辛集武林志 之2: “清华教授“李剑秋

龙行天下

辛集武林志系列题记：

燕赵之地，古往今来素多慷慨悲歌豪侠之士，《隋书·地理志》云："悲歌慷慨"，"俗重气侠"，"自古言勇敢者，皆出幽燕"。被尊为唐宋八大家之首的韩愈有句名言："燕赵多慷慨悲歌之士。"宋代大文豪苏东坡亦曾赞叹："幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往皆是。"史载，燕国太子丹（？-前226年）好养侠客，赵惠文王(公元前298~266年)喜好击剑供养三千剑客......一股侠气和慷慨之风长年盛行于燕赵大地上。

中国历史悠久，文化博大精深，古老的燕赵文化造就了世代相传的燕赵侠风。自古以来这片华北大地英雄豪杰辈出，产生过一大批享誉中国历史的豪杰侠士。

作为河北省中东部区域中心城市的辛集市（旧称束鹿县），更是古武兴盛，豪杰遍天下。自隋唐以降，唐有张兴，明有王骥，清有齐元辅...... 束鹿历史上的武进士、武举人也代不乏人。尤以清末民初及至近代，束鹿武林更是英才辈出，泗上、礼璨、理顺井、耿钦寺......不要小看了这些辛集的乡镇村子，先后涌现出了一大批武林俊彦，其中不乏一些开山立派之宗师级人物。

愚蜗居束鹿多年，治学武道，于武林掌故颇多关注和研究，这里应友人之约不揣冒昧，系统整理了一些极具代表性的束鹿籍武林人物，形成了这个“辛集武林志”系列，以供学者参考，更以桑梓为傲。是为记。

卧龙山人 黄剑君 于书剑斋

壬寅年深秋

辛集市，旧称束鹿，古武兴盛。

“清华教授“李剑秋

上世纪八九十年代，在研究武史，尤其是形意拳史料时，李剑秋是必须要深入了解的一位武术名家。
当然，也自然发现了，李剑秋也是地道的河北辛集人。

以下为粗略整理的一些资料：

李剑秋（1881—1956年），河北束鹿县（今河北省辛集市）礼璨人，近代形意拳教育家，清华大学武术教授，曾经执教于清华大学几十年，与著名体育教育家马约翰齐名，是近代将形意拳术传入大学的先驱者。先生的叔祖李文豹、父亲李云山都是清末形意拳大师李存义、周明泰的徒弟。先生的形意拳得自家传，也是“北京风尘三侠”李存义和张占魁的高足。一生致力于形意拳和八卦掌的传播，长期在清华大学教授武术，集数十年经验所得之秘奥，悉心研究，编著成书《形意拳术》。全书共分九章，有五行，十二形拳，形意拳术之要点等，后附岳武穆形意拳术要论及交手法。

李剑秋，名英杰, 原籍河北束鹿县, 出身于贫苦农民家庭, 从小酷爱武术,8 岁开始学拳。13岁时曾背井离乡到北京谋生, 先后在西四牌楼西聚兴德玻璃商店、隆福寺和丰商店、打磨场藤子铺等处作学徒。1912年（23岁）入天津河北公园武士会深造, 并历任北京侦探队武术教员（1909-1912）和北京尚武学社教员兼教务长（1912-1913）等职。

李剑秋1913年到清华后,除专任清华武术教员并仍兼尚武学社教职外,还担任过“北洋武士会”教员、“上江总司令部”技术教官、“中央军官学校”技术主任等职。1918年冬,他“因事赴鄂”,实际上是由武尽臣介绍去湖北荆州“长江上游总司令部”教授拳术及拼刺约一年。后来校刊在一则题为《不慕荣利》的报道中说“本校拳术教授李剑秋先生,前曾在吴光新军中充拳术教练,上次战役,吴军在九门口赖拳术之力居多,兵士多钦佩先生武术超群、教导精善。日前虽敦请先生充先锋队总队长,但先生以处清华十年,与同学感情甚深,颇不愿离此就彼,已婉言谢绝。同学闻之,莫不欣欣然有喜色云”。1925年5月,他又经前校长应星介绍,去南京中央军校教授国术近一年。

