙生前所述，由郭思记录整理而成。序言称，郭思小时，常跟随其父游泉石，郭熙“每落笔必曰：‘画山水有法，岂得草草。’思闻一说，旋即笔记，今收拾纂集，殆数十百条，不敢失坠，用贻同好。”</p><p class="ql-block">作品：江花红胜火</p> <p class="ql-block">《山水训》一节集中叙述郭熙山水画创作经验和主张，认为人们生在太平盛世，想要“苟洁一身”，不一定去隐居归向大自然，借助好的山水画，完全可以不下堂奥而坐穷泉壑。这是对前人提出的“卧游”、“畅神”的绘画美学思想的发展。又讲述了山水画家如何观察大自然、如何汲取素材、如何继承传统和如何表现。这是全书的精华所在。</p><p class="ql-block">作品：流光飞舞</p> <p class="ql-block">《画意》一节主要是强调画家要注意艺术气质的锻炼和文学修养的提高，认为诗是无形画，画是有形诗，诗可以帮助画家扩大思路，丰富想象。《画诀》一节讲的是画面布局、形象塑造、笔墨技巧以及表现四季天气变化等不同景色的基本规律。《画格拾遗》是郭思记述其父的一些山水画的情况。《画题》一节就古代绘画的作用发表议论，认为画家应当有所作为。</p><p class="ql-block">作品：密林深处</p> <p class="ql-block">《林泉高致》中的一些名句，值得与大家分享：</p><p class="ql-block">重观察： 山“远望以取其势，近看以取其质。”，“山有三远，自山下仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。”，“真山水之云气，四时不同，春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬暗淡。”</p><p class="ql-block">作品：春到雪山</p> <p class="ql-block">重诗情画意：“真山水之烟岚，四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如清，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”，“春山烟云连绵，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游，看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。”</p><p class="ql-block">作品：清风霁云</p> <p class="ql-block">重创作心态：“乘兴得意而作，万事俱忘。”“凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，笔精墨妙，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之。岂非不敢以轻心佻之者乎。</p><p class="ql-block">作品：山无棱</p> <p class="ql-block">重广取博采：“专门之学，自古为病。”，“人之学画，无异学书。今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至于大人达士，不局于一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。”</p><p class="ql-block">作品：林中花，山中石</p> <p class="ql-block">重笔墨灵活：“笔墨要为人使，不可反为笔墨使。”“或曰：‘墨之何如？’答曰：‘用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。砚用石、用瓦、用盆、用瓮，片墨用精墨而已，不必用东川与西山。笔用尖者、圆者、粗者、细者、如针者、如刷者。运墨有时而用淡墨，有时而用浓墨，有时而用焦墨，有时而用宿墨，有时而用退墨，有时而用厨中埃墨，有时取粉黛杂墨水而用之。</p><p class="ql-block">作品：春光乍现</p> <p class="ql-block">郭𤋮是一代大家，是继李成、范宽之后中国山水绘画的集大成者，也是积墨法的宗师，郭熙的山水画强调表现诗意，可望可即可游可居，使山水画进入一个新的境界。在笔墨技法方面，郭熙的贡献更为突出。中国画的积墨法和用笔法实完备于郭熙，而积墨法的完备，大大提高了水墨画的表现力。元好问说：“山水家李成、范宽之后，郭熙为高品。”。</p><p class="ql-block">作品：一叶风荷</p> <p class="ql-block">我在此把《山水训》第一段的译文录于下，以示对郭𤋮的致敬：</p><p class="ql-block">君子之所以钟情于山水，原因何在？田园乡村可以涵养心性，是他们久居之地；林泉山石可以傲然长啸，让他们怡然自乐；令他们满足的，往往是打渔砍柴的隐居生活；使他们亲近的，总是猿啼鹤鸣。尘世的牵挂束缚，人总会厌倦；烟霞胜景、神仙圣迹，则是人常盼望却始终不得之物。只因这太平盛世里，人们忠君、奉亲之心都很高涨，如果只是要洁身自好，恐怕事关忠孝节义、出世入世，殊难两全。难道说仁者想要远离世事，出尘拔俗，就只能重蹈许由、巢父、“商山四皓”等古代隐者的步履吗？</p><p class="ql-block">作品：雨打池塘</p> <p class="ql-block">其实，《白驹》《紫芝》之类的诗歌，都是无可奈何的遁世者的吟唱。既然这样，那么归隐林泉的心愿，恬然如伴侣的烟霞，岂不是只能存在于梦中，而不能见之于耳目？倘若有妙手一双，将上述情景纷纷展现出来，使我们不出厅堂，便可纵览泉壑之美，使猿猴和飞鸟的啼鸣声依稀如在耳畔，使山光水色耀眼荡漾，这岂不令人畅快非常，实在是深得我心！这也是世人之所以重视山水画创作的本意所在。不以此为宗旨，而轻率的面对它，岂不是视作者情致为杂乱草莽，把山涧清风当作浑浊之流吗？</p><p class="ql-block">作品：六合同风</p>