【儿时的萧公庙】

支斌

　　一个人在一座城市几度迁居，但凡最让人难忘的地方，无疑是他儿时的居住地。南昌老城区中的萧公庙，便是这样一个地方。我在那里土生土长，虽然是一个其貌不扬的小街巷，却是我童年心里的大世界。

（一）

这里说的萧公庙，并非庙宇，是指城市中几经变迁而一直延续下来的一个地名。既然有其名，想必有其庙？据说，此庙也确实在这里存在过三百余年。

摘自《南昌市地名志》1992年记载：“萧公庙始建于清代初年，为供奉江西水神萧伯轩、萧祥叔、萧天任祖孙三代。萧伯轩生于宋代咸淳八年（公元1272年），因访道而沿江徒步来到新淦县大洋洲。其祖孙三代好行其德，济人泽物，皆有神识，凶吉预知，为渔民船夫以及地方百姓施恩佑护，于是乎，他们在人们的心目中渐渐地由人变成了神，化作了江西渔民船夫以及江河沿岸百姓的保护神，人称‘萧公’。到了清代，萧公成为从江西走向全国的普遍祭祀的神祗。”

另据考查，“萧公庙毁于上世纪五十年代初期，其原址是在如今的萧公庙巷和渊明北路的交接处。改革开放之初，这里是颇具影响的狮子楼酒家。”

萧公随着历史的烟尘远去，而萧公庙却因络绎不绝的船家渔民、沿江百姓来供奉祭祀，祈求平安，使得这个不起眼的地方逐渐繁华起来。

曾经的萧公庙原址，正对如今的萧公庙巷。

（二）

儿时的萧公庙地名，不叫路也不叫巷。是以庙的原址为中心，南起民德路，北至上水巷（今为路），东起南湖路，西至象山北路这样一个区块。文革初期破四旧曾一度改名宁都北路，改革开放后由于城市改造，道路拓宽延伸，原先的萧公庙区块被现在南北向的渊明北路一分二段。只留下一条西至象山北路，宽约六七米、长百余米的小街，以及庙原址东面一小块区域为萧公庙巷。

小时候听老人们说，解放前，这一带商铺林立，人车熙攘。居住于这一带的，大都是一些手工业者、个体商户、服务业人员，所从事的职业五花八门。他们大部分来自省内外各地，生活在社会底层，每天起早贪黑地工作，为这片区域的繁荣打下了厚实的基础。

值得一提的是，上世纪五十年代这里还开有多家棺材铺。这个“铺”，并非全是临街的店面店铺，确切地说，多是散落在街巷或院落内的较大作坊、小工厂。或许是行业集群效应，导致这个行业在这片区域相对集中被人们熟知。

六十年代初，国家提倡移风移俗，倡导火葬。加之市政府不知是有意还是巧合，将殡仪馆设立于此（象山北路老市立医院对面），人们的丧葬观念也随之逐渐改变，萧公庙一带的棺材铺也渐渐匿迹江湖。

记忆中很长一段时间，萧公庙一带大部分住房还都是连墙接栋的板壁屋，脚下也都是坑洼不平的黑泥巴路，遇到下雨，屋里屋外泥泞不堪。直至六十年代中期，主路才修了人行道，铺了柏油路。

曾经是南湖小学二部，六十年代初，这隔壁还有一家棺材铺。

（三）

我们居住的萧公庙63号是与62号同为一栋全木结构的二层板壁大屋，一屋二进，临街宽不过二十米，进门深不过十米，坐落于渊明北路西，南邻民德路，后门通赐福巷。街对面的路东是一堵高高的围墙，围墙下有十几块菜地。往北五十米便是庙的原址。

据长辈们说，我们这栋大屋解放前是一个地主恶霸的产业，是用来做旅店的。解放初期，房主被新政府镇压了，房屋大部分租给了无房户。

说起来你还别不信，我们这63号楼里，上下二层加上楼梯和过道也不过二百平米，曾经居住着近二十户人家。这里的房间因为过去是旅店，所以特别小，楼上楼下割割拢拢（合起来）竟有大小不等二十间房。

