老北京“八刹三山”之戒台寺20221030

纪木

❤️戒台寺。位于北京市门头沟区的马鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名慧聚寺，明英宗皇帝赐名为万寿禅寺，因寺内建有全国最大的佛教戒坛，民间通称为戒坛寺，又叫戒台寺，距京城35公里，离区政府11公里，西靠极乐峰，南倚六国岭，北对石龙山，东眺北京城，是全国重点文物保护单位，也是中国北方保存辽代文物最多、最完整的寺院，特别是佛塔、经幢、戒坛等辽代佛教中十分罕见的珍品，素以“戒坛、奇松、古洞”而著称。

🌺据《北平庙宇通检》记载，北京旧城内和近郊区有佛寺840多处，戒台寺是最著名的19座寺庙“八刹三山”（内八刹：柏林寺、嘉兴寺、广济寺、法源寺、广化寺、拈花寺、龙泉寺、贤良寺；外八刹：觉生寺、广通寺、万寿寺、善果寺、天宁寺、圆广寺、南观音寺与海慧寺；三山：潭柘寺、戒台寺和云居寺）之一，是京西灵山圣地之“三山宝刹”，均始建于唐代以前，是北方佛教圣地，有着悠久的历史文化和大量的文物古迹。

🌺戒台寺创建。隋末唐初高僧智周大师，素以戒行见称。公元622年，他在北京西郊马鞍山下创建了慧聚寺（又称会聚寺，即现戒台寺之前身），作为自己的隐迹之地。慧聚寺坐西朝东而略偏北，是辽金时期寺庙面东“朝日”的典型代表。之所以这样，就是为了将其中轴线直指35千米外的北京城，可谓匠心独具。戒台寺至2022年正好1400年。

🌺建筑布局及主景。戒台寺坐西朝东，海拔300多米，占地4.4公顷，建筑面积8392㎡。殿堂随山势高低而建，错落有致，格局独特，有两组建筑群分布于南北两条中轴线上，主要殿堂坐西朝东，建筑样式基本是辽代风格。整座寺院既有北方寺庙巍峨宏大气势，又有江南园林清幽秀雅情趣，既有浓重的宗教文化色彩，又有神奇秀美的自然景观，是中国佛教的一座著名寺院，也是一处久负盛名的旅游胜地。

💕十大奇松。戒台寺古树名木很多，如古槐、古柏、古松、古丁香、古牡丹，仅国家保护级的就有88株，但最著名的还是古松。在众多古松中，“十大奇松”久传盛名，颇具特色，百年由命，千年化身，特别是南北轴线上的“戒台五松”（由东北向南依次为抱塔松、九龙松、卧龙松、自在松、活动松）更是松中之最，风采各异，而龙松、凤松、凤尾松、莲花松、菊花松也不逊色。正是：“十松庄严皆异态，各个凌霄斗苍黛”。

1.抱塔松。又称抱浮图，位于南北中轴线的最北端，南为九龙松，东为辽塔，西为明王殿，系金代所植。相传，它本是天上的一条神龙，被玉帝派下凡来守护法均大师的墓塔，在一个风雨交加的夜晚，龙松怕墓塔被雷电击毁，就扑身过去，伸出两个大枝像人的双臂那样抱住古塔，形成古松抱塔的奇观。抱塔松长达5米的主干，像巨龙一样爬过山门前的矮墙，两条枝杈扭转着盘绕在台基下方法均大师墓塔的两侧，恰似巨龙伸出前爪护卫古塔。抱塔松旁有经幢3座，一座建于元，两座建于辽。

2.九龙松。位于抱塔松南，东为辽塔，西为戒台院的明王殿。它是一棵白皮松，巍然屹立在戒坛院的山门前。唐武德年间种植，已有1000多年。高达18米，直径2米有余，白色表皮上遍布褐色斑点像是斑驳的龙鳞，一干（主干）分9枝直指蓝天宛如9条银龙守护着戒坛，故名“九龙松”。

3.卧龙松。位于大雄宝殿后面台阶上的北侧，与台阶南侧自在松紧紧相对。树龄千年多，干长10米多，蜿蜒横生，宛如翔云归来的苍龙，爬过石栏，翘首横卧在石碑之上，碑上有清恭亲王奕訢亲手所书的“卧龙松”3个字。

