文本解读

裙子

导入：我们从初中离开家乡外出求学，李白的诗歌也开始跟着你们一路闯荡。我们初一学的《峨眉山月歌》就是李白在他二十岁左右理想闯荡的作品。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”那个时候的李白，“仗剑去国，辞亲远游，”内心对未来充满了憧憬和喜悦。《渡荆门送别》也是同一时期的作品，“山随平野尽，月涌大荒流”开着眼前的平原江水，李白似乎看到自己闯荡的前途一片光明。那未来是不是像李白所憧憬的一样一片坦途呢？后来我们又读了他的《行路难》“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”这一年的李白41岁，已是人到中年。上个学期我们学了《蜀道难》，是和《行路难》同一时期的作品。《蜀道难》虽说是送别友人，但是能从文中读出李白一路闯荡所受的磨难，“畏途巉岩不可攀”就是写高攀的途中艰难险阻。但是，他依然热爱生活，“仕途虐我千百遍，我待仕途如初恋”，所以《行路难》中又说长“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”从724年到742年，李白的23岁到41岁，这18年间，李白都经历了些什么？726年秋，病卧扬州，冬，结识孟浩然；727年，与宰相许圉国孙女结婚，安家安陆，一直到730年，李白30岁，在安陆的这几年间，拜访各路王公贵族，但是均是无果。731年，李白穷困潦倒于长安，此时玄宗犹宠高力士，所有表章由高力士所决。李白进朝无门。秋，到嵩山故友元丹丘山居，遂有隐居之意。733年，李白开山田，日以耕种、读书为活。一直到742年，李白被召进宫，供奉翰林，给皇帝写诗娱乐，陪侍皇帝左右。743年，李白厌倦御用文人的生活，做《清平调》，醉中命高力士脱靴，被赐金放还，此后744年结识杜甫，到745年间两人三次见面。这个是后话。从这些年来看李白，其实，生活非常坎坷。假如说不惑之年的李白依然对生活执着“直挂云帆济沧海”，那752年的李白，到了知天命的年龄，他对生活的感悟又有何不同呢？二、小结李白的生命感悟李白从二十三“仗剑去国，辞亲远游”，只有一年的时间在朝堂之上。其余的时间或开山田，见挚友，喝酒写诗，隐居舞剑。可谓仕途艰辛。这一首诗，并不是李白自己的感悟，一定是这样的一天，刚好跟朋友在一起说说生活中的辛酸与无奈，说到最后，这个喝酒的夜晚，大家的感悟:生命非常短暂，能够开心的时候就应该开心。有钱没钱都不重要，因为属于你的就是你的，不属于你的强求也没用。这个是属于儒家的还是道家的思想？道家的，对了，就是一切顺应自然，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是宇宙万物均要遵循自然规律。其实李白可以是道家思想的代表人物。这个要从李白的名字说起，有些同学很风趣的说，为什么不叫“李黑”，难道是因为他皮肤很白吗？不是的，传说他母亲生他的时候，梦见太白金星了，所以啊起名李白。也大约确实是身具仙根，所以才华如此出众哈。贺知章见到李白的时候也是说“你真是贬谪下凡的仙人！”李白诗风浪漫传奇，汪洋恣肆也是受道家思想的影响。所以才会反求诸己，世道艰难，就不要再为难自己了。开心也是一天，难过也是一天。为什么不开心一些呢。劝说人生失意的这几个朋友跟他一起及时行乐。所以，李白愁到了最后不是自己的愁，是一杯酒销了天下愁。“与尔同销万古愁”，来，振胜来一杯，销了这人间浓愁。至此李白的诗意与失意都完美结合。下面请陈振胜小组，来给我们真实还愿一下当时喝酒的场景。三、小结 李白比之常人更潇洒、更无惧未来。也许岑勋更无奈、也许丹丘更悲伤。李白本来是忧伤寻着酒来，没想到二人的情况更糟糕。岑勋沮丧、丹丘没钱。本来需要安慰的李白，反倒不能深陷忧伤。我倒觉得“会须一饮三百杯”是对岑勋说的。