國寶來了#之五·完

岭上行云

續之四 紫禁城中的家具寶座大多單獨陳設於正殿明間，後置屏風，兩旁設香筒、仙鶴等襯托帝王的尊貴與殿堂的莊嚴。1、屏風清中期（十八世紀）掐絲琺瑯、紫檀木2、雕雲龍紋寶座清中期（十八世紀)紫檀木3、腳踏清中期(1644-1911)紅木4、乾隆款仙鶴香燼清乾隆（1736-1795年)掐絲琺瑯5、鏤空蟠龍紋香筒清中期（十八世紀)掐絲琺瑯 此大型屏風寶座以原生於印度的紫檀木製成，是一種生長緩慢的硬木，數量稀少，到清中期時，木料幾乎都被朝廷收購，成為皇室專利。 古物新用清宮收藏中上古文物為數不少，陳設多結合當下所需，重新改造，為文物賦予截然不同的新功能。例如這两件玉壁與玉琮，本為禮器，乾隆年間各自配上掐絲琺瑯座托、内膽，分別改作擺飾、香薰之用。 雙福拱璧壁：齊家文化（公元前2200-1600年），玉座托：清乾隆（1736-1795年），掐絲琺瑯 御製詩兩節琮與琺瑯膽玉琮：良渚文化（公元前3400-2250年）全場展品中最古遠藏品👍內膽：清乾隆（1736-1795年）；掐絲琺瑯 書摘圖片：不同時期的玉琮。 兕觥青銅酒器綜合不同動物特點創造出的異獸之形器蓋：商晚期約公元前1250-1046年器身：清代仿配制（ 1644-1911年），與原有的蓋（商代遺存）渾然一體，毫無違和，體現出清代卓越的制器工藝。 商晚期約公元前1250-1046年青銅此方罍雄偉方正，氣派非凡，全器佈滿瑰奇的紋飾，精緻典雅。 爰父癸甗（周執木甗）商晚期（約公元前1250-1046年）青銅 串父辛簋（周貫彞）商晚期（約公元前1250-1046年）青銅青銅器是清宫的重要收藏。清乾隆十四年（1749年），乾隆帝下自編撰《西清古鑑》。這部書共四十卷，收錄青銅器1,529件，並附《錢錄》十六卷。按器物類型分類編撰，對每件器物進行断代、定名、測量、繪圖、摹寫和考訂等。此後四十年又陸續編撰了《寧壽鑑古》、《西清續鑑 • 甲編》和《西清續鑑 • 乙編》等洋洋鉅著。 鄭義伯醽春秋（公元前770-前476年）青銅 充滿意趣的臥羊硯滴公元前206～公元220年 白玉雲紋豆形燈西漢公元前206～公元8年 嵌蒲紋璧 龍紋插屏璧：戰國（公元前475-221年）插屏：清乾隆（1736-1795年）璧：玉；插屏：紫檀木 嵌蟠螭紋璧插屏璧：漢（公元前206年- 公元220年)插屏：清乾隆（1736-1795年）璧：玉；插屏：紫檀木 神獸漢公元前206～公元220 十二辰紋鏡隋（581一618年）青銅 左：天馬、右：海馬（黃琉璃獸瓦）這兩件來自紫禁城宮殿屋簷裝飾 ─ 天馬和海馬造型的黃琉璃獸瓦，是中國古代傳統建築裝飾。這些在屋脊上的瑞獸被稱為脊獸，有消災辟邪、護佑平安、象徵吉祥的作用。 上左：白釉魚簍式罐河北邢窯隋（581-618年)上右：白釉罐河北邢窯唐（618-907年）下：白釉龍耳盤口瓶唐（618-907年） 三彩刻劃寶相花紋三足盤（陶）唐（618-907年）唐代陶瓷工藝多有創新，三彩通常先素燒胎體，後施低溫鉛釉燒成。白、褐兩色陶士揉和而成的「絞胎」陶亦是該時期新創。 