4.自在松。位于卧龙松南侧，并与其紧紧相对，高达25米，辽代所植，约600年，姿态舒展有致，显得逍遥自在。一个大枝向着大殿方向延伸，仿佛是在虔诚地守卫着佛祖。清末田树藩《西山名胜记》中有诗云：松名自在任欹斜，随意生来最足夸。世态炎凉浑不管，逍遥自在乐天涯。诗中虽是赞松，也是高僧们无意功名，满足于平淡生活、自由自在的写照。

5.活动松。位于南北轴线最南端，西邻南宫院。这是一棵高达25米的油松，相传是元代时的住持月泉高僧手植，已500多年。树呈伞形，枝杈牵连交错，特点是用手牵动其任何一枝，它全身的枝干都会摇动起来，"引一枝而全身发"。清乾隆皇帝每次到戒台寺，都要摇动活动松，以此取乐游戏，并起名"活动松"，还先后3次题诗，其中"摇动旁枝老干随"诗句皆刻在此树西南侧的一块圆顶石碑上。可惜原松已无，现为清光绪年间补栽。"活动松"为什么能活动？是因它的主干和大枝都向东倾斜，整个树体重心不稳，所以一枝动则全身摇。

6.龙松。位于天王殿前甬道北侧的钟楼前，与凤松相对而立，树龄约600年，盘曲虬结，如同翘首南顾的苍龙，具有一种男性的阳刚之气。“龙凤松”是两棵古松的合称，相距数丈，树顶的主枝几乎相连，如同龙凤交颈，引人遐思。

7.凤松。位于天王殿前甬道南侧的鼓楼前，与北侧龙松相对而立，树龄约600年，树干略向东倾而高挑的树尖却扭向北面，极似扭头回顾、凤尾下垂的凤凰，有种女性特有的清幽之美。“龙凤松”是两棵古松的合称，相距数丈，树顶的主枝几乎相连，如同龙凤交颈，引人遐思。

8.凤尾松。位于大雄宝殿东北，已500多年，形如凤尾，故而得名。

9.莲花松。位于地藏院内（天王殿北侧，大钟亭西侧，座北朝南，唯一独立院落），约600年，干直枝多叶茂。

地藏院内有正殿3间，东西配殿各3间，寮房各两间，后院也有寮房数间，均为硬山式。殿内原供奉地藏菩萨。

10.菊花松。位于后花园西南、大雄宝殿西北，树干直长，顶部枝多叶茂呈菊花状。

💕此外，还有辽槐、骑墙松、狮虎象柏、侧柏、桧柏、银杏、油松等名贵古树。

辽槐。位于山门殿门口，辽代高僧所植，树径1.5米，粗壮枝多叶茂，己1100多年。

古槐。位于山门殿门口北侧约几十米（莲花松东），己400多年，粗壮枝多叶茂。

古槐。位于山门殿东侧己400多年。

辽塔前古银杏1。位于辽塔东南，已近千年，树高叶茂，但底部枯老一洞，与北侧古银杏相对。

辽塔前古银杏2。位于辽塔东，已近千年，树高叶茂，与南侧古银杏相对但略小。

狮虎象柏。位于卧龙松西北侧，己600多年，树干上有个大树疤，远看像虎头，近看像大象，树疤右下形似狮子，三种动物在戒台寺修行千年，得以上树，形成奇观。

骑墙松。位于…。扎根峭壁的古松，穿过岁月 ，傲然挺立。

油松。位于大雄宝殿东北侧，己400多年。

白皮松。位于大雄宝殿东南侧，己800多年。

侧柏。位于卧龙松石墙下南侧，己200多年。

油松。位于千佛阁正前南北中轴线路东、卧龙松与自在松之间，己400多年。

桧柏。位于千佛阁东北角围墙外的南北中轴线路西，己400多年。

桧柏。位于千佛阁东北围墙外，己400多年，主杆有个大树瘤。

白皮松。位于千佛阁的东北角围墙外，己500多年。

油松。位于千佛阁东北的南北中轴线上，己200多年。

桧柏。位于卧龙松北，己700多年。

桧柏。位于卧龙松北侧的南北中轴线上，己400多年。

桧柏。位于卧龙松北侧，己200多年。

油松。位于九龙松西，己200多年且枯萎。

油松。位于九龙松西，己200多年且右侧那棵已枯萎。

油松。位于九龙松西，己200多年。

油松。位于活动松北，己200多年。

古槐。位于“知恩图报”西南，己400多年。

💕辽塔。位于抱塔松与九龙松之间的高台下面。靠抱塔松处的为大师墓塔——法均大师衣钵塔，靠九龙松处的为辽塔——灵塔。高僧在一个寺内同时建两座塔是非常少见的。法均大师为辽代著名高僧，深为辽主道宗所重。法均大师圆寂于辽大康元（1075）年，享年55岁。