最大的一间要算纪明家了，约十八平（使用面积，以下同）的房间祖孙五人居住，十分惬意；最小房间是五平米的卢英与父母居住的三口之家，其他家庭大都是六到十平不等的一间。居住空间最紧张的要数邓金保家了，他们一家九口蜗居在一间七八平的房里，让现在的年轻人难以置信。

那时的家庭，兄弟姐妹六七个的很多，家具极简。居住的房间里除了一张双人床和几只摞起来的樟木或杂木箱，便是一只小橱子或一张竹床或几个杌子（凳子）。剩下的空间不是加阁楼就是日卷夜铺，或是在房间外过道上加一小竹床。

特别是家里来了客人留宿，不是在厅堂过道搭铺，就是让不大不小的孩子与邻家合钻被服筒子。有些家庭小孩多，不等小的出生或长大，大的就已经或嫁或娶，或早早地参加工作，去单位寻求栖身之所。直至文革中期，有些家庭下放迁离，这里的居住窘况才稍有改善。

这样逼仄的居所，虽然拥挤，却十分热闹。相比我们屋后狗崽子（小名）家的茅棚子，低矮阴冷、白天还要点油灯，不用说我们优越感满满。在这里从不会使人感到冷清寂寞，隔着纸糊的板墙还可以与他人说话、逗乐。夜深，邻家的鼾声、梦话都会畅通无阻灌进你的耳朵。

尤其是做贼的不敢来此作案，只要一声叫喊，各家都能听见，前后门一堵，插翅难逃。且一旦被抓，会被居民们打得半死，然后五花大绑送派出所。那时的贼是怕人的！

原来萧公庙主路被现在延伸的渊明北路取代。

（四）

我们的厨房，前屋的三四户是在自家门前狭小的堂屋搁炉子弄饭。后屋及楼上的住户则共用大屋后墙边搭建的一个宽约二米、长不过八九米的简易厨房，厨房三面用半截砖墙半截栅板相隔，里外通透。这样狭窄的空间，摆放着十几个煤球炉子和一排大小不一的水缸，外加一条窄窄的案台。每当上午九十点，劈柴斗（生）炉子的煤烟会弥漫整个厨房，熏得人睁不开眼。一擦眼泪，就成了一张篾乌的脸。

临近饭点，厨房里就十分热闹和拥挤，十多家的主妇们各显神通展示她们的厨艺，七嘴八舌、各抒己见地交流着治家理财、淘洗采买的经验。伴着锅碗瓢勺的交响和饭菜的香味，飘向街头巷尾，提醒疯饿了的孩子们。

于是，我们也会自觉地钻进厨房，帮忙拎饭端菜，包括油盐酱醋一起，跑上跑下地拿回到各自家里准备吃饭。有时候，小伙伴们谈兴正浓忘了回家，就会听到谁的家长拉长的声音“塞…唠…喔…”，叫你吃饭。

说到吃饭，小时候有一年我心里总有一个事情弄不明白，有一次终于迸发。老是叫吃饭吃饭，为什么每天打开鼎罐（饭锅）总是一锅米汤煮北瓜、或瓜叶、或红薯，勺沉锅底才舀起些许米花，哪里有饭？母亲见我牢骚满腹，顿时语塞。父亲冲冠一怒：“少哆嗦！不恰（吃）就滚”。当时，我还真的夺门而出，跑到南昌剧厂大门两边的石墩上闷坐。后来被父亲揪回，多吃了几个毛公栗子（手指关节敲头）。

现在一家人吃饭，基本都是围坐一桌，温馨而舒适。我们那时一家人吃饭可没有这个基本，唯有的基本是各家的小孩端着添好饭、拈好菜的碗，房前屋后，各家乱串边走边吃，或聚集到与64号相接的巷口，互相交换菜肴品尝。遇到65号院的小佛勒，一只并拢手指的巴掌“颠嗲子颠嗲子”（尝一点）就来了，且你只有交而没有换（家里开饭晚）。

日久成习，这样吃饭，尽管当时食物紧缺，一个月难得吃上一两回肉，却也吃得津津有味。家长们有时会骂我们端着碗“游魂”，虽然嘴上这么说，但心里也深知无奈。巴掌大的地方，打个屁也臭三家，别说围桌而餐，就连一张象样的餐桌也难以摆得开。唯有过年，人多房小的家庭才会拆床移橱，腾出空间吃个象样的年夜饭。如此“游魂”，还真让我难以忘怀。