花釉雙繫執壺唐（618-907年）瓷隋唐時期的北方瓷窯以邢窯為代表，產品多潔白素雅，其釉色被時人譽為類銀類雪。邢窯白瓷與南方的越窯青瓷並駕齊驅，形成「南青北白」的格局。此處展出的花釉執壺代表了唐代製瓷的另一工藝成就一這種瓷器在當時被稱作「花瓷」，當中以黑釉帶天藍色斑，或乳白中現針狀藍斑最為典型。 白釉刻劃花卉紋皮囊形壺遼（907-1125年）遼代的統治者契丹族發源於北方草原，其所用陶瓷帶有遊牧民族皮具、金、銀和木器特徵，常飾花卉紋。受中原定窯製瓷影響，遼代陶瓷以白瓷為主，釉陶亦多見。 蘭亭修禊圖硯（傳）宋(960-1279年）洮河石 青釉刻劃纏枝花紋菱花口折沿盤浙江龍泉窯元（1279-1368年）此盤外形仿同年代的金銀器，上飾纏枝花和雜寶紋。其偏大的尺寸並不常見，很可能是遠銷中東地區的商品，供當地人滿盛佳餚、席地共食之用，也可能是元代宮中盛放馬首的禮器。 雲龍榖紋璧明（1368-1644年）玉 釉裏紅纏枝牡丹紋玉壺春瓶江西景德鎮御窯明洪武 1368～1398年明代初年，景德鎮掌握以氧化銅為着色劑的工藝技術，成功燒造出鮮艷的釉裏紅瓷。由於氧化銅對窯室條件極為敏感，因此廢品頗多。 青花菱形開光折枝花果紋帶蓋執壺江西景德鎮御窯明永樂（1403-1424年） 1 黃地綠彩錐拱菱形開光雲龍紋蓋罐江西景德鎮御窯明萬曆（1572-1620年）2 紫地素三彩錐拱折技花果雲龍紋盤江西景德鎮御窯明萬曆（1573-1620年） 剔紅漆器，漆色飽滿，雕刻繁複華麗左上：楓葉秋蟲紋帶座盒清乾隆（1736-1795年）左下：宣德款蓮托梵文荷葉式盤明宣德（1428-1435年）右上：水仙花紋盤元（1271-1368年）右下：永樂款牡丹紋圓盒明永樂（1403-1424年）明永樂帝設立「果園廠」，至明末一直負責製作御用雕漆器。雕漆耗工實時，乾隆帝曾認為此舉揮霍奢侈，足証晚明諸帝昏庸無道。但頗具諷刺意味的是，乾隆帝在登基第四年（1739年），就已命蘇州織造局參照明代樣式，恢復製作御用雕漆。 萬曆款勾蓮紋朝冠耳爐爐：明萬曆（1573-1620年）；景泰款銅片：明晚期至清（十七世紀至十九世紀）掐絲琺瑯、銅 甪端香爐明萬曆（1573-1620年）掐絲琺瑯紫禁城內許多器物均以瑞獸為靈感。瑞獸為虛構之神話動物，多象徵權力，亦具吉祥意味。這兩件瑞獸名為甪（音：陸）端。據《宋書 •符瑞志》記載，可日行萬里，通曉各國語言。以甪端香爐座形式置於寶座兩旁，寓意政通人和，外交順利。 五彩攻城圖、五彩人物故事圖長方瓷板清康熙（1662一 1722年)釉上彩瓷器這兩件五彩瓷板分別繪有與馬匹相關的歷史故事場景。其中一個是康熙年間常見的「刀馬人」場面，描繪兩軍主帥騎着戰馬對壘；另一件則是學者拜別家人，將要騎馬出行的場景。這些構圖可能取材於當時的版畫。 東山報捷圖筆筒康熙時期吳之璠制黃楊木 乾隆帝御題玉盤謠盤清乾隆二十二年(1757年）或之前碧玉此盤胎體厚重，光潤無瑕，原為準噶爾貴族敬神的重器，在祭祀活動中專用於盛載稱為「玉醴」的母馬初乳。在準噶爾頭目阿睦爾撒納（1723-1757年）發動的叛亂被平定後，此玉盤作為戰利品被貢入朝廷。