碑额题：故坛主守司空大师遗行之碑

法均大师衣钵塔。位于抱塔松高台下，为五级密檐塔，高约12米。八角形须弥座，座上有三层莲花承托塔身。塔身八面分设四门四窗，每个转角处设有砖雕五级密檐角塔。塔身之上为五级密檐，塔刹由莲花与宝珠组成。塔内埋有法均和尚袈裟食鉢度牒等物，故称衣钵塔。

衣钵塔又称松抱塔，该松为戒壇五大名松之一。

衣钵塔面南一面塔门上方设有塔铭：“大遼故崇禄大夫守司空傳菩萨戒壇主普贤大师之靈塔大明正统十三年中秋日筑壇知幻道孚重建”。塔身之上为七级密檐，塔刹由莲花承托宝珠组成。

靠九龙松处的辽塔——灵塔

💕东西中轴线主景：自东向西依次为：山门殿、天王殿、大雄宝殿、千佛阁遗址、观音殿及配属设施，多为明清时期扩建，整条中轴线直指距离35公里的北京城，可谓匠心独具。

△山门殿。位于东西西轴线上的第一座殿堂。两侧与院墙相连，左右各有一个旁门。殿前有石狮子一对，并立有清康熙皇帝撰文的“万寿寺戒坛碑记。”山门殿面阔3间，单檐庑殿顶，灰筒瓦覆顶。四角挂有风铃，门额上挂“山门殿”斗子金匾。殿内前后贯通，中间为通洞。两侧各立有一尊泥质彩绘的护法神塑像，一为密执金刚，一为那罗延金刚，面部表情生动，高约3米，是泥塑佳作。山门殿明代称“优波离殿”，因其中供奉着释迦牟尼的十大弟子之一，号称“持戒第一”的优波离尊者，故而得名。清代改称“明王殿”，供弥勒佛和四大天王。后来，山门殿则供有原千佛阁的木质大佛龛，这尊木雕佛龛为明代遗物，雕工异常精湛细腻，高4米，长3.7米，宽1.55米，下方为木制须弥座，龛内上方有3个玲珑的雕龙藻井，周围饰满了各式龙纹与花饰，整个佛龛共雕了146条大小不一的龙，堪称艺术精品。

这是座特别的山门殿。位于一座四合院之中，坐西朝东，没有正门。四合院式的建筑格局在明代就已经形成了，以先天八卦而设计：西北为艮卦，艮为山；东南为兑卦，兑为泽，因而大门一般开在东南角上，取“山泽通气”之意，并称之为“吉门”或“财门”；东北方向为震卦，是次好方向，必要时也可以开门。

对此，戒台寺的山门根据当时的习俗，建起了外院，并在南北两侧外院墙上按照兑卦和震卦的位置分别各开了一座门，即南配门和北配门，并在北配门外又开辟了大钟院，而南配门因有吉位财门，故成为了出入寺院的主要通道，从此形成了山门殿需由左侧南配门进入的格局，戒台寺也就没有了正门。

△青铜焚炉。位于山门殿后南道，高3米，重5000斤，坐落在汉白玉雕的须弥座上。该铜焚炉十分精美，顶部为重檐歇山式殿顶造型，下部有镂空的门窗，炉身下部为双耳四足长方开鼎炉，正面铸有“阿弥陀佛”，两侧铭文“香蒸宝顶供佛天，一切众生成正觉”。整座焚炉“色澄碧如古旃檀”，花纹柔和，古朴凝重。铜焚炉铸造于1599年，是万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后“诚心铸造”并捐给戒台寺的。