…以上可窥见其社会声望之一斑。

工作经历

李剑秋是1913年秋进清华执教的。1914年被正式聘为拳术和剑术教员。他的这个职称一直保持至三十年代末抗日战争爆发。抗战期间,他未随校南下,而“在家赋闲”。据他亲填的一张履历表所记,这期间他曾“三次南下未成”。1939年6-8月,他曾去太行山天明关鹿钟磷处教太极拳两个月,终因“发现他们不是真正抗日”而辞回。1942-1945年,他曾先后或同时在艺文中学和师大女附中教武术课。1945年清华教授陈福田北上筹备复校事宜,他又被请回学校,开始担任护校守卫工作,（现在清华档案里还保存着他护校工作受表彰的文件“李剑秋,忠于职守,对管理物资仓库及监视校卫队尤甚小心,并日夜巡查,不辞辛劳。）这期间还曾流传着他惩治日本兵的故事。原来抗战期间,清华校园曾陷敌手,被办成一所伤兵医院,校舍与设备均遭破坏。日寇投降后,有一大批日本伤兵还来不及运走。李剑秋回校后看到学校遭破坏,本来心里就有火气,可是有的日本兵听说他是武术师还不服气,想寻机和他“比试比试”。有一天,李剑秋略施身手就把几个寻衅的日本兵摔到沟（校河）里了。从此,日本兵见了他再不敢寻衅了。
学校复课后,李剑秋仍在马约翰教授主持的清华体育部担任武术教学工作。1949年以后,他一直坚守工作岗位,每周讲课12小时,指导业余训练10小时。他在一张履历表上写道“何种专长：形意拳、劈刺；研究项目：中华刺枪术,今后拟研究改进中国之国术,使其科学化,除去陈腐玄妙部分……”这期间,他在任课之余,还常被外单位请去传授技艺。有一阵,北京军区某部定时派车接他去传授劈刺术。开始时,也是有两个解放军战士见他年纪已大,认为他“说说可以,真动手怕就不行了”。这话被李剑秋知道了,为了提高教学效果和武术的威信,他主动邀那两个战士比试,他让两个战士持真枪,他持教练枪,说两个回合他要是不能用手抓住他们的脖子就算输。果然,刚一交手,两个战士就被他一个个揪住衣领摔倒。从此,他的威望大增,战士们个个佩服,教学质量大大提高了。
1956年,一代拳师李剑秋病逝于清华园。 李剑秋 与名师交流

著名体育家马约翰教授和夏翔教授在与李剑秋先生长期共事中经常与他切磋武术理论和技艺。

1919年马约翰赴美进修研究期间,硕士论文标题之一就是《中国拳术入门(APRIMEOFCHINESEBOXING)》。文中所用30多幅示范动作照片都由李先生与另一位拳术大师所作。该书实称得上是一部中西合璧（马约翰专攻西方体育,而在上述作品中马多用中西比较的方法讲解中国武术）的体育杰作。夏翔曾向李先生学到过一些摔跌技法,他在四十年代中期赴美留学期间,曾发生过一个“漫摔”美国学生为中国人争气的故事。他后来饶有兴趣地回忆说“我在美国留学时,还有过这样一段小故事。有一次,几个美国学生在校园里摔跤,我在一旁看着玩儿,他们就向我起哄,意思说你这个‘东亚病夫’也敢来试试吗？我本不愿多事,想走开,谁知他们哄得更厉害了,把我看成胆小鬼,这大大地伤害了我的民族自尊心,我实在忍受不下去了,就转身走向他们。我是学过一点中国式摔跤的,而且看出他们都是些门外汉。他们见我过来,就有一个人向我扑来。一交手我就把他摔倒了,再换一个,又躺下了。在场的人都鼓掌大笑,于是言归于好。这也是美国人的优点：实事求是,不记仇。这件事多少破除了一些东亚病夫的成见。”

李剑秋先生于民国八年（1919年）出版的《形意拳术》一书，介绍了形意拳术的源流、意义、特点、特长和效果，对五行拳、进退连环拳进行了讲解，是武术练习者和研究者的重要参考资料。尤为珍贵的是，本书全文附录了济源郑濂浦先生于民国四年（1915年）夏天从济源原作杰先生处抄录的武穆拳谱，即《岳武穆形意拳术要论》，其中包括“要论”九篇（含“心意要诀”）、“交手法”一篇。这是历史上该珍贵文献首次对社会公开。1922年版对1919年版进行了较大幅度的充实和改进，补上了五行拳和五行进退连环拳的详细动作说明，增加了33幅拳照。

