仲秋再游湄洲岛

龙井茶

湄洲岛，自莆田在南朝立县后，湄洲岛即属于莆田县，湄洲岛因形如眉宇，故称湄洲，亦名湄屿。湄洲岛在台湾海峡西岸中部，交通部确定的中国四大国际中转港之一的湄洲湾港的北部。湄洲岛位于福建省莆田市中心东南42公里，距大陆仅1.82海里，是莆田市第二大岛， 是妈祖的成神地。湄洲岛陆域面积14.35平方公里，人口3.8万，年均气温21℃，海岸线长30.4公里。全岛南北长9.6公里，东西宽1.3公里，中部为平原，海岸线长30.4公里。 湄洲岛素有“南国蓬莱”美称，既有扣人心弦的湄屿潮音、湄洲祖庙、九宝澜黄金沙滩、“小石林”鹅尾怪石等风景名胜30多处，更有2亿妈祖信众信仰的妈祖祖庙，每年农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日期间，朝圣旅游盛况空前，被誉为“东方麦加”。1998年湄洲岛被辟为 福建省对外开放旅游经济区，1992年设立国家旅游度假区，2020年12月被列入国家AAAAA级风景名胜区。

乘坐快艇驶向湄洲岛

站在海景房的阳台上，拿着瓶子对吹啤酒感觉不错啊。

午后，和煦的阳光照在海滩上，轻轻的拍岸声传入耳畔。

步入鹅尾海蚀地质公园

落日余晖映红了水面，停泊的渔船随着海浪的涨落而起伏不定。

漫步在海堤上，吹凉爽的海风，欣赏着璀璨夺目的灯光，夜景有点让人陶醉。

走下住处，跨过公路，掐着时间点看看海滩日出情景。

湄洲妈祖祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉明成祖圣旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。每逢妈祖诞辰，更有成百上千的港澳台同胞组成进香团来岛上是谒祖进香。在明朝永乐年间郑和下西洋时期，随着大量而不间断的华人海外移民活动，妈祖信仰的传播范围广至东亚及东南亚各地港口（尤其是沿海地区）多可见妈祖庙的踪影，譬如日本长崎、横滨的妈祖庙、澳门妈阁庙、马来西亚吉隆玻天后宫、菲律宾隆天宫、香港铜锣湾天后庙。妈祖的诞生地福建是妈祖信仰最盛的地方，仅在妈祖的家乡莆田一地，就有不下百座的妈祖庙，在民国以前，福建沿海各府县，每县都有几十座妈祖庙，如今，福建各地的妈祖庙数量仍十分庞大，香火旺盛。妈祖文化甚至深入到内陆的闽西客家山区。福建的妈祖庙中有三座被列为中国全国重点文物保护单位。

《妈祖传说起源》妈祖在宋朝只是草根神明。宋太祖建隆元年，公元960年的农历三月二十三日，湄洲岛上的一户人家新添一个小女儿。之前，他们已经生育一儿五女。这个小女儿就是闽林始祖林禄第二十二世孙女，后来被海内外亿万民众所尊称的妈祖。妈祖降生的时代是盛世——中国的文治盛世。大宋王朝一统天下，神州大地欣欣向荣。那时候，湄洲岛隶属泉州府。宋朝时期，我国航海技术算是世界一流。然而，航海技术的先进并没有减少渔民对于神灵的信奉。每逢遇险之时，商客和水手们唯一的精神寄托，莫过于祈求海神的庇佑了，也唯有依靠对超自然力的信仰才能增强征服海洋的信心。妈祖的民间信仰就是在这种背景下产生的。相传妈祖的原名为林默，她的出生增添了传奇色彩：“出生至弥月间都不啼哭，似嫌世间多悲泪……”

据传，妈祖从小灵通六路，神游八方。十六岁那年，她初次显灵。有一天早晨，父亲带领兄长出海打鱼，妈祖陪伴母亲在家中织布。时过午后，天气突变。妈祖担忧父兄安全，默默祈祷。恍惚之间，她看到海上狂风恶浪，涛声震天，一条小船若隐若现。突然，一个浪头打来，船上两人翻船落海。妈祖一看，正是自己的父亲和兄长，赶忙伸出双手抓住父亲，用牙齿咬住哥哥的衣角，奋力游向岸边。这时，母亲见到妈祖神色异样，以为女儿生病，连声呼唤。妈祖下意识张口答应母亲，松开哥哥的衣角。从冥想中醒来，妈祖意识到哥哥性命难保，痛哭不已：“阿爸救起来了，阿哥掉到海里死了……”父亲脱险归来，所述与妈祖梦境完全吻合。从此，岛上渔民开始惊叹少年妈祖的神奇本领。从此，妈祖声名远播。妈祖大病一场。病好后，她立志“施惠于黎民，拯救于海难”。哪里有海难，哪里就有呼唤妈祖的声音，而她总是应声而至，履狂涛而无所惧，历九死而终不悔。呼唤妈祖的声音越来越多，而她沉浸睡眠的时间也越来越长，甚至终日不吃不喝。有一天，妈祖在扶危救难中长眠不醒，羽化升天，时年二十八岁。这一年是公元987年，宋太宗雍熙四年。

动人的传说往往掩藏了历史的真实。在同时代的文献中，有关妈祖的身世记载相当简略。或许如民间传说所讲，妈祖的确出身于渔民家庭，但她不是一位普通的渔家少女。宋代文人笔记和地方志里，用“巫媪”“里中巫”这样的字眼记载妈祖的真实身份，说她是北宋一位女巫。在古代，那些掌握治病疗伤技术的人，能够观望天空预知天气并根据经验可以通晓自然的人就是巫师。女巫被称为“智慧之女”，有较高的社会地位。宋代沿海地区巫风盛行，这些记载很可能是真实的。然而，妈祖只是众多巫女中的一位，为什么能脱颖而出并长盛不衰呢？关键是妈祖不但法术高强，而且品德高尚。民间至今流传着菜屿长青、祷雨济民、挂席泛槎、化草救商、解除水患、恳请治病、驱除怪风、铁马渡海等神秘传说。