△天王殿。位于山门殿后。面阔三间，单檐庑殿式，顶覆绿色琉璃瓦，门额悬挂。“天王殿”斗子金匾。殿内正中供奉漆金弥勒佛坐像。与其相背为汉白玉护法韦驮立像。两侧为泥质彩绘的四大天王立像。天王殿前有钟鼓二楼，还有两棵500多年的“龙凤古松”。

元代经幢。位于天王殿东北侧（山门殿后北角），有一组八人的乐队浮雕，各个袒胸赤足，手中拿着笛、箫、排笙等乐器，造型皆为西域印度或尼泊尔乐师的形象，反映了中外文化的交流。

径幢。位于天王殿东南侧（山门殿后南角）。

钟鼓楼

△大雄宝殿。位于天王殿后面，坐落在近两米高的月台上。门额上高悬清乾隆帝手书“莲界香林”雕龙横匾。原来还挂有清康熙帝所题“般若无照”匾额和“禅心似镜留明月，松韵如莫振舞风”的楹联。殿内屋顶上有3个木雕藻井，上圆下方，井内各雕有一条团龙。下方汉白玉石雕的须弥座上供有明代铸造的铜质横三世佛。正中为释迦牟尼佛，南侧为阿弥陀佛。北侧为药师佛。每尊佛像高3.2米，重5000千克。

大雄宝殿前左右两侧。各有3间配殿，左侧为伽蓝殿，右侧为祖师殿。

△千佛阁。位于大雄宝殿之后，原有一座三层檐略呈方形的高阁，阁内分上下二层，有旋梯相通，上层有5个阁龛，每个阁龛内又分为28个小龛，每个龛内各供3尊高约3寸的小佛像。下层也分龛供佛，全阁共有大小佛像逾千尊，故叫“千佛阁”。

千佛阁始建于辽代咸雍年间，明清两代曾进行整修。原为三层檐楼阁式木结构建筑，庑殿顶。宽27米，进深24米，高30余米。门额上挂有清乾隆皇帝手书“智光普照”的匾额。门内楹柱上有乾隆手书楹联：金粟显神光，人天资福；琉璃开净域，色相凭参。千佛阁前有棵“活动松”（略）。阁内正中供有高大的毗卢遮那佛铜像。两侧砖墙镶以琉璃壁饰，遍布阁龛。每龛内都供有一尊高10厘米的木雕小佛像，共计1680尊。

△露天佛。位于佛香阁内，“千佛阁上坐神佛，纳得天下福满门。”用千年香樟木雕弥勒佛，作为戒台寺唯一一尊露天佛，为一整块千年香樟木根雕，雕工精美，形态可掬，盘腿而坐，袒胸露腹，自然形态惟妙惟肖。弥勒大佛伴随古刹的晨钟暮鼓，用恒久的笑容看尽了这尘世的春来秋去，常得日月之光，纳天地灵气，立于千佛阁上修得万佛之心，用万世不变的欢喜笑颜，用大肚笑纳天下事，也容载着天下人的希望。更用笑容感染着人们开心做人，开心做事，开心地生活。

△牡丹院。位于千佛阁遗址往北拐，这个两进的四合院便是。清恭亲王奕訢曾在这里隐居10年。院内幽雅清静，自清代以来，这里以种植丁香、牡丹闻名，尤其黑牡丹等稀有品种，更是锦上添花，故称牡丹院。其建筑风格别具特色，将北京传统的四合院形式与江南园林艺术巧妙融合。

△观音殿。位于戒台寺最高处。沿千佛阁左后的石梯登临而上，可到达另一层高台，即戒台寺最高的建筑观音殿，面阔3间，正中一间供有观世音菩萨像，左右两间为恭亲王奕訢的书房。

17＋8头石狮。位于观音殿前台基的边缘，围护一道青石栏，在石栏柱头上从北向南排列有17头大石狮子和8头幼狮，其中有绣球嬉戏，有给幼狮喂乳，有掌托幼狮等各种造型。这组石狮子雕刻细致，线条清晰，刀法流畅，舒缓有致，甚至比卢沟桥的狮子更显清秀细腻，与颐和园十七孔桥的石狮子类似，是戒台寺具有很高艺术价值的精品。