这里曾经一到晚上人声鼎沸，摩肩接踵。

（五）

食物匮乏，居住条件差，穿衣捉襟见肘，可我们的精神生活却不单调。除了每天上课学习，下课做完家庭作业，便是尽情的玩耍，每天似乎有使不完的劲。

我们儿时玩的东西与现在小孩玩具大有不同，多是些不用花钱自制的东西。如推铁环、搭螺陀、滚珠子、赌象棋、飞画片、打搭老等，女孩们大都是跳绳、跳皮筋、丢沙包、翻天井。雅一点的，则是静下心来，花一二分钱坐到路边的小摊上看小人书或在家捧着借来的小说，或习字画画。

有时，为了看一场学校包场的电影，讨好父母给七分钱，之前几天都会乖乖地帮家里做些平时懒得动手的家务。附近南昌剧埸有戏，我们也会心血来潮，从赐福巷边的围墙爬进剧场看不花钱的戏。

有一次晚上戏刚开锣，我和两个小邻舍爬入南昌剧场的院内，通过厨房进入到剧场。剧场内座无虚席，正当我们感觉不妙之际，即被剧场两位一胖一瘦的工作人员前后堵在了墙边过道，不由分说拽衣领、揪耳朵把我们三个撵出了大门。

或许是耳朵被拧痛，我们其中一个难抑气恼冲着那个胖的大叫了句：“胖子胖，打麻将，”紧接着，我们三人不约而同对着剧场大门：“输了钱，不认账；坐火车，到九江，九江发了火，躲进女厕所；厕所有条蛇，吓得往外爬；外头有破碗，割不（掉）了胖子咯卵。”然后边跑边笑，一解心中之怨。

一年中除了过年，最快乐的莫过于夏天了。夏天日长夜短假期长，选择做自己感兴趣的事机会也多。那时，大部分家庭都是男主人在外工作，薪资有限，女主人则全职在家照顾小孩料理家务。暑期来临，卖冰棒是一个相对自由且挣钱的生意，此时学校放假，小孩不用上课又能帮做家务。为此，很多主妇便趁夏季推起小车，走街串巷地叫卖冰棒。

家长不在，无人细管，不用上课，身上又有点小钱，別提有多开心，做起家务事来也得心应手。什么劈柴斗炉、挑水洗菜、弄饭炒菜，外加一锅栗子豆腐（凉粉）一上午全部搞定，下午便尽情的疯。

不是去粘蛱闹子捉金金虫，就是结伙去不远的八一公园草地翻跟头较架（比打架），玩得一身哈死巴宁（很脏）、汗嗒嗒哩（很多汗），或是去就近的南湖游泳；邀不到玩伴，便独自去新华书店买一本新书看个几天。

游泳，是盛夏季节我们既喜欢又顾忌的活动。一丝不挂泡在湖水里，不仅舒服惬意，向水观音亭游上一二个来去，回家便是我们炫耀和吹牛的资本。然而，一经被父母发现，轻则口诛跪罚，重则混合双打。

十一二岁时，我长高了，力也无处使，看到别人赚钱，心里痒痒的。那年暑假，每天清晨醒来，一条兜鞭一壶水，跑去青山路口接兜车子（帮拉车）的活。北至造纸厂的纸，江纺的布，南至铸锻厂的生铁、锻件都拉过。一天收入少的四五角、多则六七角钱，加上车主包一顿中餐，收入还是蛮可观的。断断续续二十多天，母亲发现我回家饭量大了，肩膀“长肉了”，皮肤也晒得蔑黑，即收缴了我那条兜鞭。

夏天的夜晚也是最好玩的。太阳落山，下班的人都回家了，各家各户的竹床摆满了街巷。吃好饭，路边冲个澡，三三俩俩坐上竹床，下棋打扑克，或听人讲故事。累了，便躺着看滿天繁星，不知不觉酣然入梦。