李剑秋在清华大学教授形意拳的教材，两版合订为一。《发刊〈形意拳〉初步宣言》记载，李剑秋联合黄方刚、吴志青、黄警顽等，志在“以此册风行宇内，而以武术同声之求”，把所学与所教汇编为七章，涵盖形意拳的核心练法、功用。不仅如此，李剑秋不藏私，不自秘，公布了济源郑濂浦先生于1915年夏天从济源原作杰先生处抄录的武穆拳谱，即《岳武穆形意拳术要论》，其中包括“要论”九篇、“交手法”一篇。这是历史上该珍贵文献首次对社会公开，对形意拳的发展起了莫大的突破性作用。

* 李剑秋武事 *

武林英豪、清华大学武术教授李剑秋，一人独斗两个地痞流氓，一时在京西传为佳话。

李剑秋在清华大学执教武术，声名大振，而且一个月挣到了一百多块现大洋，这可惹闹了地方上的武林中人，急坏了地痞流氓。1918年的一天，有两个中年人来到清华体育馆，要与李剑秋一较高低。清华体育馆前馆前端均建有二层楼房，楼上分别作办公室、储藏室、资料室，以及武术、技击等训练用房。李剑秋意识到来者不善，忙下楼以礼相见。李剑秋双手抱拳，说：“在下只懂点儿皮毛，没什么本事。我在这里也是混碗饭吃，还望二位高抬贵手！”来人不依不饶，恶语相激，定要过手。蛮横地说：“你如果能胜我们哥俩，此后西苑一代不会再有人找你麻烦；如果不能胜，请你立刻卷铺盖走人，不准再踏入北京半步！”

李剑秋先生在清华所留下的最珍贵的一份财富,是前面已提到的他与马约翰合作完成的《中国拳术入门》（英文）。这本书是1925年马约翰赴美攻读硕士学位时所写的“副论文”（主论文题名为《体育的迁移价值》）。它虽然署的是马先生的名义,但显而易见,它通篇都融合有李先生的心得,特别是里面几十张示范动作插图,都是李先生的身影。这本书的最大特点就是以介绍中国武术的基础知识为主,参与了许多近代体育的科学解释,而且是有史以来第一次用西方语言来解释中国拳术的划时代的工作。

李剑秋论形意拳与其他拳种之不同

一、身稳气平
每见习普通拳术者，辗转腾跃，时用足踢人，非不美观也。非不可谓为一种运动也，然不足以交手，何也？我劳人逸，我危人安也。夫两相交手时，两足犹巩不能稳立，宁有暇分其一足以踢人乎？苟踢而不中，其败也必矣，且二目瞿瞿静观敌之动以应可也，何为而腾跃以自劳乎？形意则无如此无益之举动。
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二、拳法简捷
普通之拳术，其臂之动也，守为一着，攻为一着。若人攻我，则必先御之。形意则不然，攻即守，守即攻，一着而备二用。何以言之？曰，试论劈拳之拳式：设人以左拳攻我心口，无论其拳之高低如何，我但进步向其右旁，以右劈做劈拳之拳式，架住其臂，是我已自防矣；同时我但如此前进，我臂即斜刺擦其臂而前。苟其手不敏，必中我拳矣，此“守即攻”之谓也。苟其手而敏，则必将我拳加起外推，然我于是即乘其架推之势而抽回我拳，同时将拳渐下下沉，沉后变拳为掌，骤成劈拳，前推其身，彼欲防备不及矣，何也？
彼之架而推也，必用大力，势难一时收回，我则本借其力，而急欲攻之者也。我但作一圆圈，而彼已中我拳矣。我一臂攻之，而使其不暇自防，更无暇攻我，是不啻“攻即守”矣，形意拳术不诚灵便乎？
或曰：“崩拳甚直，恐无如此妙用”。应之曰：“崩拳已有二用。”苟敌攻我之拳而高也，则我拳自其拳下斜入，作上挑之力。当我拳斜入时，我身必进至敌之旁，则彼之拳我已躲过。我今在其拳下作上挑之力，同时又不废前击，则彼拳即欲下压我拳，必已不及；即及，亦不能竟压我拳，以我已预防也，而同时彼身已中我拳矣。苟敌攻我之拳而低也，则我拳自其拳上斜击，作下压之力。彼拳被我压下，则其臂之长不能及我身，而我拳自彼拳上擦过，已中其身矣。孰谓崩拳无二用乎？
三、养气壮志
此长处惟作内攻者始能得之，形意则内外攻兼有之。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就都有其规矩。练拳不懂其规矩，不合其规矩，是不行的。功夫在拳里，更是在拳外。拳里拳外都是规矩。不能只看眼前路，不思身后身。
意气可以图一时，但拳道要图一世。
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