💕北中轴线主景。这里是戒台寺的特色所在，由南向北依次为：明王殿、戒坛殿、大悲殿及罗汉堂，是唐、辽金建筑的主要分布区，为戒坛院建筑群。

△明王殿。位于北轴线东北、南北轴线北西侧。

△戒坛院。位于明王殿后、大悲殿前，是一长方形的院落。前有山门，两厢为36间配殿和五百罗汉堂，中心建筑为戒台大殿。

戒坛大殿。也称选佛场，始建于辽朝的1069年，金、元、明、清各代均有维修，保持着明代建筑形式和风格。殿面积676㎡，高20多米，造型独特，为重檐盝顶与四角攒尖顶相结合的木构建筑，即四面坡的殿顶正中有一方平台，平台四周和正中各有1477年由僧人德秀捐赠的铜质鎏金宝顶，中间一个高约5米，四周的4个较小。远看如同5座小塔并耸，玲珑剔透。戒台大殿是戒台寺的标志，也是寺内最为主要的建筑。

“选佛场”匾额。大殿正门上方高悬漆金大匾，上书“选佛场”三个大字，为袁世凯手书。

树精进幢与清戒。门内横舫上挂有清代乾隆皇帝手书的“树精进幢”金字横匾；内侧挂有康熙亲笔的“清戒”二字匾额。可见数朝对戒台寺感情之深，着力之重。

斗八藻井。殿内屋顶的天花板为金漆彩绘，殿顶正中部分是一个“斗八藻井”。藻井内纵深分为上圆下方两个部分：上部是一圆形的穹窿式建筑，正中是一条倒挂的木雕团龙，张口鼓须，盘旋向下，周围有8条升龙与之彼此呼应，形成了“九龙护顶”的绝妙构局；下部是一方形的井口，井口内壁雕有许多小天阁，每阁内都雕有佛龛，龛内则供r有金装小佛，宝相庄严，十分精彩，是明正统年间的木构佳作。

天下第一坛。为高3.5米的汉白玉方台，雕刻精美。环坛雕刻113尊一尺多高的戒神，坛上供奉释迦牟尼坐像。像前有十把雕花木椅，即和尚受戒时“三师七证”的座位。该戒坛为明代遗物，与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒坛并称中国三大戒坛，戒台寺居首，被誉为“天下第一戒坛”。戒台寺是我国北方著名的律宗寺院，这个戒坛不仅因其体量最大而被尊为“天下第一坛”，而且还有着悠久的戒传历史。

113尊戒神。环坛每层须弥座束腰处，都雕刻有小佛龛，其中上层每面7个，共计28个；中层36个；下层则正面13个，其余三面各有12个，共计49个。而且佛龛的体量是由上至下逐渐增大，每个佛龛内都有一个“戒神”，共计113个。这113尊戒神是不可多得的奇景，这些戒神泥塑金身，神形各异，有的威武雄壮，有的面目狰狞，有的顶盔贯甲，有的仙风道骨，一个个栩栩如生，生动传神。这是北京地区绝无仅有的一组戒神塑像，难得的艺术珍品。

风铃。位于殿顶上下檐的“风铃”环绕中，上层是圆风铃，下层是方风铃，暗寓天地之形，且每个风铃上都铸有“阿弥陀佛”4个字。

△罗汉堂。位于戒台殿左右两排长殿，殿中原有清乾隆年间所塑的五百罗汉像。

△大悲殿。位于戒台殿后面。

△九×殿

△大钟亭——幽冥钟。位于戒坛左前方6米多高的台基之上，原是地藏院的附属建筑。钟亭为卷棚顶，4根支柱呈“八”字形叉开斜立，式样别致。在亭内原挂有一口高3.2米，下口直径2.2米的大铁钟，名叫幽冥钟，主要供每年7月30日戒台寺做地藏法会之用。此种声传很远，据说能够传到京城，今幽瞑钟无存，现将戒坛大殿内明景泰铜钟（钟高1.6米，下口直径0.9米）移至大钟亭。钟声响，传的远，史上有名。因大钟亭背后三面环山，前方东望平原，居高临下，毫无遮拦，形成一个天然巨大的共鸣箱。钟声经过震荡共鸣，被环山反射而回，从东北侧开口处冲出，传得很远，据说在20千米之遥的阜成门外八里庄都能听得见。清代江宁织造曹寅即《红楼梦》作者曹雪芹的祖父，曾写下了一首很有名的诗，名曰《马上望戒坛》：白云满山谁打钟？马首西来路不逢。据此相看如一梦，因缘还欠戒台松。

