周文王：千古圣人

轩雅居主人

周文王姬昌是中国历史上的一代明君，公元前1046年周武王姬发灭商，追尊他为周文王。公元690年，武则天称制时，自称为周文王后世，追尊周文王为周鼻祖文天子。

中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。在政治上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变，它是中华民族的文化之源，改变了古代的文化发展轨迹，影响了今天的文化基质。

历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，意义是积极的，抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年。

后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。梦见周公，孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。 

“祭祀必敬”。《周书》上说周文王：“康功田功”，什么叫康功？康功就是舂米、舂麦子。田功就是下田干活。《楚辞·天问》上面说他“秉鞭作牧”，也就是说他挥舞着鞭子去放牧。文王亲自种粮、亲自牧养牲口，亲自舂粮食，亲自宰杀牲口，这表达了他对上天和祖先的敬畏，表达了他信仰的虔诚。

《史记》记载，当时各诸侯遇到纠纷，都不去找商纣王平衡调解了，而是来找周文王，可见天下诸侯都很信任周文王。周文王已经为周取代商奠定了坚实的基础。周文王去世以后，其次子周武王推翻商朝建立了西周，后人给他的谥号是文，其实他是文武兼备的。周文王是一个有信仰有智慧的人，他忍辱负重，小心谨慎，推演六十四卦。

他没有被困境压垮，而是从逆境中奋起。在困境中他是潜龙，而一有机会他就迅速地扩展，“飞龙在天”，这是一位极有魅力的人物。

姬昌本是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才。他拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。他分化瓦解商代的附庸，调解了虞、芮两国争田纠葛，使河东小国纷繁前来归附，诸侯都把文王当作是以代替商纣的"受命之君"。在虞、芮归附的第二年，文王向东南、东北用兵。接着向东开展，过黄河防御耆、邗等国。

沿渭水东进，攻占了商代在渭水中游的主要据点“崇”国，而且雄据关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸修建丰邑，把政治中间迁于丰(今西安市东北)，为武王灭商奠定基础。甘肃天水一带，是中华文明始祖伏羲一画开天画八卦的发祥地，也正好是西伯的领地，姬昌身处此地，深受伏羲易学思想的熏陶。

《 周 礼 》

童声背诵：

我周公，作《周礼》，

著六官，存治体，

大小戴，注《礼记》，

述圣言，礼乐备。

周朝八百年 周礼千秋传

易学演坤乾 礼乐社稷安

铸九鼎行大道定规范

圣人有言：不学礼 无以言

不学礼 无以言

仰止若高山 青铜和五弦

礼乐润九州 德行泽六官

施仁爱行教化立方圆

周礼浩瀚：礼之用 民淳善

礼之用 民淳善

所行万事 有礼当先

周礼千年 孕育仁爱百善

盼四海之内 薪火相传

我们皆有君子风范

前人为师 后人追赶 

千古圣贤 织就礼仪万卷

愿中华文明 星火璀璨

我们心系大爱无边

周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。

周文王五十年（前1135年），崩，葬于毕原。前1046年，其子周武王姬发灭商建周，追尊姬昌为文王。690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

姬昌之父季历励精图治，对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张，引起了商王的猜忌。商王文丁为了遏制周族势力，以封赏为名，将季历召唤到殷都，名义上封为“方伯”，号称“周西伯”，为西方诸侯之长，实则软禁了一段时间后以莫须有的罪名杀害，周人葬季历于楚山。

《唐语林·卷二·文学》载：“姬昌好德，吕望潜华。城阙虽近，风云尚赊。渔舟倚石，钓浦横沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韬攘恶，龙钤辟邪。虽逢相识，犹待安车。君王握手，何期晚耶？”

姬昌勤于政事，广罗人才，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌拜吕尚为军师，问以军国大计，发布“有亡荒阅”的律令，规定奴隶逃亡就搜逋，谁的奴隶归谁，不准藏匿逃亡奴隶。于是诸侯叛纣而往归姬昌。

《史记·周本纪》记载姬昌遵后稷、公刘之业，效先祖古公、父亲季历之法，倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会风气，使周国的社会经济得以发展。在治岐期间，姬昌对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。

姬昌生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理周国。岐周在他的治理下，国力日渐强大。

商纣王发明了名为炮烙的酷刑，也就是命犯人走在涂满油的铜柱上，一滑倒就会跌落到火坑里，顿时皮焦肉烂，死于非命，但商纣的宠妃妲己看见此惨状却笑个不停，所以商纣就一直强逼犯人这样做，以博得妲己一笑。姬昌很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。姬昌向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了西伯的要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的爱戴。

