＂应无著而生其心”的解释，阿姜查尊者的开示：

五台山 义妙

　　＂应无著而生其心”的解释，阿姜查尊者的开示：

大部分的人仍然不知道佛法修习的核心，他们认为行禅、坐禅和听闻佛法就是修行。那也没错，但这些仍只是修行的外在形式，真正的修行，发生在心与感官对象相遇的地方。感官接触的发生点上，就是修行所在。例如，当人们说到我们不喜欢的事时，憎恨之心就会生起；假如人家说的是我们喜欢的事，我们就会体验到愉快------这就是修行所在。我们应该如何利用这些来修行呢？这是个重要的课题。如果我们只是一味地追逐“快乐”，逃避“不快乐”，不断地那样修行下去，那么，直到死亡的那一天，也永远见不到佛法，一切都将会是白费功夫。当快乐和痛苦生起时，我们应该如何去应用佛法，使我们从它们之中得到解脱呢？这就是修行的重点了。

混乱升起的地方，就是宁静可以升起的地方，哪里有混乱，我们透过智慧，哪里就有宁静！

如果我们依然不了解「喜欢」和「不喜欢」──它们的升起，它们的本来面目，那么，仍会有一些事搁在我们的心中。如果我们知晓这些事物的真相，我们将会明白：「啊！这是喜欢……它什么也不是，只是一种感觉的升起和消逝而已。」那么，你还能对「感觉」期待些什么呢？如果我们认为快乐是我们的，痛苦是我们的，那我们是在惹麻烦，因为我们将永远无法跳出「心中有事」的这一点。而这些问题会像永无止尽的循环链一样，相互地衍生下去。对大部分的人来说，事情就是如此。

如果我们真正地了解佛法的修行，那么，在生命中，无论我们从事何种职业、何种职位，老师、医生、政府官员或其他，我们每天每一分钟都将能够活在「法」的修习当中。

佛法的修习并不需要你去到处寻找或花费整个的精力去达成，你只要观察那些在你心中升起的各种感觉：当眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌觉味，以及其他种种时，它们全都会来到这颗心——一颗清明觉醒的心。

佛法的价值并不能从书里告诉我们的种种中去发现，那只是佛法表面的样子，而不是从我们内心深处生起的知识。如果我们有极深的了解，便能觉悟自己的心，进而见到真理就在我们的心里。一旦真理在我们心中变得清晰可见时，这就能斩断无明之流。