△慧聚堂。位于戒台院的东南部，是清恭亲王奕訢在1884年罢官后修建，院内还有3棵逾百年的丁香树。（近3年正在修缮未开放）

普贤墓塔。1448年时的戒台寺住持知幻和尚重建的辽代法均和尚即普贤大师的墓塔。该塔初建于1075年，因年久失修有所损坏。塔为七层密檐砖塔，塔刹是一朵莲花，塔身下部也采用了莲花的托座，塔上有塔铭：大辽故崇禄大夫守司空传菩萨戒坛主普贤大师之灵塔，大明正统十三年中秋日筑坛知幻道孚重建。

💕民俗活动。历史上戒台寺经常举行盛大的宗教活动，逐渐形成京西重要的民俗活动。据《宛署杂记》载：四月赏西湖景，登玉泉山游寺，耍戒坛、赶秋坡、观佛蛇。明代每年农历四月初八至十五，京西佛诞庆典的大型民俗活动共有5项，在门头沟境内的3项中有2项在戒台寺，分别是农历四月初八至十五的“赶秋坡”，农历四月十二的“耍戒坛”。

赶秋坡。指戒台寺每年农历四月佛诞庆典说法期间全国歌女舞女在戒台寺的大聚会。全国各地的歌女舞女都在这一时期聚集到戒台寺附近的秋坡，载歌载舞，比歌声，赛舞艺，交流切磋，成为戒台寺庙会和京西民俗活动的一大特色。

💕名花古丁香。戒台寺内最为闻名的古丁香，是当年乾隆帝初游戒台寺时为了给古刹增辉特命人从圆明园中移植而来。最佳观赏时间为4-5月。丁香为木犀科丁香属，落叶灌木或小乔木，是紫丁香的简称，因花筒细长如钉且香故名，是著名的庭园花木。花序硕大、开花繁茂，花色淡雅、芳香，习性强健，栽培简易，因而在园林中广泛栽培应用。丁香原产中国华北地区，有1000多年栽培历史，是中国名贵花卉之一。

2024.4.7仅此古丁香始开，其他约4月下旬盛开。

❤️戒台寺历史沿革。隋末唐初智周大师创建后，戒台寺虽有过停止和毁损，但总体在不断发展。唐末，慧聚寺荒废多年，毁坏严重。到了辽代建都北京，道宗清宁年间，一位名震中外被誉为“钟普贤之灵，孕凡夫之体”的律宗高僧法均和尚来隐此山，决心重振业已颓废的慧聚寺。他广募资财，大兴土木，于辽咸雍五年（1069年）冬奉诏佐绿金台松务，在寺左创建了一座菩萨戒坛，广度四众，日度数千年，当时不仅辽国管辖下的民众来此，南方宋土之人来此受戒的也很多。1070年，新戒坛建成，开坛演戒，一时成为万人向往的佛教圣地。辽道宗耶律洪基特意下诏授法均大师为崇禄大夫守司空。自此，慧聚寺的住持都与皇室保持着密切的来往。

元代，此寺高僧是月泉长老。有碑记《大都马鞍山慧聚寺月泉新公长老塔并序》，为元至正二十八年（1368年）立，文中对月泉重新修葺该寺的情况有这样记载“因兹云山改色，钟鼓楼新音，内外雍容，遐迩善末，三五载增修产业，开拓山林，破垣颓屋，无非济楚”。元末，寺内殿堂及戒坛毁于兵燹。

