<p class="ql-block">三家在昆曲文化长廊入口处牌坊前合影</p> <p class="ql-block">好事多磨，老早几个同学已经约定好去昆山巴城玩玩，由疫情关系一直没有去成，四月份月疫情稍微好转，结果公交车到苏昆交界处不过去了，还是区域控制管理。 上周看到本周的天气好转，再次相约去，谁想到最近几天疫情又有点紧张。三家人还是决定去，前提是按防疫要求做好核酸检测和防护措施（现在相约同行也是不容易的）。</p><p class="ql-block">巴城老街延续着清代和民国时期的建筑风格，商店傍水而立，石岸斑驳，江南古镇特色。</p><p class="ql-block">1997年被昆山市人民政府批准为昆山市文物保护单位。</p><p class="ql-block">政府对古镇与老街的河埠驳岸，石板街面旁清代和民国时期古建筑进行修复与改造，本着修旧如旧，尽量保存老街原貌原则，打造水乡古镇文化老街。</p> <p class="ql-block">巴城除了有举世闻名的阳澄湖大闸蟹，还是昆曲之乡，昆曲是“百剧之祖”。昆山是昆曲的发源地，但是从来没有想到巴城竟然是昆曲最本原的故乡。</p> <p class="ql-block">昆山小镇四个字是著名音乐家田青所题</p> <p class="ql-block">昆曲小镇由南向北，陈列着数位巴城籍文化名人雕塑像。</p> <p class="ql-block">黄幡绰</p><p class="ql-block">唐代著名的宫廷艺人，擅演参军戏，被称为“滑稽之雄”，他是中</p><p class="ql-block">国历代十大名伶之一。</p><p class="ql-block">相传为巴城正仪黄家浜人，八岁跟随陕西线胡腔（又叫是丝戏，最早的木屠戏）戏狂去陕西凉州，开元初入官，深得唐玄宗喜爱，“一日不见就怏快不欢”。安史之乱后，流落江南，寓居正仪，结合本地民歌土腔，在笠帽湖唱傀儡戏，死后葬于此，湖以名，日鬼儡；地以人名，曰绰墩。魏良補《曲律》说；“惟昆山为正声，乃唐玄宗时黄嶓绰所传。《中国昆副大辞典》主编吴新雷题："昆曲源头就在鬼儡朔。”</p> <p class="ql-block">北曲差异</p><p class="ql-block">北曲字多腔少，字密而少拖腔，曲调高亢昂扬，慷慨朴实。明王世贞《曲藻》书中说“北主劲切雄丽”、“北字多而调促，促处见筋”“北辞情多而声情少”，南曲则相反，字少腔多，字位疏散，旋律流利，曲调抒情柔和，善于表达深切细微的内心情感。</p><p class="ql-block">北曲为声音阶，即1、2、3、4、5、6、7，七个音在曲牌中都有，且没有入声字。南曲唱腔讲究入声字，可以说是“逢入必断”，它的基本音阶为五声音阶，即没有4</p><p class="ql-block">和7两个音阶。</p> <p class="ql-block">魂良铺（1489-1566)</p><p class="ql-block">字师召，号此斋，晚年号尚泉，又号玉峰，新建（今江西南昌）人，嘉靖年间流寓于昆山太仓，其活动范围在今太仓南码头及昆山周市、玉山和巴城一带。太仓有个叫张野塘的“成卒”，唱北曲，非常好听。魏良铺喜欢昆山腔，也喜欢北曲，就把女儿嫁给他，两人互相研磨，“十年不下楼”，不仅融合北曲南曲（昆山腔）之长，还改良乐路，这就有了水磨调（昆曲）。魏良铺是昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。</p> <p class="ql-block">（吴粹伦】</p><p class="ql-block">1883-1941</p><p class="ql-block">名友孝，以字行。巴城顾巷栅人。</p><p class="ql-block">著名教育家，博学多能，长于古文诗词，精通昆曲，凡拍曲、撅笛、作词、填</p><p class="ql-block">谱，无所不能。</p><p class="ql-block">1921年，即为苏州道和曲社的首批社员；当年在苏州桃花坞五亩园创办</p><p class="ql-block">“昆剧传习所”，被推举为12名董事之一。</p><p class="ql-block">在昆山县立中学任职期间，热心倡导昆曲，在学生会文艺部中创设昆曲组，有师生数十人参加，亲子动手刻印曲谱教材，一字一句教唱《渔家乐》、《邯郸梦，仙园》等曲目。</p> <p class="ql-block">殷震贤</p><p class="ql-block">(1890-1960)</p><p class="ql-block">字邦良，巴城正仪人。