世人知道《多宝塔碑》，但是不知道撰文者是岑勋。作为岑勋，颜真卿已经功成名就，而自己依旧默默无闻。所以退费沮丧，李白便说“天生我材必有用”，你是一个人才，总有一天能出人头地，能风生水起。“径须沽取对君酌”是对元丹丘说的，隐居山田，穷困潦倒。但是李白跟他说“千金散尽还复来”，你尽管买酒，荣华富贵都不值得珍惜，散去了还会回来。 《静女》明天的课-聊一聊《诗经》教学目标提高诗歌鉴赏的能力课堂流程检查背诵提交作业结合作业分析诗歌-为什么全诗变化不大，却能成为经典。导入新课孩子们，前些日子网络上吵的纷纷扬扬的“诗歌门”事件，就是关于贾浅浅，西北大学文学院副教授写的“屎尿屁”体诗歌的争论。网上一片冷嘲热讽然后就激起了全民写诗的热潮，大家都来写“屎尿屁”体。然后就有一位“砖家”出来辟谣说，其实是好诗，只是我们普通人看不懂。我觉得我已经足够普通了，走在茫茫人海当中，绝对不会有人发现我的那种。那我还是不敢苟同这位“叫兽”的诗。“我们一起去尿尿，你尿了成了一条线，我尿了一个坑”，这是什么诗？我不知道她想表达什么，也许是想表达少年的爱情。还有余秀华的性爱诗，什么“我穿越大半个中国去睡你。”等等，我不知道现在的文坛出了什么问题。现在算起来刚好是10 年前。有一次我在课堂上说到文学大师的时候，说了大概是这样的一句话就是，中国的当代文学很难出大师，忘了具体是怎么说的，大概就是这么个意思，然后，当时就有一位学生起来顶撞我说，你怎么知道，你又看不到以后，大概是这么个意思。结果你看，十年之后出来的大师就是这种“屎尿屁”体，和性爱主题的诗。言归正传，为什么说我不敢苟同这位“湿人”的诗，一首好的诗是经得起推敲的。我们今天针对当下的这种社会潮流，然后再回头看看三千年前。始于公元前11世纪的《诗经》，先看第一首《静女》。这首诗表面上看是不那么协调的。第一小节说的是，有个女孩她在外面等我，可是我来的时候，她躲起来了，我记得抓耳挠腮，来回走动。第二节说，她送给我一支美丽的管彤，我非常喜欢。第三节说，她送给我从远方采回来的茅草，非常美丽，而且与众不同。最后一句才是点睛之笔“匪女之为美，美人贻之”，哦哦哦，原来并不是这些茅草管彤有多美，我之所以那么喜欢这些花花草草，只是因为是一个美丽的女子送给我的。这是“爱屋及乌”的道理。诶呀，我们就可以理解，刚才找不到你的时候是多么的着急了。然后我们可能会很低级趣味地想，哎呀，所谓的爱情也不过就是终于美貌的低级趣味。那你再看，诗歌当中的意象为什么是“管彤”“荑”？“管彤”说明这位女子会的是琴棋书画，“荑”是茅草，美丽的茅草。我们知道在《诗经》之后的一千年，屈原写《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，用香草来比喻一个人的美好品德。其实他的启蒙也是来自《诗经》。所以，《静女》当中的这个女子是一位娴静的、琴棋书画样样精通的非常有才华的，而且是品质非常美好的，而且还很漂亮的少年。这首诗，写的不仅仅是美好的爱情，还表达，对美好人性的一种向往。然后你再看看，我们的先民，并不愚昧，他们也知道，无论是男孩女孩，能够读书弹琴都是非常美好的一件事。表达了古老的先民们，对文化对知识的一种向往。只不过是在那种男权社会中，女性的权利得不到更多的保障而已。所以，这首诗的诗眼是哪一句“匪女之为美，美人贻之。”那你去看看《雪天》里有没有这么极品的享受。然后再想，同样是表达爱情“我穿越大半个中国去睡你”，这种句子我们的先民说不出来吗？为什么在我们的诗歌当中从来没有这么裸露的低俗的表达。因为我们是有文化的民族，对于爱情这件事，有更多更美的表达，我们不屑于低俗和裸露。低俗和裸露只能说明这个民族还没有开化。所以，我为什么说，我不能苟同某些“叫兽”的观点。你要同意他的观点，就等于要否定中国几千年的文明，远的不说，就先在，就得要否定《诗经》。同样是表达爱情，我们可以看看哪一种诗的表达更加清新脱俗。