明代，慧聚寺进行了3次大修，并在明宣宗时重建。1448年，慧聚寺改名“万寿寺”，但此寺素以戒坛而著名，故世人普称“戒台寺”。

清代，著名高僧紫哲公从康熙年起住此寺四十余年。康熙、乾隆两朝对戒台寺殿宇进行过扩建，现存很多建筑多为明清时期建造。1685年，康熙帝巡视西山，首次在戒台寺驻辇。他发现戒台寺周边私挖滥采成风，庙宇破坏十分严重，于是降下圣谕并立碑为戒，令戒台寺周围，禁止凿山采石。此碑被后人誉为“名山之护符，禅门之宝诰”。此后，康熙帝又多次来到戒台寺，并为寺内题匾撰联，大雄宝殿“般若无照”的横匾和“禅心似镜留明月，松韵如篁振舞风”的楹联以及戒台殿内“清戒”匾额均出自康熙帝之手。清乾隆帝也多次来戒台寺赏玩，并留下多处墨宝真迹。大雄宝殿的“莲界香林”、戒台殿内的“树精进幢”两块匾额均出自乾隆皇帝之手。原千佛阁“智光普照”匾额、“金粟显神光，人天资福；琉璃开净域，色相凭参”的楹联也是出自乾隆帝的手书。光绪十七年（1891年），恭亲王出资将罗汉堂、千佛阁及北宫（牡丹院）略事修葺。另外，从碑记中可知有许多民间组织起来的“会”，如“地藏会”“三元大悲会”“大悲随心经会”“广益米会”“五显财神圣会”等等，纷纷在寺内空地建一些小殿，如财神殿、娘娘殿、老爷殿、地藏殿等，使得这座佛寺中出现一些非佛教之殿。

1949年后，戒台寺停止了佛事活动，由北京市园林局经营管理，并开辟为公园。1966年后，因修理天坛斋宫需用木料，拆除了千佛阁，寺内佛像大部分毁于“文革”期间。1980年后，该寺经过大修再次开放，并由北京雕塑工厂重新塑了若干佛像。1957年10月28日被列为北京市第一批文物保护单位。1998年，中国佛教协会选派僧人进驻。

△第一代传戒坛主师知幻大师。生于1401年，俗姓刘，名道孚，字信庵，7岁时在南京灵谷寺出家，拜庆受和尚为师。1426年随庆受大师来到北京。此后知幻大师出入宫禁之中，为皇室讲经。宣德年间，司礼太监阮简等以皇帝所赐金币“僦工购材，做正殿奉三世佛，左右列十六大阿罗汉，外做四天王殿，左做迦蓝殿，右做祖师殿，东西有庑，外庑做演论之堂，居僧之斋、庖、库廪，糜不具备，外建三门，环以垣。”这次重修工程由知幻大师亲自主掌，始自宣德九年（1434年），完成于正统五年（1440年），竣工后由司礼太监王振奏请更名，英宗皇帝赐额“万寿禅寺”。1441年，知幻大师又主持重修了戒坛大殿和戒坛，形成了成熟的后世寺院格局。戒坛完工后，知幻大师被推为第一代传戒坛主师，并主持传戒。1434年，知幻大师为慧聚寺住持坛主，主持重修工作。明英宗皇帝为了能经常与知幻大师谈论佛法，在京城居贤坊为知幻大师修建了一座下院，作为他进城后的住所。

△128岁“老寿星”明池上人。他16岁在戒台寺出家后每日诵《药师经》，昼夜不息。清光绪年间，戒台寺住持妙性和尚问他：为何日夜诵《药师经》长年不断？明池上人说：常诵《药师经》，可以享寿128岁。1890年冬天的一个半夜时分，妙性方丈正在禅房中打坐，忽听外面有杂乱脚步声，连忙出去观看，但什么都未看见。他心中还在疑惑，忽见明池上人居住的茅舍无缘无故着起了大火，妙性方丈连忙喊人救火，火灭之后，房中的明池上人已在火中坐化而去。事后，妙性方丈查看了明池上人的度牒，屈指一算，果然活了128岁。后来，爱新觉罗·载滢曾对此写诗赞曰：寂寞梦香印，茅茨慧业精。自修遂自了，无灭亦无生。白首参经义，青莲悟法程。百年禅诵苦，千古智光明。

△《戒台寺古松》七言律诗：戒坛古松枝叶繁，问年上溯辽金元。或如舞凤来轩轩，或如云上苍龙蹲。奇节老干何足论，勿论其末论其根。走根久已入九原，穿山破石深无垠。养以蒙泉包厚坤，千脉万络纷攀援。云欲出山为所扪，先与松根相吐吞。夏含凉凊冬含温，房山元气来浑浑。诗人誉树徒烦言，试与至道探填源。（此诗为清诗人阮元，字伯元，号云台，仪徵人，乾隆己酉进士，改庶吉士，授编修，官至体仁阁大学士，重宴鹿鸣，加太傅，谥文达，有《研经室集》）

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