庄子说：人不能过于自知之明，否则容易困在自己的认知里！

凭栏听雨

《庄子·逍遥游》里说：不毛之地的北方有个天然形成的大池。池中有鱼，身子有数千里那么宽阔，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做“鲲”。

还有一种鸟，名字叫做“鹏”，后背就像泰山一样庞大，翅膀就像遮天的云一样辽阔。它乘着旋风扶摇直上九万里高空。 蝉和小鸠笑话大鹏说：“我尽全力飞起来，触碰到榆树和柱子就停止了，有时候飞不上去就落在地上而已，为什么一定要飞到九万里的高度呢？”

庄子说：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？”

意思是说，知见小的比不上知见大的，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？

比如，早上生出的菌类不知道夜晚，因为不到晚上就死去了。夏天出生的虫子不知道春秋，因为不到秋天就死去了，这就是寿命短的。

小泽里的麻雀嘲笑道：“它还要飞到哪里去呢？我跳起来扑腾着往上飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中自由翱翔，这已经是极好的飞行了，而它还要飞到哪里去呢？”这就是“小”对“大”做出的判别认知了。

庄子又说：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣！”

意思是，所以那些才智能任一官半职的，行为能够掌管一乡百姓的，德性能够辅佐一国之君的，而能力能够得到全国信任的，他们看待自己也和那只小麻雀是一样的。 而对应在人身上，庄子则说：宋荣子对那些小麻蛇嗤笑不已。宋荣子这个人，他能做到的是：全天下都夸赞他而不为所动，全天下都非议他而不会沮丧。

看上去境界已经很高了，但是庄子说他“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。

意思是说，他还有内外和荣辱的分别。所以他对于处世也并没有达到高明的境界，即使他已经做到这个地步了，但也仍然有他无法建树的地方。

庄子说“其自视也，亦若此矣！”

“自视”就是自己看，自己认为。《道德经》说：“自视者不彰。”过于主观，就会看不清楚，因为受到自身认知的蒙蔽，以为的真相其实并非真相。

所以不论是蝉和小鸠也好，自鸣得意之人也好，只要被自身局限住，本质就都是一样的。哪怕他的这个“自身”坚定无比，能做到不因举世之人称赞而受鼓励，不因举世之人鄙弃就变沮丧。

只要还有一个我，就给自己设限了，就是「意必固我」，这样就不是庄子说的逍遥了。 《论语·先进》篇中有一段是，孔子让“子路、冉有、公西华、曾皙”各自说说自己的志向。子路、冉有说想主持政事，公西华想主管礼乐，多多少少还有点实际用处。

而曾皙说：“我和他们三人为政的才能不一样。只想暮春时节，春耕之事完毕。我和五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”

曾皙所说的似乎是玩耍之类的事，但正好像符合庄子的逍遥之意，孔子为什么会称许他呢？

王阳明说：子路、冉求、公西赤有“意必”。那‘意必’这样会有什么样的负面影响？

“意必”，有固执的意思，就是有必须怎么样的思维。认为必须这么做，只能做到这些了。这样就缺少了灵活性，又多了一些局限性。

局限在自己的认知里，就像麻雀困在自己的认知里，不知道天的高度远远超过它能飞的高度。

夏蝉不知道有冬天，因为它过完夏天就死了，你跟它说有冬天，打死它也不信，同样困在自己的认知里。

现在常说的认知决定高度，人赚不到认知以外的钱，还是有道理的。我们不能困在自己的认知里，不能因为你没有修行，就否认一切修行都是假的。

凡是自己不知道的，或者自己有一个先入为主的观点存在，只要出现有与之相反的观念，就一概否定，这就是「意必固我」。 就像上面说的，认为自己只能做一个小官，于是就只能做个一官半职；认为自己德合一君，于是就能辅佐一国之君，这就是‘意必’。

‘意必’背后的本质是‘固我’，有一个‘我执’的心在里面，会有人我之别，于是生出固执己见。

王阳明说：有‘意必’便会偏著一边，能此就不能彼。而曾点之意就是没有‘意必’。

这样就是《中庸》里的‘素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。’

意思就是说，你让我在什么位置都行，处于富贵的地位，就能做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就能做贫贱人应做的事；处于边远地区，就能做在边远地区应做的事；处于患难之中，就能做在患难之中应做的事。无论处于什么情况下，都是安然自得的。

这是何等的逍遥自在，但需要建立在自己的德性，以及能力都比较完善的情况下，这需要修身以明德。

然后不管遇到任何事，身处任何地方，遇到任何问题都能很快找到解决办法。因为能找到解决问题背后的逻辑。也就是孔子说的“君子不器”、“一以贯之”。

孔门言志的前三个人是‘汝器也’的有用之才，他们三个人各有独特的才干，比那些只知道空谈的人要强，所以孔子也赞扬了他们。而曾点则是‘君子不器’的仁德通达之人。

那人到底要不要有自知之明？当然要有，但明的是自己的德行修养是否到位，而不是困于自己的认知。

孔子曾让漆雕开去当官，漆雕开说“吾斯之未能信”，也就是还没有自信能做好，孔子悦之。

漆雕开有自知之明，知道自己还没有掌握君子之道，没有一以贯之的能力。

而子路让子羔去做费城的邑宰，孔子说着是害他的行为。

因为子羔还没能掌握一以贯之的能力，所以孔子认为，子路让他去做官是害他的行为。

我们要有自知之明，知道自己离道还有多远。但不能自视甚高，更不要自我设限，永远不要局限在自己的认知里，否则变成了老子说的「自视者不彰」。