现代诗里，你们也可以去读席慕容的诗。写少年的爱情也特别美好。下次我们再想表达我想你的时候，可以不用说“我想你”也可以不用说“今晚的月亮真美。”你可以说“爱原来是一种酒/饮了就化作思念/而在陌生的城市里/我夜夜举杯”（席慕容《十六岁的花季》）我们不仅写爱情，写战争同样让人为止动容。我们现在再抗击疫情，前段时间是重庆北碚的山火。我们来看咱们这个古老的民族对战争的表达。看下《无衣》。“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”读这首诗除了读到战争的残酷，更多的是读到人性的美好！那种战场上，生死与共的战友之情。从哪里可以看到战争的残酷呢？你还联想到什么？无衣无食无屋。天寒地冻，没有吃的没有穿的，没有遮风挡雨的。但是那种高涨的士气，“怎么能说你没有衣服呢？”我的战袍就是你的战袍，我的上衣就是你的上衣，我的下裙就是你的下裙。我们有共同的敌人“与子同仇”，我们永远在一起“与子偕作”。你看，在诗歌当中同样有非常感人的细节描写。不仅仅说我有衣服，而是说，我的战袍我的上衣我的下裙，都可以跟你一起同。用现在的话说是同穿一条裤子长大的兄弟。我们不仅同吃同食，我们还同兵，一起修整兵器。 夜深不读《江城子》为什么，因为段子手朱广权跟你说会“晚上睡不着白天起不了。”为啥睡不着，因为董卿跟你说“没有在长夜痛哭的人不足以谈人生。”（董卿）我想为了谈人生，你得读一下《江城子》，结果就得出来这个最痛的领悟。我这个长夜痛哭过的人，足以跟你们聊一聊人生。我们今天的人生是苏轼的人生。我们首先来聊题目聊第一句“十年生死两茫茫，不思量自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”什么是十年，人的一生能有多少个十年。但是就是这样的壮年，王弗离开东坡十年。从四川眉山到山东密州。从1065年到1075年。从青年（1065年东坡28岁）到中年。在失去王弗之后，在颠沛流离之后，在人生走入中年之后。你以为亲人的离去只是淡忘在一年半载之后，但是不是。主持人撒贝宁失去母亲之后说，只是那种失去你爱的人恰恰是最爱你的人痛走向了灵魂深处，当他向你袭来的每一个瞬间都措手不及。那是哪个瞬间让苏轼措手不及呢？也许是上元节，正月十五。题目是“乙卯年正月二十日夜”，那我为什么要提到上元节，是元宵节，俗称灯节，那个时候全城的男男女女老老少少都会出去玩，特别是青年男女，像前段时间你们追的《良辰好景知几何》当中的林杭景和萧北辰元宵节猜灯谜的画面就特别温馨。王弗是谁呢？是那个春天能陪着苏轼放风筝冬天能陪着摘枫叶的女子。那从王弗16岁（1055年）就开始陪着19岁的苏轼的女子，也一定陪着苏轼去看过这人间璀璨的灯火。“月上柳梢头，人约黄昏后”，是中国文人特有的浪漫。所以在这个时候，苏轼就会特别的想起那个已经远赴天堂的人，而且之后的几天都会特别想念，才会一路走来相思成疾在二十四这天夜里梦见了王弗。你们若是有缘也可以陪着你的苏轼去看这十六岁的人间烟火哈。但是你别忘了，苏轼可是当时科举第一名的学霸。而王弗是知书达礼的大家闺秀。可能有小朋友就要问我了，那王弗去世的三年之后苏轼不是有了第二任妻子王润之了吗？为什么还会如此想念王弗呢？王润之，何许人也？乃苏轼之堂妹也，所以，不仅防火防盗防闺蜜，还要防堂妹表妹。[憨笑][憨笑]假如说王弗对苏轼是理智的，那王润之就是让苏轼去尽情浪漫的。就喝酒这件事，王弗是不太让苏轼喝酒的，而王润之是专门给苏轼准备好酒的。我们读《赤壁赋》“举酒嘱客，诵明月之诗，歌窈窕之章”当中的那个酒都是王润之给苏轼准备的好酒了。所以，“我就是我不一样的烟火。”每个女孩都是一道独特的风景了，只能说“只采对数”。“不思量自难忘”是说，你不去想，他也不会忘记，这个就是撒贝宁说的，多年以后走进了灵魂深处。