听 雨 （五） 岜 沙 苗 寨

镜湖闲云

　　岜沙苗寨与颇有几分现代气息的从江县城，相隔两座不是太大的山头，距离仅七、八公里。可是，当你完成这样短距离的行程，却仿佛是渺渺时空的穿越。看到岜沙的第一眼，惊诧自己是在与一个远古的原始部落对视。

　　岜 沙

岜沙的岜，会读吗？你肯定觉得不屑于回答。可岜沙人不承认你读对了。岜，发音介于“pia”与“bia”之间。“ba”是

汉字套苗语取一比较接近的发音。"岜沙"的苗语意思是"草木繁多"。

岜沙行政隶属于黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇。这里重峦叠嶂，茂密的树林遮天蔽日，粗大的树干、蜿蜒盘旋的虬枝，证实着岁月的遥远。鳞次栉比的吊脚木楼隐藏其中。水车在岁月里悠然转动，寨子里纺线声、织布声、舂米声、鸡鸣声此起彼伏。古老、原始、淡泊、宁静是这片土地上人们生活的

主旋律。

凝固的时空，仿佛一下子吞噬了我们。我们只好求助般的把探索的目光延伸到历史长河的尽头。

那年那月，九黎族部落被黄帝打败，酋长蚩尤率领族人离开故土，渐次向西南迁徙。蚩尤的第三子率领一支部队，开山劈路、鏖战虎豹，终于觅到了避乱的好所在——岜沙。

这里的参天古木、茫茫林海庇佑了这群蚩尤后裔。因为是被打败落荒而逃，所以，他们就以“滚”冠为族姓。我猜度，是一种励志吧！？

从此，他们隐忍屈辱，困守深山。最终铸成孤独和与世隔绝。千百年来，一个没有文字的人群，在不为外人所知的隐秘天地中，以自己独特的方式承袭着生命。亘古不变的坚守，岜沙就成了今天的人们访幽探奇的神秘之地。

　　岜 沙 山 林

图腾崇拜是岜沙人承袭远古的宗教信仰。岜沙的浩瀚林海庇佑了他们，树，就成了岜沙人顶礼膜拜之“神”。

每逢重大节日，寨子里都要举行隆重的祭祀活动，由鬼师主持祭拜仪式，祈求树神赐福祉；当天，也特地为我们的到来模拟了一个小型的祭典。虽是表演性质，我却看到了参与者表情的凝重和虔诚。

寨子里平日谁有了忧愁或是企盼，也会到树丛里来祈祷，向树神求助。

在岜沙人心中，生命和树生死相依。当一个新的生命诞生，父母会在林子里为孩子种下一棵树，这棵树就是他生命的象征，和他相守一辈子。到生命结束时，后辈人就小心翼翼地挖出这棵树做棺木，深葬逝者。葬地不留痕迹，在上面再种下一棵树，就此开始他新的生命。

终点瞬间又变成了起点，生命在山林里轮回。“生生不息、生命之树万古长青”，这些我们心中的美好愿望，在这里早已成为现实。

山林，岜沙巨大的陵园，巨大的史书。林中的每一棵树，都是寨子的成员。曲幽的林间山道上，擦身而过的树影一瞥，是一位曾经的先辈。一群褴褛筚路的身影，在不远的树荫深处徜徉，氤氲的气息携着仓惶杂乱的脚步声·····。

岜沙人用自己的灵与肉养育着这片山林。

　　岜 沙 男 人

身着自织棉布左衽右开圆铜扣黑色高腰衣，黑色直筒大脚裤，是岜沙男人的一大特色。

“ 户棍”（发髻）是岜沙男人的另一个重要标志。脑袋四周光光的，一把头发盘在顶部为髻，大概这是迄今为止中国所能见到的最古老的男性发式。据说是从蚩尤老祖时保留下来的。

头象征高山，发髻便是山上的树木。他们用男人最神圣的部位来表达自己的信仰与崇拜。

　　剃出古老奇异发型的方式和工具，更是闻所未闻。既不是剃头推子，也不是剃头刀，而是一把割草和砍树枝用的镰刀。若不是亲眼所见，真是难以置信：木盆装上水，被剃者径直到盆边蹲着，要剃掉的那部分头发被淋湿。操刀者一只手扶那人的脑袋，一只手拿起镰刀，从脑袋的右侧耳后下刀。刀锋划过，像田间收割成熟的庄稼一般，一撮头发飘然而下。随着刀者慢慢的圈移，头发不断飘落。该留的一丝不乱，该剃的一