南湖，对面是水观音亭。

（六）

儿时的萧公庙63号，还有几位颇受人尊敬和爱戴的长辈。已故的华不笑先生曾是南昌市曲艺团赫赫有名的元老，人如其名，平时不苟言笑，可他早年凭着一副快板一张嘴，带给南昌市民快乐的笑声长时间萦绕耳畔。他喜欢下棋，棋艺高超，闲时常在门前路灯下与棋友通宵对弈。他的两个儿子华连生、华连中兄弟，受其潜移默化，青出于蓝，为南昌市一对著名相声表演艺术家，其中一位上世纪八九十年代担任南昌市歌舞剧团团长。

还有隶属于南昌工艺美术厂的已故工艺美术大师李少林先生。中年时身材魁梧，气宇轩昂，生就武貌，却以一支画笔在南昌享有盛名。他是一个瓷板画家，擅长人物、肖像，他的作品细腻逼真、生动传神。尤其是在小小蛋壳上画的仕女图，杏脸桃腮，削肩细腰；婀娜多姿，呼之欲出。位于胜利路上的南昌瓷器商店橱窗里，常能看到他的画作。

他家一间七八平的房间，架了阁楼，堆了书画稿件、笔墨纸砚，睡六七口人兼工作室，空间甚微。小孩在房间里玩耍打闹，他从无怨声，心无旁骛作自己的画。有电视后，球迷们在房里看转播女排和足球赛，他依然静守一隅，超然物外，拨弄他的水墨丹青。心静如斯，非常人能及。他的儿子李润，得父言传身授，如今也是一位鼎鼎有名的南昌民间工艺美术大师，作品多次获奖并远销国内外。

记忆中最难忘记的，要数已故的长辈妲妲娘了。妲妲娘，直到如今我还不知道她的尊姓大名，只听大人们称呼她“冇牙起”，意为没有牙齿。在我的印象中，她并非没牙，或是喜烟茶，牙齿被烟茶垢所覆，也或是戏称其喜欢的东西吃不了与没牙一样。她中等身高，清瘦干练，脑后盘个发鬏，头发丝丝清亮，身上一件上世纪女士流行的士林蓝或黑色的大襟褂子，清爽整洁。

也许她的铜烟壶里尽藏智慧，谁家有什么事，都愿意找她出谋划策；遇上谁家生小孩或婚丧嫁娶，她懂规矩，谙习俗，总能看见她忙前忙后的身影；办酒设宴，不是帮忙掌勺颠锅便是指挥谁家腾地摆桌搁凳。她做事干净利落，为人古道热肠，与邻相处融洽无间。有时看到我们十来岁的小孩在厨房弄饭，也会主动关照，手把手教你什么菜，该怎么炒。

妲妲小时候，天资聪颖，深得父母慈宠，衣冠齐楚留香。她家一间六平的房，一床一橱几箱井然有序，床单被褥纤尘不染。偶尔去她家玩，妲妲娘总会给你一点惊喜，即使没有，也要挑一小块冰糖塞你嘴里。有时不小心食物掉地弄脏了伸手去捡，她会说：“崽呀崽呀，嗯要嗯要”，一口樟树话音言犹在耳。碰上叫花子上门乞讨，她也从不让乞者失望而去。在我们眼中，她和蔼可亲，在旁人看来，其善心如光。

原来，大人们亲昵的称呼她只是“冇牙起＂，可她不缺有一副聪明智慧的大脑；有一颗博大、慈爱、善良的心；有一双勤劳灵巧、乐于助人的手。

还留有难得一见的老屋。

时光不再，儿时的萧公庙也一去不复，留下的是一个饱经沧桑的名字和一张张布满皱纹的脸。重建的高楼，隔断了小街小巷的烟火气，满街的商铺和人来车往的喧嚣，湮没了粗衣淡饭的清欢。每每来到这里，一个个熟悉的名字，父辈们慈祥的面容和玩伴们活泼的身影就会浮现在眼前，以至于遇到很多陌生的面孔，我都会猜测会不会是谁谁谁家的后人？感慨、唏嘘……。

国庆前夕，老邻居们组织了一次聚会，大家分别从各自的居住地来到萧公庙聚集一堂，互相问候，回忆往事，好不快乐。为此，特撰此文，记忆过往，并借本文向此次未参加聚会的老邻少伴们道一声好！祝福你们来日健康快乐，幸福平安！

2022年10月22日于南昌