乾隆帝如獲至寶，於乾隆二十二年（1757年）御製《玉盤謠》，刻於盤中央，以紀念其事。乾隆二十七年（1762年），此玉盤被選為君臣聯句的題目。 馬首金剛清早期，十七世紀銅鎏金馬首金剛呈憤怒相，其髮如火焰，髮中立有一馬頭，右手持杵，肩上繞蛇。據說人們向他禱告時，他會以如雷的怒嘯、翻騰的鬃毛以及威力無窮的速度，驅走所有惡魔邪靈。馬首金剛尤其受到西藏馬商與蒙古賽馬手的崇敬。 玉馬圖掛屏 愛烏罕即今之阿富汗。乾隆二十七年（1762年），阿富汗國王愛哈默特沙 (1722-1772年）遣使貢馬。乾隆帝作《愛烏罕四駿馬歌》紀念此事，後又命人製作了這件小插屏。插屏的一面雕刻着玉製的四匹阿富汗駿馬，另一面則刻有《愛烏罕四駿馬歌》 歲朝圖插屏清乾隆(1736-1795年)鏡面玻璃彩繪、紫檀木此插屏屬於春節陳設，上方繪有五個長方形的彩勝，外型近似「利是封」（紅包），其實是懸挂的彩旗，上面有「物阜民安」(意即物產富饒、人民安康)等祝詞吉語。 各色釉菊花式盤江西景德鎮御窯清雍正（1723-1735年）御用瓷器反映了最先進的工藝技術及帝王的品味。此十二件各色菊花式盤造型規整優美，胎質純度極高，集合多種傳統和新創釉色。須先高溫燒成白瓷盤，再施釉經低溫焙燒，方能達到光潔勻淨的色釉效果。據清宫檔案記載，雍正十一年（1733年）雍正帝曾命江西景德鎮御窯依樣製作菊花式瓷盤四十套，目前大部分已散失，遺存至今這組瓷盤愈加顯得珍貴。 鬥彩雲龍紋雙耳扁壺江西景德鎮御窯清乾隆（1736-1795年） 五彩龍鳳穿花紋碗江西景德鎮御窯清乾隆（1736-1795年）清代承襲明代御窯瓷器的龍紋等裝飾，並為瓷器色彩建立出一套等級制度。這組不同顏色的清代瓷碗依次為皇太后或皇后（裏外黃釉）、皇貴妃（外黃釉裏白釉）、貴妃（黃地綠龍）、妃與嬪（藍地黃龍）、貴人（綠地紫龍）及答應（各雜色）使用。 開光花卉人物紋執壺清乾隆（1736-1795年）掐絲琺瑯、晝琺瑯、金胎乾隆時期琺瑯工藝製作的高水平作品。 山子是文房常見的陳設品。 趙孟頫浴馬圖山子乾隆御題 桐蔭仕女圖山子乾隆時期新疆和田玉 此玉中間圓形部分已被挖出制碗。能將餘料加工製成如此精美的山子，可謂匠心獨具巧奪天工。 蘭亭修禊圖山子清乾隆十二年（1747年）或之後青玉、紫檀木 1 乾隆款蘭亭圖六棱盒剔紅漆器2 乾隆帝行書蘭亭詩句雙面雕插屏清乾隆四十五年(1780年)或之後碧玉填金、紫壇木3 乾隆帝御臨蘭亭冊清乾隆三十三年（1758年）或之後白玉冊頁乾隆皇帝對風雅的蘭亭修褉心向神往，一生不断臨摹王羲之被後世推崇為「天下第一行書」的《蘭亭集序》。乾隆帝年輕時眼力好，喜歡寫蠅頭小楷，如今年屆古稀，面對自己年輕時的書法，不禁感嘆「眼昏小字醜」。 乾隆款三陽開泰山子清乾隆（1736-1795年）金星玻璃、黃楊木 攜琴訪友圖山子乾隆時期相傳春秋時期伯牙與鍾子期為友，伯牙善鼓琴而鍾子期善聆，故伯牙彈琴時所思，鍾子期均能感受，因而有「知音」一詞流傳後世。此山子背面有乾隆題詞。 