所以，如果说王润之是精神上的愉悦，那此时的王弗就已经是揉进苏轼血脉当中的一种存在，你不用去想血脉是怎样的存在，但是当你注意到某一次脉搏的跳动，就知道是一种不可或缺的存在。“千里孤坟，无处话凄凉”，王弗去世后，苏轼从京城一路护送他的灵柩，从京城回到四川眉山。苏轼的父亲说，王弗这一生跟着你也没有享福，（1057年，结婚后的第三年中进士，1061年朝廷为官。）就葬在母亲的墓旁。后来据说，苏轼在王弗的墓旁中了三万多棵松树。但是，此后苏轼就一路为官不顺，也就不能回去给王弗和母亲扫墓。所以“无处话凄凉”，其实是苏轼的凄凉也是王弗的凄凉，此时苏轼被贬密州。所以生死相隔，千里之隔都在一起。接下来的这一句，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”。最近中元节（七月十四）听昝老师的《如果天堂真的很美》也跟上头。“如果天堂真的很美，我也希望你不要再回，我怕你看到沧桑的我会掉眼泪。”这又是一种疏离之隔，背后是不尽的心酸，我多想去见你啊，但是我不能这样满脸沧桑的去见你。“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”我见到你了，但是四目相对，相顾无言。“彼时有你陪伴我身边，此时你我已是天上人间。” 《春江花月夜》娃们，中秋都怎么过的？在家里？还是去了海边？看到月亮的时候都在想什么呢？相思还是团聚？1.回忆之前所学的明月诗；2.写一句诗，上下句，一句7个字。3.先不要聊天。成果最优，的评论区投票。娃们，疫情过后，去见想见的人，去吃最美的餐，在每一个圆月的日子里。懂得知足，懂得惜福。下面我们来聊一个绵长的思念。为什么说是“绵长”的。张若虚一生诗作较少，就凭《春江花月夜》一首，就孤篇盖全唐！当然是因为这首诗有很多独特之处，最独特的数，关于“先有蛋还是先有鸡”的发问，那种遥远的情思起于何处？还是天边的这轮明月？是什么样的一轮明月？“春江花夜月”，“春江花夜”可以是与“月”相并列的四种东西的名词，皆为诗中所写“春”“江”“花”“夜”“月”。也可以是修饰语，哦！我今天所写的是春江之上的，有花林相映的夜晚的一轮明月。所写之月就惊人心驰神往。起笔一句“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”春天的月亮，随潮水起伏波动，所见之月也在起伏汹涌。其他写海天一色的诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“海上生明月，天涯共此时。”，这一句写“春江月”。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”，很自然的一个过度，写春江，然后就顺势而下，写江流，什么样的“江流”？“江流宛转”，曲折的样子。“芳甸”是什么？花草茂盛的原野。哦哦，明白了，江水曲曲折折的围绕着花草茂盛的原野。“月照花林皆似霰”，明月照在这一片繁花盛开的原野上像什么？白色透明的冰粒。哦哦哦，花是透明的冰花。这一句是写“花”。“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”空气中有流动的水汽，但是你感觉不到它的飘动，汀上有洁白的沙子，但是人眼看不见。其实还是写月和沙子都混为一色。这一句是写江夜。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”写月光和沙滩混为一色，然后，顺势呼应前文，“江天一色”，“无纤尘”，感觉不到沙尘的存在，空气里能感觉的飘飞的水汽。娃们，有没有过这么细腻的体会。能感觉到的只有空中的明月。关于自然宇宙的审问，苏轼问的是“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”来抵挡一下“最美中秋的诗”