</p><p class="ql-block">曲家、医生。自幼喜爱昆曲，演唱俱佳，最擅“巾生”，兼工“小官生”和“旦”。民国时参与上海赓春、平声等曲社，为一时昆曲名票，与俞振飞弃称沪上曲界“双皇”。最擅长笑功，而俞精于昆曲唱法中的教腔，时人有“殷笑俞擞”之誉。又最擅《金雀记，乔醋》潘岳一角，所以有“殷乔醋”的美誉。30年代梅兰芳赴沪演出出，曾特邀殷震贤合作演出《惊梦》、《奇双会》等。</p> <p class="ql-block">人物生平</p><p class="ql-block">顾阿瑛（1310-1369）名瑛、一名仲瑛，字德辉，号金粟道人，曾授会稽教谕，不就。其才性高旷，其才性高旷，精于音律，擅长吹、拉、弹、唱，少轻财结客，以声伎广交四方宾客；年三十读书。购古书名画、彝鼎、秘玩，以会海内文士为乐，筑别业于茜泽西（今正仪镇东亭）“玉山草堂”成为文人雅士的聚集地，建筑群总称为“玉山佳处”，而这些聚会被称为“玉山雅集”。它对中国的诗词、书法、绘画，以及戏曲、园艺等诸多方面的发展，作出了有益的贡献。顾阿瑛无论在文坛、艺坛，还是在商界都有一定的影响，他在元末这段历史中，起到了一个积极作用。</p> <p class="ql-block">戏曲成就</p><p class="ql-block">顾阿瑛其才性高旷，精于音律，擅长吹、拉、弹、唱，以声伎广交四方宾客。昆曲最早是昆山方言的吟唱，称之谓“昆山腔”。因此，顾阿瑛的玉山草堂是“昆山腔”形成的聚集地。顾阿瑛的玉山草堂汇集了一个戏曲群和一批热心创作、才情焕发的词曲家及杂剧、南戏作家和表演艺术家。在玉山草堂雅集与“昆山腔”相关的人士有：柯九思、杨维祯、张翥、高明、熊梦祥、倪云林、袁华、顾坚等。这些作家和表演者由两个部分组成，一是外籍来昆山；二是昆山本地的。其中最突出的外籍来玉山草堂雅集的有六位，分别是：柯九思、杨维祯、高明、熊梦祥、张翥、倪云林。故顾阿瑛对昆山腔的形成是不或缺的。</p> <p class="ql-block">入口处，一条文化长廊有各位昆曲艺术家的雕塑和介绍说明，河水清澈，驳岸漂亮。</p> <p class="ql-block">仿制的演出台</p> <p class="ql-block">三同学合影</p> <p class="ql-block">廊桥顶上很漂亮</p> <p class="ql-block">一座“虹桥”的三孔石拱桥与廊桥相对，横跨古街河道。</p> <p class="ql-block">巴城老街的入口处窄窄的弄堂，干净光亮的石条路，两边的店面。无处不显示古老的原汁原味的老街。</p> <p class="ql-block">傍水而建的民宅，还保留着旧时代的模样，面街枕河，石岸斑驳整齐，河水清澈，尽显江南水乡风情。</p> <p class="ql-block">这是商家把小鱼切成一小段一小段放在后面，第一次看到小鱼切成这么一小段的。</p> <p class="ql-block">巴城影剧院</p> <p class="ql-block">顾卫英巴城正仪人，现任职北方昆曲剧院，国家一级演员，中国戏剧梅花奖得主，中国戏剧红梅奖二届大奖得主，上海白玉兰主角奖获得者。</p><p class="ql-block">师承张继青、柳继雁、张静娴、梁谷音、沈世华等昆曲名家，温婉娴雅，秀外慧中，融通南北，兼擅苏昆，《牡丹亭》之杜丽娘、《长生殿》之먹玉环《玉簪记》之陈妙常、《烂柯山》之崔氏享誉业界，志在打造当代闺秀文化，复苏中华传统文化，引领昆曲式“漫生活”。</p><p class="ql-block">工作室内有小院隔楼、讲堂功房、茶室琴房，整体建筑保留着清末民初的风格，古风浓郁，以传播昆曲艺术为核心，艺术沙龙、互动体验、讲座授课、雅集等多种形式的推广活动，是感知昆曲、学习昆曲、欣赏昆曲的好去处。</p> <p class="ql-block">这就是工作室</p> <p class="ql-block">冯宅只看到一块碑一个水井立在河边，街边是一排老式旧平房，看似在改造过程中。</p> <p class="ql-block">福星桥边一棵树好高好大</p> <p class="ql-block">福星桥两边爬满了植物，好像在装点桥的古老。</p> <p class="ql-block">为了保护古镇，桥洞口已设置了障碍不可通行。</p> <p class="ql-block">游人比较少，街面比较静，但是显得很干净。</p> <p class="ql-block">疫情防控四件套</p>