龙政委——灵儿语录

杨雪逢

原创作者：龙政委

设计制作：杨雪逢

我们来讲一讲中国文化之中的“五行大系统”。如果不懂五行，恐怕很难理解中国文化，因为五行普遍应用于中国文化的各个方面。近百年来，为了让从西洋引进的“分科之学”立稳脚跟，所以，我们对“阴阳五行”采取了各种各样的方式扰乱人们对五行的认识。由此而导致的结果是，国人对中国文化、以及在中国文化前提下，产生出来的各种制度、技艺都产生了怀疑，其中最明显的，就是中医和中药。当然，如今的中国人并没有完全否定阴阳五行，但是，却贬低了或者歪曲了阴阳五行的大有人在，原因何在呢？最主要的原因在于，国人已经习惯了用西方的“科学”作为唯一标准。比如把“五行”看作是“五种物质”，是不符合“科学”的；比如把“阴阳”看作是“对立统一”关系，而不是“和而不同”的关系。其实，阴阳五行绝非如此简单，甚至完全可以说，这是“科学”以及“辩证唯物主义”所不能包容的，相反，阴阳五行可以包容“科学”和“辩证唯物主义”。

只求让百姓吃饱穿暖，让百姓能够富裕，却不致力于礼义教化，却不致力于使民众向善敬贤，则“饱暖思淫欲”者众，而“保暖思礼义”者少。倭寇侵华的时候，中国人抓到倭寇的俘虏，虽然倭寇像禽兽一样，或者禽兽不如，但是，中国人不虐待俘虏，因为倭寇不是人，我们却是人。如果在中国军人和倭寇鬼子战斗的时候，目的是要把倭寇赶回他们的老家，他们却坚决不走，因此而杀掉倭寇鬼子，是中国人应有的做法。倭寇的兽行，表明倭寇像禽兽一样了，丝毫没有了良心和良知，我们却不因此让我们自己也像禽兽对待禽兽一样，我们要用人的方式去对待禽兽。这就好比说，狗咬人，人不能去咬狗，但是，人可以把狗拴起来，可以把狗赶走，可以打狗，对疯狗则可以打死。“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”遇到贫困，我们都希望摆脱，然而，如果不顾良心良知，只求尽快摆脱贫困，就会造成混乱；对待恶人、仇人，我们都会痛恨，然而，如果不顾良心良知，只求快速而彻底地消灭恶人、手刃仇人，也会造成混乱。只要我们始终想要使百姓生活无忧无虑，注重仁政落实，注重礼义教化，在百姓受侵略者侵害的时候，百姓为保家卫国而死，死而无憾。防民之口，甚于防川，因此，不要在限制言论上下功夫，相反，只要我们遵奉正道，效法尧舜，举贤任能，造福天下，就一定会得到广大人民群众的衷心拥护和爱戴！

如果用中国文化经典来行教化，然后选拔君子从政做官，那么，政府就可以是遵循正道而使国泰民安的政府，从而得到庶民的真心拥戴。如果用中国文化经典来行教化，然后选择君子成为党员，那么，中国共产党就是“以文会友，以友辅仁”的君子群体，从而得到庶民的真心拥戴。“自古皆有死，民无信不立。”能得到庶民真心拥戴的政府和君子群体，庶民当然也就不会热衷于“舆论公开”和“舆论监督”了。

古人说：“一人得道，鸡犬升天。”这是从修炼成神仙的角度说的。儒生学儒，不是为了自己成为超出人间之外的圣、仙、佛，而是在于使天地之间平和吉祥。不要把人间看作“无边苦海”，不要把希望寄托在“来世”、“天堂”，也不要把希望寄托在他人、后代身上。我们的方向在于，使人生无愧于“人生”，使人间长久太平。任何一个人通过修养，而能够做到以善心善性说话做事，必然能给周围的人带来和善，进而能使周围的人越来越和善。

有这样的善心善性的人，不仅会善待人，也会善待鸡犬，不去侵害天地万物，不就是“一人得道，鸡犬升天”吗？孟子说过，路途之上的人，人人都可以成为尧舜。看到这个说法，我们常常产生一个念头：“我就是一个普普通通的人，没有尧舜那么大的能耐，也做不了天子，平天下跟我没什么关系。”我想，恐怕孟子此说，是说人人都有跟尧舜一样的善良本性，人人都可以按照尧舜之道去说话做事，并不是说人人都要成为圣人、天子。当然，能够“明明德于天下”的人，非圣人、天子莫属。可是，我们无法做到“明明德于天下”，总能做到“明明德于国内”吧？我们无法做到“明明德于国内”，总能做到“明明德于家庭”吧？我们无法做到“明明德于家庭”，难道还不能尽心尽力“明明德于自身”吗？

想不想“明明德”，是“立志”的问题；“明明德”到什么程度，是“修身”进程和“天命”的问题。有“明明德”的志向，然后能“修身”，必然能渐渐趋向“明明德于天下”。“天下”二字，不是从土地的范围而言的，不是指当今意义上的“国家”，也不是当今意义上的“天下”，而是指天之下、地之上，其实也就是指人间。

只有人间的人类的言行举止确实能符合人之正道，才是名副其实的人间。假如人类的言行举止与禽兽草木没有什么区别，那就是枉生为人。前贤曾经把天子所管辖的所有诸侯国称为“天下”。从这个意义上来说，“天下”就相当于我们现在所说的“中国”了。不过，“中国”不等于“天下”，而“华夏”却与“天下”的意义最接近。为什么说“华夏”与“天下”意义相接近呢？因为按照经典的含义来说，有道德礼义叫做华夏，没有道德礼义则叫做夷狄。如果人间都是夷狄，意味着人间不像人间了。因此，我们可以说尧舜、周文王得到了“天下”，却不能说秦始皇、清代“皇帝”得到了“天下”，而只能说他们得到了“中国”而已。“天下”有多大？如果能理解了“得民心者得天下”，理解了人间失去道德礼义就叫“亡天下”，大概就可以理解“天下”有多大了。

