静功缠丝太极拳论

张孝鹏——太极道

太极动静为阴阳，静功缠丝体中藏。

阴阳互生为四象，中间五土自生黄。

练静功缠丝太极拳者，必须知道静功代表无极为阴，缠丝代 表有极为阳，阴阳动静，刚柔虚实，一阴一阳，一动一静，动而 生阳，静而生阴，动之始刚阳生，动之极则阴生，静之始则柔 生，静之极则刚生，动而生阴阳，静而生刚柔，虚实则阴阳动静 之机，刚柔则一动一静之理。无极而生有极也，自无归有，有必 归无，无能生有，有无相生，无有尽时，则绵绵流行不息，太极 阳义是气之伸也，太极阴义是气之缩也，太极中于四象，两义之 母也，其性属土，天地万物皆由土而生，故万物之旺，以土为 本，万物之衰，由土而归根，取之于身，在脏，属脾，为土，脾 旺则四体百骸健全，取诸于法象，为旋法，土力也，内包四法， 即金力，水力，木力，火力是也，共谓五德，而又谓之五行也。

练静功缠丝太极拳者，是单重之姿势也，一足用力，前虚后 实，重心在于后足，前足可虚亦可实，心中不用力，先要虚其心 实其腹，使意思与丹道相结合，进退灵通，毫无阻滞，进则如弩 箭在弦，发出直前而行，退则如飞鸟归巢，飘然而返，勇往迅速 绝无反顾迟疑之状态，且练习之时，心中空空洞洞，无念无想， 其姿势虽千变万化然，不勉而中，不思而得，所谓从容中道者也。

太极拳缠法也，缠法如螺丝，形运于肌肤之上，平时运动恒 用此精，故于人交手自然，此法有进缠、退缠、左缠、右缠、上 缠、下缠、里缠、外缠、顺缠、逆缠、大缠、小缠，而要莫非以 中气行乎，其间即引、即进，皆阴阳互为其根之理也，或以为软 手手软何能接物应是若但以迹象视之，似乎不去于硬，故以为软 手其周身规矩顶精上领裆精下去要撑圆要合住，两肩松下，两肘 沉下，两手合住，胸向前合，目忽旁视，以手在前者为的项不可 倒在胸中沉心静气两膝合住精要精下去两足常用钧精须前后合住 精外面之形秀若处女不可带张狂气一片幽闲之神，尽是大雅风 规，至于手中其权衡皆本于心，物来顺应自然合进退缓急轻重之 宜此太极之阴阳相停无少偏倚而为开合之妙用也其道岂浅鲜哉。

练静功缠丝太极拳要做到，拳无拳，意无意，无意之中是真 意，心无心，心空也，身无身，身空也，释迦所谓，空而不空， 不空而空，是谓真空，其殆道艺之学不二法门欤，盖静者动之 基，空者实为本，心中空虚则灵不昧，有大智慧，大明悟发生， 如有人来击，心中并非有意防范，然随彼意而应之，自然有坚决 之抗力，静为本体，动则为用，正是此意也，静功缠丝太极拳发 三节，无有象，如有象影不为能，随时而发，一言、一默、一 举、一动、行止，坐卧，以致饮食之间，皆是用，所以无入而不 自得，无往而不得其道，以致寂寞不动，感而遂通，无可无不 可，此是养零根而静心之所用也。

练静功缠丝太极拳者，应循规蹈矩，不可固执已见，致有偏 枯之弊，若专从力之方面发展，则为力所拘，专从气之方面发 展，则为气所蔽，专求沉重则为沉重所捆，专求轻浮，则为轻浮 所散，总之气血并重，性命双修，循序渐进，自强不息，久之则 神意归于丹田零气惯于脑海，其身体自然能轻，能重，轻则身轻体健，行走如飞，重则屹立如山，确乎不拔，拳练神还虚则身轻 如羽，气惯涌泉则重如泰山也。

观事物进化，每种事业，无不先立基础而后进展，基础固， 则进步速，练静功缠丝太极拳之道，尤亦先立基础故初学，以桩 法为始，一曰行步桩，二曰马步桩，练此桩法，先要虚其心，涵 养本源，以呼吸之气下贯丹田，而充实其腹，慢慢以神意运动， 舒展肢体，使气血循环周身，流通百脉，脏腹清虚，筋络舒畅， 骨健髓满，精气充足，而神经敏锐，故谓之养精立本，此桩法慢 练增力之妙法也，虽起初不得妙境，久而久之心领悟会，不难妙 极神明，否则不依规矩，操之过急，四肢心生铿折之若，虽费神 劳力而不得佳果，桩法慢性之锻炼，系顺天命之性，合乎自然之 道，一动发于性，一静存于命，静功为本体，缠丝为作用，急练 求之者，难得其中实益也。