姬昌受封为三公，拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区（丹江汉水流域），诸侯归附者有六州之众。

周的国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于羑里。

周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘美女给纣王。纣王大悦，“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，赐给弓矢（shǐ）斧钺（yuè），使姬昌得专征大权。

此时姬昌也还是一介诸侯，却已成为天下诸侯们的道德楷模。西伯昌断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人将这一年称为西伯昌受命元年。“告邑”的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义。诸侯纷纷拥载，于是西伯昌称王，史称周文王。

周文王五十年，崩，享寿九十七岁，葬于毕。太子姬发继位，是为周武王。

周文王二年，周攻灭邘（今河南沁阳北），三年攻灭密（今甘肃灵台），五年攻灭黎（即“耆”，今山西省长治县境）等国，解除了周国北方和西方后顾之忧。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。

周文王六年，周灭崇（今西安市户县境内），建立丰邑（今西安市长安区沣河西岸），筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。

接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，天下诸侯多归服于周，而殷商已处于极端孤立的境地。

《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些政治理念。

相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法，既是“观人术”、相人术，又是“官人术”、用人术。周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法”，对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王“六征观人法”的影响。孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王，判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾说过“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”孔子评判人、鉴别人的观点，集中反映在《论语》、《孔子家语》中。

周文王陵位于咸阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内。周文王陵底部周长310米，高11.8米，墓前有清代毕沅所立的碑石。陵丘保存基本完好，献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。

周文王勤政爱才，广施仁德，是中国历史上的一代明君。武则天称制时曾自称为姬昌后代，并追谥姬昌为始祖文皇帝。

周文王的另一功绩就是演化《周易》。传说周文王在伏羲先天八卦的基础上悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，形成《周易》。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

周文王让人们津津乐道的还有一则关于他的传闻，《封神演义》以及民间都传说周文王有一百个儿子。这是真的吗？古人崇尚多子多福，一代君王有较多的儿子也不是不可理解的事情。致于有人可能怀疑，周文王有那么能生吗？关于这点阿飞想说，一百个儿子虽然看起来是很多，但姬妾多些也不是不可能的。刘备的老祖宗，中山靖王刘胜《汉书》记载有一百二十个儿子，当然这是否失实也难说。不过历史上最能生的皇帝——宋徽宗赵佶，历史记载，他有31个儿子、34个女儿，合计子女65人。由此推测，周文王的儿子即使没有一百也会有很多了。

周文王有多少个儿子，谁也说不清楚，有据可考的有18个，其中正妻太姒所生10个。

姬发，周文王嫡次子，也就是后来的周武王，周文王死后继承王位，联合诸侯讨伐殷商，在牧野之战大败商君，之后姬发灭亡殷商，建立周朝。

姬鲜，周文王嫡三子，又称管叔鲜或管叔，周王朝建立后被武王分封在管国，为周初“三监”之一。周公摄政时，管叔对周公不满，联合武庚发动叛乱，最终被周公诛杀，管国灭亡。

姬旦，周文王嫡四子，也称周公旦。周武王死后，姬旦辅佐周成王，由姬旦摄政。周公平定三监之乱，制礼作乐。《尚书大传》称“周公摄政：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

姬度，周文王嫡五子，又称蔡叔度或蔡叔，与姬鲜同为周初“三监”之一，受封蔡国，参与姬鲜和武庚的三监之乱，战败后被周公流放，其子姬胡继承蔡国。

姬振铎，周文王嫡六子，又称曹叔振铎，周王朝建立后被武王分封在曹国，在位期间深受百姓爱戴。

姬武，周文王嫡七子，又称郕叔武，周王朝建立后被武王分封在郕国，传说武则天即是他的后人。

姬处，周文王嫡八子，又称霍叔处，与姬鲜同为周初“三监”之一，受封霍国，同样参与三监之乱，战败后被贬为庶民。

姬封，周文王嫡九子，又称卫康叔、康叔封，受封于卫国，参与平定三监之乱。康叔治国有方，卓越政绩，周成王时期曾担任司寇之职。

姬载，周文王嫡十子，又称冉季载，受封于聃国。孔子学生冉子便是他的后人。

周文王其他儿子有：郜叔（封于郜国，伯爵）、雍叔（封于雍国，伯爵）、毛叔郑（姬郑，受封于毛国）、滕错叔（姬绣，受封于滕国）、毕公高（姬高，受封于毕国，公爵，辅佐武王、成王、康王创立成康之治，周初四圣之一）、原叔（封于原国）、郇叔（姬葡，封于郇国）