《孟子：儒家理想人格的六个境界》（启仁说心智）

启仁思维

《孟子：儒家理想人格的六个境界》（启仁说心智）

（一）

孟子喜欢讲“人禽之别”，因为孟子认为，既然我们很幸运地成为了人，就应该有人的样子，而不能“人模狗样”象禽兽。

人之所以为人，在于有善的四端，具有仁义礼智等道德意识。为人之道就是努力让自己距离禽兽越来越远，而不是和禽兽混在一起，成为禽兽不如的衣冠禽兽，这是孟子为人类划定的底线。

孟子也喜欢讲“人皆可以为尧舜”，只要你努力，就可能成为尧舜那样的圣人。所以，为人之道就是努力向尧舜那样的圣人靠近，这是孟子为人树立的高线和榜样。

珍爱道德远离禽兽；好好学习做个圣人，这是孟子对人们的两条要求。

（二）

孟子告诉我们，做人的最高境界就是成为圣人，成为尧舜禹、孔子那样的人。

但事实上，不是什么人都能成为圣人的，所以，孟子对知识分子的要求很高。

“知识分子”在古代叫“士”，而“士”就是社会的良心和中坚。“圣人”做不到，那就做个“士”或“君子”吧，因为在孟子的眼里，“士”和“君子”处在同一个层次。

孟子崇尚大丈夫，在他身上，集中体现了大丈夫人格风范——独立人格、不畏权势和有守有为。

孟子眼里的“大丈夫”，不是大碗喝酒、大块吃肉，胸毛蓬勃和满脸横肉的黑社会老大，也不是纵横列国、依顺君主意图、谋取个人私利的纵横家。

大丈夫是“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的不畏权势、不慕富贵和人格独立的大英雄，是“穷则独善其身、达则兼济天下”有操守有担当的男子汉。

为劝人向善，孟子为中国人树立了理想人格，他希望人都能向圣人学习努力向善，最好成为尧舜孔子那样的圣人，实在做不到，你可以做个君子、大丈夫，做个有良心的人，反正不能做禽兽。

（三）

为了把理想人格说清楚，孟子把理想人格从低到高分成六个层次，让人们按图索骥，树立学习的目标。

“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美。充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。”

第一种是善。这种人值得别人喜欢，但不是长得好看或特别有钱，而是内心充盈着的善的光辉。

第二种是信。孟子认为，善不是刻意表现出来的，而是真实存在于人的内心，是按照内心的道德指令去做善事，是由“仁义行”而不是刻意地“行仁义”，这种境界叫信。

第三种是美。美不是女孩子明眸皓齿、男孩子潇洒俊朗，而是内心充满了善和信的光辉。用今天的话说，就是身上有一种美好的气质。

第四种是大。不仅内心要有善、信的美，还要将这种美表现出来，有益于社会，让别人都能从大人的道德之美中得到教益。

孟子很推崇大人的境界，他说，“唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣”。【只有道德高尚的大人才能纠正君主思想上的错误，大人可以引导君主行仁。君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的；君主如果讲道义，人民没有不道义的；君主如果端正，人民没有不端正的。国君一旦端正国家也就会安定了】

因此，大人不仅要修养道德，还要对外物施加影响，让国家和社会也遵循正道。

（四）

这还不是理想人格的最高境界，大人只相当于把绝世武功练到第八层的人，而真正超凡入圣是第五种和第六种，即“圣”和“神”的境界高。

在孟子心中，“圣”是把心中美好的道德和兼济天下的担当充分发挥出来，化育天下造福苍生的人。

比圣人还要伟大的是神人。

儒家学说不大相信鬼神，对鬼神之说存而不论。所以“神”不是在天上飞来飞去的神仙，而是在“圣”的基础上，能够通权达变、游刃有余并出神入化的人。与圣人处在一个层次，只是说法不同而已。

善、信、美的层次，相当于“士”和“君子”。大的层次相当于贤人，已经接近于圣人的境界了。而圣人和神人是孟子理想人格的最高典范，相当于尧舜禹那样伟大的君王和圣人。

（五）

孟子告诉我们，既然我们得到上天的恩赐，幸运地生而为人而没有成为禽兽，就应该追求道德的圆满，我们可以做个“士”或“君子”，做有为有守的“社会的良心”。

而道德的追求是没有止境的，我们还要做大人、贤人，最后做像尧舜禹那样的圣人。

孟子为我们搭建了从善到神的理想人格的阶梯，让道德追求有路可循，至于能否登堂入室脱凡入圣，关键在于自己的努力和觉悟，因为事在人为，因为“人皆可以为尧舜”。

（完）