客家人的风俗之一： 敬拜 社官老爷

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客家风俗中多有做社的习惯。所谓“做社”，即杀牲置酒祭社，祭拜社公和伯公。社公客家人又称：社官老爷。

每年年初 正月29起社，主要就是祈求丰收和保一方平安。

年底农历9月29倒社，表示酬谢社官老爷对村民一年四季的保佑。　　

社官树，又称社公树、伯公树。

在客家人居住的农村，无论是平原地带的村落，还是崎岖高山之巅的人家，都无一例外地在房屋周边有一丛郁郁葱葱的树阴庇护。古榕、古樟、古松、古杉、枫树、荷树或竹林，似一条绿色的天然屏障拱护村庄，飘逸着大自然浓浓的清新韵味，这便是农村客家人崇敬的社公树。社公树边一般建有社公庙（只一米左右高的神龛），逢年过节村民均要在此烧香、放鞭炮祭祀一番，也是杀猪杀鸡鸭的场所，可驱除疫病以保六畜兴旺。

村边的社公树是任何人不得砍伐的，即使是在那些随意乱砍滥伐的年代，亦无人动社公树一块皮，这不仅得益于代代相传客家先人精心呵护的结果，更有些神乎其神的传说故事对保护树木起到了良好的效果。如东村有人因砍社公树枝而断了手，西村有人因上社公树掏鸟窝而成瘸子的故事，令人毛骨悚然，汗毛倒竖。在我很小时候，经常会听到村民在野外放牛而牛被走丢了的事情，遇上这种事，大人们首先会想到是社公树把牛藏起来了，于是牛的主人会做上米果等祭品担去社公树前拜祭。第二天牛果真会找到。认为社公树的确神。

“社官”即“社官老爷”是村子的保护神，也称土地神、土地伯公，就是一村之长。其实，百姓尊称的伯公不是高高在上的菩萨，也不是天马行空飞来飞去，伯公其实就是和我们村民最接近、最亲切的神，我们客家农村人一向来都是对伯公是非常尊敬的，认为社官老爷是一村之主，能保村民五谷丰收，六畜兴旺，家庭和睦、也能主持村里大大小小的一切事情。

在祖辈们的传承和供奉下，历经千年，保佑我村之平安、村庄之安宁。

其实，以今天的角度看，客家先民是借助神的力量来保护村落环境，使祖祖辈辈赖以生存居住的村庄构成自然与人的和谐交融，形成天人合一的良性生命系统，使人择居此处，适宜生命哺育繁衍，形成让人神思轻松、恬静安宁的人间仙境。说明客家先人是何等的睿智聪慧，更体现客家先人注重环保、讲究风清水秀家居文化的源远流长。

客家人的信仰文化，主要将神明分成天神、地神与人鬼等三大系统。这种信仰文化延续着中原汉族人的传统的信仰文化，由于天神象征权威与高高在上的地位，况且祭祀天神是中央政府的主要职责，因此民间与天神大多维持在"敬而不亲"的关系上。

地神与人鬼则成为民间崇祭的主要对象，而且关系相当密切。

这主要在于传统的农业社会长期对土地的依赖，祭祀土地是祈求来年农作物的丰收，以及感谢地神的眷顾、庇佑。

客家人正是延续中源汉族传统的信仰，对土地有着崇高的敬意。由于在称呼方面，在客家人社会里，"伯公"一词是对亲属或长辈的尊称，也可用在对祖先的通称上，进而将这种称呼转用到其他神明身上，以此来表达与神鬼的亲密关系。

客家人泛称"伯公"的神明，主要是以"地神"类与"人鬼"类等为主，地神包括了社稷、山川、林泽百物等有关的神明精灵。"伯公"的地神处处皆有：屋内正堂后有龙神伯公，厨房有灶头伯公，床边有床头伯公。屋外田野山川则有田头伯公、土地伯公、山神伯公、水口伯公、井头伯公、河伯公、塘伯公、桥头伯公、坳上伯公等等。甚至在祖坟旁边也立一个后土伯公神位，而对于一些辖地较广的水口或村口伯公则尊称为"公王"或叫"社官老爷"。所有的"伯公"都没有高大的寺庙和神像，一般只有一个矮小的土地龛，立一块石碑或木牌，有的找颗大树竖立一块石头代表伯公神位。也有的把被人尊敬的历史人物神化，成为本地的土地神--伯公，如岳飞、关羽等。

社公、伯公，其实是村庄的守护神。而与社公相伴的老树，叫：伯公树，也就成了村庄的守望者。料想要不是神灵的依托，那树不会长得那么老，也许早就被砍了。

老树还是老样子，就是依然守望在那里。老树的稳定，让人想着出门在外，还是先得保个平安，且不管有没有什么出息。至于树下的社公、伯公庙，还是那样的简陋，但从插在那里的燃过的香以及暗淡残破了的纸片，便可看出仍在接受敬意。

在客家人的村庄，神明与生态及人心，或许都是关联着的🙏