佛手靈芝花插 象牙筆筒漁家樂圖乾隆時期 廣州名匠黃振效制 左：舊蕉白龍池硯明晚期（十六世紀末至十七世紀初）端石（產於端州，今廣東)右：駝磯石五螭硯清乾隆（1736-1795年）駝磯石（產於山東煙台砣磯島）編纂硯譜乾隆帝認為，文房四事用以立言傳道，有別於一般器物，但筆、墨和纸都不如硯耐久。於是在乾隆四十三年（1778年)下令編纂《欽定西清硯譜》，整理内府中的硯台。此處展出的兩方硯皆收錄其中。 十二辰像清乾隆四十年（1775年）或以後青玉；盒、底座：紫檀填金乾隆四十年（1775年）四月，乾隆帝以詩句記述四川西部歷時多年的金川戰役，以十二生肖作為詩中每句首字。其中以「馬」字開頭的一句，描寫了叛軍增築碉堡十餘座、四處擴張的情景。後來，乾隆帝命人製作木盒與十二生肖玉像，盒上銘刻的詩句，寄託了他終結戰事的願望。 玻璃工藝於中國歷史悠久，由西周開始，至清代達到頂峰。此時期最精湛的玻璃工藝來自清廷造辦處的玻璃廠。玻璃廠由康熙帝在德國傳教士紀理安協助下設立，及後於雍正一朝再擴充規模。玻璃廠生產的玻璃製品除了供皇帝自用外，還會賞賜給重臣。最初玻璃廠主要由傳教士主導，但同時亦招攬了來自中國各地的工匠，讓他們接受更為複雜的技術訓練。據文獻所載，於雍正時期已有中國工匠完全負責玻璃器皿的紀錄了。這個紅白藍玻璃瓶，採用的是於乾隆時期發展成熟的攪玻璃工藝。此工藝與意大利威尼斯的傳統玻璃工藝相似，製法複雜，需要分別燒製紅、白、藍三色的玻璃，然後猶如製作手拉糖般，將燒熱了的玻璃拉成幼條，剪裁出同樣的長度並相間排列，最後將高溫的瓶身粘上三色幼條，再反覆燒烘和冷卻製成。細心觀看瓶身上的螺旋紋，製作這種紋飾關鍵在於玻璃在冷卻過程中，瓶身的轉動速度和力度，才能得出眼前三色均勻的效果。 夔龍花卉紋瓜式蓋罐清晚期約1851-1911掐絲琺瑯 花卉紋溫酒壺銀燒藍工藝·廣東清1644-1911 子崗款梅花紋花插明嘉靖十八年（1539年）以後茶晶明代極富盛名的玉雕巨擘陸子崗，尤擅將文人意趣帶入玉石工藝之中，後世「子崗款」玉器層出不窮，影響深遠。 寳塔內務府造辦處清乾隆十一年（1746年）金、半寶石、珍珠 這是清宮首座大型金佛塔，由乾隆帝下令鑄造，佇立重華宮佛堂內，供日常修佛用。乾隆帝將先父雍正帝的潛邸雍王府改建成全國最具規模之藏傳佛教中心，更接受國師章嘉活佛（1717-1786年）灌頂，潛心修佛，是歷代帝王中鑽研藏傳佛教最深者。 甘珠爾經（一函）清內府清乾隆三十五年（1770年）磁青紙、描金；護經板：漆、金、緙絲、半寶石、珍珠藏文大藏經中的經部及律部合稱《甘珠爾》。此《甘珠爾»經是乾隆帝送給母親崇慶皇太后（1693-1777年）的八十大壽賀禮，為108函的其中一函。禮物靈感來自康熙帝，他曾支持祖母孝莊文皇后（1613-1688年），修造御製藏文《甘珠爾》泥金寫本。 神話傳說的轉化馬匹飛馳的英姿，成為了歷代創作靈感之源，在流傳千古的神話中翱翔天空、飛越海洋。有關馬匹奇妙特點與神通的記載，反映了不同時代人們的心態和思想。滿族人崇拜馬神，在藏人心目中，馬也具備神性。其靈魂長存於唐宋詩詞，乃至清代宮廷的藝術珍品之中。 乾隆款六品佛樓佛像一組內務府造辦處清乾隆二十三至四十三年（1758-1778年）銅鎏金清代帝后大多崇信藏傳佛教。