丝不留，片刻，除了顶部的头发外，四周已被刮得光光溜溜，没有半点划伤的痕迹！

娴熟的剃头技艺，是岜沙男人的基本功之一，他们说：“会割草，便会剃头。”他们是当之无愧的世界顶尖理发师。

　　据说岜沙苗寨是“世界最后一个枪手部落”。因为不论老少，男人必有一杆枪。

岜沙的历史，使男人时刻不忘握紧手中枪。只有枪，才具岜沙的安全感；只有枪，才能抚慰蚩尤后裔心中郁积千年的悲愤；只有枪，才可尽显岜沙男子汉的英雄本色。

肩上扛着枪，腰间挂着砍刀，身穿远古服饰，头上绾着发髻，岜沙男人完美地演绎着战国时期的武士风采，身上透出千年的彪悍， 武力进犯之敌早已不存在了，狩猎也禁了，可是他们照旧背着枪。不过，枪只是一种礼仪工具——向天鸣放，作为对尊贵客人的一种欢迎仪式。我们刚近寨子，他们就排在寨门吹芦笙、芒筒，对空鸣枪。鸣枪的巨响震撼人心，那热烈的气氛远不是锣鼓鞭炮所能及的。

岜沙男人们十分重视身体的强壮，他们身手矫捷，爬山上树如履平地，极擅长打猎，衣食住行均取之于山林河谷。

　　岜 沙 女 人

岜沙女人的风韵别具一格，彰显着一种雅致的自然美。

她们着装极为古朴精美，大襟上衣，下穿百折短裙，扎绑腿。衣裙上刺绣的图案古香古色，装饰是用手工绣片和彩色布条做成。长长的头发很简单地绾在头顶，巧妙地插一把木梳固定。没有叮当作响的银饰，一切遵循着岜沙苗人崇尚淡然的生活理念。

　　大姑娘、小媳妇，都有一颗玲珑的心、一双灵巧的手。她们女工不离身，或三五人一堆，或十来个一群，或坐在家门前，或在山坡上干活的间隙，时刻精心织着自己的饰品。鲜艳的民族服装，像撒落在崇山峻岭间的花朵，绘成一幅幅美丽的民俗风景画，充满着诗情画意。

　　岜沙女人能歌善舞，特殊的历史背景，造就了特殊的肢体语言。她们双手持帕，旋转、跳跃节奏相当快，舞姿激情奔放，柔美中略有几分的勇猛、凌厉、果敢、刚毅、大砍大斫的气势。伴随着男子铿锵有力的芦笙古乐，使人如临鼓角争鸣的沙场。眼前是一群被号角激励、冲锋陷阵的花木兰。

岜 沙 孩 子

孩子，岜沙苗寨的小男孩，蚩尤最年轻的后裔，是外来人眼中一道靓丽的风景。他们的着装和成年男人一模一样，只是头发在头顶拢起，扎成一个马尾。一人扛着一支小枪，别有一种天真、活泼、稚嫩，尤其令人感到可爱、动情。他们毫不畏惧生人，而且主动在游人堆里钻来钻去。

　　其中一个特别伶俐的男孩，我极为喜爱，发出和他照相的邀请，他很乖巧地点点头。我心中荡漾着母爱，蹲下把他揽在怀里，他背着小枪柔柔地依偎着我，留下了温馨的永恒。

站起身，刚想看看我俩的照片，他却向我伸出小手，轻轻地说：“给钱。”一惊一楞之余，又觉得很好笑，很好玩。问多少钱，说：一块。

接下来，很多游人邀请他们合影留念，大家乐呵呵地给他们一块、二块。不一会，每个孩子约莫收到了二、三十块。

　　在寨中，见一位十来岁的女孩抱着小弟弟，非常抢眼，我又提出和她照相，她说：要给十块钱。我不能用“你的美，在我心里是无价的”这样的一句话来界定她要钱对还是不对。但，确实有很多的感慨涌上了心头。

　　以“滚”姓励志的岜沙人，一直没能强盛起来，始终没有走出深山。却用惊世骇俗的勇气，千百年来坚守着“苗语”、“户

棍”、“大裤筒”、“猎枪”、“镰刀剃头”。然而当这一切成为现代文明的奇观的时候，他们的枪，抵御不住探幽者汹涌而来的脚步。面对经济强势的进犯他们失去了反抗意识，甚至忘了诘问。莽莽丛林千年的与世隔绝终于在喧嚣的市场大潮面前功亏一篑。现代文明的无形杀手对古老文化所向披靡，也许，从内部冲破这千年的古堡，走出自己领地的注定是蚩尤最年轻的这一代后裔。

　　他们很小就从古堡的窗口窥视到了外面的世界，知道了自身存在的价值，懂得利用这个价值。随着时间的推移，为了沉重的历史，他们会不惜一切保住 “苗语”、“户棍”、“大裤筒”、“猎枪”、“镰刀剔头” 等众多民族特质；同时，为了未来的利益又希望打破这一切，去努力学习汉文化乃至外国文化，融进现代文明的滚滚洪流。他们将在“保留”与“抛弃”的矛盾的中，做痛苦的挣扎，两难的抉择。

岜沙的孩子，肩负着岜沙过去和未来两付重担。