人间之人，各国之间，像禽兽一样互相厮杀，互相争夺，那么，这个人间还是“人间”吗？所以，战乱结束了，只能说是人间开始安定下来了。称之为“天下”，也只是指“人间”的最基本标准。人间各国不再有侵扰，而能够和平相处，相互协助，这是“万邦协和”的样子，这可以叫做“天下宁静”，还不能说是“天下太平”。天下太平的社会，与天下和平的社会不同。天下和平的社会，可以称之为“升平世”或“小康世”；天下太平的社会，则是“太平世”或“大同世”。人类最理想的社会，就是“天下太平”的“大同世”。这个时候，天地人无不和谐，人与万物无不和谐，国际之间无不和谐，家庭之间无不和谐，人与人之间无不和谐，人人能各安其位、各尽其责，和乐融融。如何达到“天下太平”呢？《论语》中有有子的一段话：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。然亦有不可行也。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”和谐社会，必须从礼做起。礼，效法天地之序；乐（月），效法天地之和。人间要想和谐，必须要有序。如果不从礼做起，所谓的“和谐”就只能是“知和而和”，行不通。

“天下太平”、“天下大同”的社会是什么样子呢？现在，我们根据《礼记·礼运》中的说法来描述一下。第一，“大道之行也，天下为公。”这是一个大道通行于人间的社会，君主遵行大道，君主之位由有圣德之人居之，而且不像夏朝之后那样私传子孙，而是像尧舜禹一样揖让相传。第二，“选贤与能，讲信修睦。”官员来自庶民之中的贤人，有技能之人能充分发挥他们的才能去做符合正道的事；只要说话就必然守信用，互不欺诈，人与人之间亲善和睦。第三，“人不独亲其亲，不独子其子。”人人都能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”第四，“使老有所终，壮有所用，幼有所长（掌），矜寡孤独废疾者，皆有所养。”使老年人都能得到赡养，从而终其天年；年轻力壮的人，能不吝惜自己的力气而奉养老人，教养孩子；年幼的孩子，都能得到抚养教育；鳏寡孤独的，以及失去自理能力的人、残疾之人，都能得到抚恤和赡养。第五，“男有分（奋），女有归。”成年男子都能根据各自的情况，担当起各自的责任，尽各自的本分；成年女子，都能按礼而且及时出嫁，得到各自的归宿。第六，“货恶（物）其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。”各种财物，能归天下之人共有，人们厌恶财物被浪费，却不一定要自己私藏，而能相互救济；人们做事都能各尽其力，不辞劳苦，人们所厌恶的只是相互欺诈，至于自己是否能从中得到好处、利益，却不去计较。第七，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。”人们之间没有尔虞我诈，没有用计谋的心思；不会有盗窃、作乱、做贼的念头。第八，“外户而不闭。”此即“路不拾遗，夜不闭户”之意。因为人们根本就没有做盗贼偷窃作乱的念头，因此，大门只要虚掩就可以，不需要关闭。这就是《礼记·礼运》中所描绘的大同社会的景象。

要天下太平，从当今来说，所谓“天下”则近于“国家”。治国要达到什么目的呢？用四个字来说，就是“国泰民安”。如果说“天下”是“全世界”，那么，要达到“天下太平”，就是全世界的每个国家都有道德礼义，都能国泰民安。国泰，是掌权者的责任和义务；如果掌权者各怀私心，谋求私利，打着道德仁义的旗号，谋求私利，而用武力威胁或者利益诱惑对待百姓，那只能是霸道。如果掌权者徇私枉法，为了谋求个人私利或群体私利而不顾百姓死活，那不仅不可能“国泰”，更不可能“民安”。民安，是国泰的前提，也是治国的目标。

《春秋经》涉及到了鲁国的十二位国君，为什么从鲁国的十二位国君来写？是为了借历史来阐明治国平天下的永恒道理。具体来说，前五位国君（隐、桓、庄、闵、僖）体现“据乱世”的治国之道，中四位（文、宣、成、襄）体现“升平世”的治国之道，后三位（昭、定、哀）体现“太平世”的治国之道。“据乱世”、“升平世”和“太平世”，合称为“三世”。这“三世”把天下古今中外以及未来的治国之道全部包括在内了。《春秋经》所载的，就是这千古治国之道。在这“三世”之中，每一世的治国之道不是相同的，却是贯通的。

战国时期的秦国，为了得到最大的利而不计较一时一地的得失，终究还是谋求私利，而且是使用计谋去谋求私利，结果是其兴也速，其亡也速。其实，儒生所要关注的，不是兴亡本身，而是所言所行是否合道。合道则百姓安，背道则百姓苦；合道则四季长，背道则四季短。孟子说：“上下交争利，则国危矣。”为什么会导致“国危”？因为“上下交争利”是背道而驰的做法，所以，必然导致“国危”。如果所谋求的私利越大，所导致的危害也就越大。当今世界，在西洋的诱惑与胁迫之下，走上了谋求“利益最大化”的歧途。诚然，当今的人类正在享受着“人类私利最大化”的“果实”，陶醉在了“灯红酒绿”、“纸醉金迷”的奢侈享受之中，而且还在愈演愈烈。可是，这种为了自己私利而损害别人，为了自家私利而损害别家，为了本国私利而损害他国，为了人类私利而损害天地万物，如果不能及时停止，结果会如何？结果会是人类自己促使人类提前灭亡。为什么会有这样的结果？很简单，就是因为人类正在背道而驰，亦即“自作孽”。