乾隆帝得到宗教領袖三世章嘉國師(1717-1786年）的教導和灌頂，篤信藏傳佛教，亦精通佛學。他在紫禁城内外大規模興建和改擴建佛堂寺廟，精心製作佛像法器，亦會每日前往佛堂上香，並經常參加宮中舉行的法事活動。乾隆帝還被蒙藏民族視為文殊菩薩的化身，備受尊崇。這在凝聚藏傳佛教信眾民心、維繫國家統一上，發揮了巧妙的作用。 八寶X字如意雲紋地面方磚清乾隆（1736-1795年）青花瓷乾隆三十八年（1763年），養心殿三希堂北間的地板全部更換為此種白底藍紋磁磚。宮廷畫家王幼學其後在三希堂北間的通景畫中繪大磁磚，創造了結合真實建築與虛擬空閰的整體設計。 羅漢圖臂擱清乾隆象牙目前已知只有兩件清代象牙雕十八羅漢渡海臂擱傳世，彌足珍貴。 臂擱背面浮雕十八羅漢渡海圖。 白玉球形花插白玉水丞瑪瑙水丞 詩句花卉紋葵瓣式碗清乾隆三十六年（1761年）或之後白玉填金、紫檀木 博古圖掛屏一對清乾隆 (1736-1795年）玉、挌絲琺瑯、漆、紫檀木 大吉葫蘆掛屏兩件清乾隆（1736-1795年）金、青金石、綠松石、玉、紅寶石、珊瑚 向古代傑作致敬清宮會將古代傑作送到景德鎮御窯廠作為品質借鑑標準，同時提供創作靈感。宋代(960-1279年）龍泉瓷器以其典雅的造型、青翠的釉色和如玉的質感而備受讚譽。清雍正時期，陶工對青釉進行改良，成功調配出一種更透明淡雅的青色釉料。 清代製瓷一大成就在於釉色和裝飾的創新。雍正十三年（1735年），已可燒造出五十七種釉色，無論是單色釉或彩繪紋飾，皆十分奪目。花紋從器外延伸至内壁的過枝紋畫法始見於康熙後期，其佈局別具巧思，令人嘆絕。 粉彩九桃結樹圖天球瓶江西景德鎮御窯清乾隆（1736-1795年) 粉彩福祿萬代紋葫蘆瓶江西景德鎮御窯清乾隆（1736-1795年） 燈籠尊景德鎮御窯廠清乾隆（1736-1795年）胭脂紅釉瓷 花卉魚紋瓶景德鎮御窯廠清乾隆（1736-1795年）釉上琺瑯彩瓷 粉彩不露地雲蝠紋葫蘆瓶江西景德鎮御窯清乾隆（1736-1795年） 粉彩八仙人物圖燈籠尊江西景德鎮御窯清乾隆（1736-1795年） 松石綠地粉彩纏枝花紋包袱瓶江西景德鎮御窯清乾隆（1736-1795年） 御製詩花卉紋膽式瓶景德鎮御窯廠清乾隆元年至十七年（1736-1752年）窯變釉描金瓷 百鳥朝鳳圖面盆清乾隆（1736-1795年）或嘉慶(1796-1820年）銅胎畫琺瑯 1 雲龍紋酒壺清乾隆（1736-1795年）金2 乾隆款有托蓋碗清乾隆三十八年（1773年）瑪瑙、金嵌松石3 龍首奶茶壺清，十八或十九世紀銀鎏金 1 花卉紋火鍋清（1644-1911年）掐絲琺瑯2 瓜瓞綿綿紋瓜棱式九子盒清(1644-1911年）銅胎畫琺瑯3 乾隆款蘭亭圖六棱盒清乾隆（1736-1795年）剔紅漆器4 乾隆款飛龍紋宴盒清乾隆十一年（1746年)剔紅漆器 1 粉彩牡丹圖菊瓣盤江西景德鎮御窯清雍正（1723-1735年）2 粉彩嬰戲圖合歡瓶江西景德鎮御窯清乾隆（1736-1795年)3 粉彩太平有象尊江西景德鎮御窯清乾隆（1736-1795年）清宮造辦處成功燒造琺瑯彩瓷後，其原料和技術傳至江西景德鎮御窯廠，衍生出「粉彩」（宮廷檔案中稱「洋彩」）瓷，至乾隆時期粉彩瓷極盛。 乾隆款花蝶紋瓶清宮內務府造辦處清乾隆（1736-1795年）缸豆紅色地套藍色玻璃套玻璃是以兩種（或以上）顏色的玻璃製作而成。工匠在成形的玻璃胎上滿套另一種顏色的玻璃，之後再經雕琢、打磨等工序製作。此瓶底色模仿康熙朝陶瓷工藝中首創的缸豆紅釉色，其上套天藍色玻璃，飾有雕琢而成的花草及蜂、蝶紋飾。 清代「國寶」是皇帝發布詔書和文告時所用的印璽，是皇權的象徵。乾隆帝在定下二十五方國寶之後，將另外十方印文重複之印或先祖之印尊藏于盛京，其中的「天子之寶」用於祭祀祖先及百神。國寶之外的清代帝后印章可稱為閑章，用來紀念重要事件或鑒賞收藏、標識室名之用。 交龍紐「制誥之寶」約清崇德（1636-1643年）玉、象牙牌至高無上的皇權象徵寳璽是體現天子至高無上權力的政治象徵，歷代宮廷中皆有專職官員負責典守印璽，並據皇帝的旨意用印。這組方形寶璽以玉石雕刻，紐的形狀為象徵帝王的龍；印押則是皇帝隨身的印璽。 交龍紐「敕命之寶」乾隆十三年（1748年）前青玉、象牙 乾隆帝擁有寶璽1800多方，其中這方碧玉製作的大印「十全老人之寶」用來紀念他的十次軍功，並勉勵自己要盡君主之全責。 乾隆「古稀天子之寶」、「八徵耄念之寶」約清乾隆五十五年（1790年）青玉填金、紫檀填金乾隆帝在八十壽辰之際，命人製作了「八徵耄念之寶」，同時重製用於紀念自己七十大壽的「古稀天子之寶」。他將自己所作的兩篇文章，分別鐫刻在這两方印的四壁上，在文中將自己與前代長壽帝王相比，肯定自己為政數十年來的文治武功，並自勉晚年仍需勤政不念、自強不息。 元音壽牒組印乾隆五十五年（1790年）青田石此組印共120方，採用珍貴的青田石製成。乾隆帝八十壽辰之時，大學士和珅（1750-1799年）從乾隆帝御製詩文中挑選出含有「壽」字的吉語120條，鐫刻成組印章進獻，以為壽禮。「元音」本指純正而完美的聲音，在此是美言乾隆帝的詩文之意，而定數120方則有敬祝皇帝能活到120歲花甲重開之吉祥寓意。 龍鳳瑞獸紐「慈禧皇太后御覽之寶」清同治（1862-1874年）壽山石 明朝末代皇帝—崇祯（明思宗朱由检）之印押 雙嬰耳杯杯：清康熙（1662-1722年)匣：清乾隆（1736-1795年）杯：玉；匣：錦人們總期待在博物館看到「真品」，但仿製品也有學習價值。這件玉杯做舊十分到位，連乾隆帝都以為是漢代（公元前206年一公元220年）之物，後來才由玉工姚宗仁（活躍於1729-1754年）告知是其祖父使用家傳的琥珀染色做舊法，經年才成的偽古之器。乾隆帝聽後大為稱奇，並寫下《玉杯記》一文。 六百年的紫禁城是明清兩代共24位皇帝的家。1924年11月5日，軍閥馮玉祥把遜帝溥儀趕出家門。翌年，國民黨政府成立故宮博物院。多年后溥儀想进故宫，还被要不要買門票這件事困扰了一番。他倒不曾當自己还是皇帝，只是把這里當作自己的家、故園。 「國寶來了」全文完。展品繁多，未能盡錄，謝謝觀賞～順祝各位健康愉快！30/10/2022