这些民间传说把妈祖神化了，但核心内容是耕作播种、治病救人、铺路搭桥、祈风祈雨，与人们的生活息息相关。我们从中可以看出妈祖生前为百姓做了很多好事。至今，湄洲岛上的渔民仍感念妈祖“燃屋为灯”的故事。相传一天夜里，两艘渔船相撞。渔夫纷纷落水。妈祖搭救不及，点燃房屋，为落水的渔民指引方向。妈祖大义之举感动了乡亲们，渔民们纷纷出钱、出力，帮助林家重建家园。

滴水之恩，涌泉相报。生活在海上的人们，心中铭记着在危难之时妈祖给予的救助。妈祖羽化升天后，岛上的渔民感其恩惠，建庙祀之。一代代传承下去。妈祖第一次受到官方认可，归功于宋徽宗。《宋会要辑稿》记载：公元1123年，宋徽宗赐封“顺济”二字作为妈祖的庙额名号。那么，妈祖到底为朝廷做出什么贡献？宋徽宗为什么赐给庙号？文献没有记载，我们无从得知，只能从故事中初见端倪。

北宋末年，朝廷破大辽，伐田虎、王庆，征方腊，军费开支大增，财政匮乏，又值金兵开始向南挺进。宋徽宗决心利用海上通道，扩大海外贸易，以补国库之不足。宣和五年，宋徽宗派船队前往高丽等国。一路上风平浪静，不到一个月，船队就顺利到达朝鲜半岛。回国时，船队满载着各种货物一路顺风过了竹岛。快到黑山时，忽刮东南风，狂风暴雨向着船队扑面而来，桅折舟倾。船员人人恐惧，进退不得，偌大的船队眼看就要被海浪吞噬在茫茫大海之中。情急之中，几个信仰妈祖的渔民冒着大风大浪跪拜船头，呼唤妈祖的名字，祈求平风息浪，保佑船队平安回国。不多时，风浪稍停。船员以为妈祖显灵，奋力前进，躲过一劫。船队回到京城时，宋徽宗召见使者，并详细询问出使情况。使者汇报海上遇难险情，并谏诏封妈祖。宋徽宗准奏，即下诏赐“顺济”庙额。宋代的礼制，女神晋升之路很像三部曲：赐封庙额、晋升夫人、加封为妃。妃是最高一级。因为皇天后土，天是皇帝，大地是后，而海洋最多只能是妃。宋代礼制如此，天后的称呼要到清代以后才出现。清代以来，妈祖信仰进入发展的全盛期。那时候，陆路不发达，水路就是财路。福建商人在内河航运领域扮演重要角色。他们来自海边，内河行船对于他们来说如履平地。福建商民频繁往来于家乡与内地之间，也将海神妈祖信仰传入内地。从康熙到同治近两百年间，经六位皇帝十余次加封，妈祖的称号由明代的天妃升至天后，封号长达六十四个字，在同时代女神中名号最长，地位尊贵，无以复加。各大商埠码头，往往都建有妈祖庙天后宫。据统计，清代中后期，巴蜀地区妈祖庙超过两百座。坐落于湖南芷江侗族自治县舞水河畔的一座天后宫，始建于乾隆十三年，是内地规模最大的妈祖庙之一。葡萄牙人到达澳门时首先看到的就是妈祖庙、葡萄牙人音译为Macau，这就是后来澳门名字的由来。妈祖文化肇事始于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，是海洋文化的一种特质。

泉州天后宫是官方祭祀妈祖海神规格最高的庙宇

公元1281年，忽必烈诏封妈祖“护国明著天妃”。在宋代妃的称号前面增加一个“天”字，让妈祖成为天神。虽然妈祖是汉族人，但是天神是没有种族划分的。

此后几十年间，元朝数次加封妈祖，封号长达十二个字，甚至远远超过宋代。公元1329年，天津，妈祖庙。一支特殊的进香队伍进庙拜谒。他们来自元大都，身负皇帝重要使命，开始了历史上规模空前的进香之旅。为首官员是当朝天子近臣——翰林直学士布尼雅实理和国子监祭酒宋本。他们此行身份是“天使”，代表皇帝呈献祭文。这是一次史无前例的进香之旅，途经准安一苏州一杭州一绍兴一温州一福州一湄洲等重要港口，终点是泉州。他们在沿途拜谒十五座妈祖庙，总行程近万里，需耗时半年以上。这是一次高规格的祭祀活动，天使呈现以皇帝口吻写成的祭文，沿途十五座庙，一庙一篇，绝无雷同。尤以《祭湄洲庙文》《祭泉州庙文》辞藻华丽，气势恢宏。

十月二十戊申日，湄洲庙御制文曰：惟乾坤英淑之气，郁积扶舆，以笃生大圣。炳灵于湄洲，为天地广覆载之恩，为国家弘治平之化。特命巨恭诣溟岛，虔修崇祀，秩视海岳，光扬今古。于戏休哉！十月二十五日癸丑日，泉州庙御制文曰：圣德秉坤极，闽南始发祥。飞升腾玉辇，变见蔼天香。海外风涛静，寰中麟凤翔。民生资保锡，帝室借匡裹。万载歌清宴，昭格殊未央。

从以上两篇御制文的内容分析比较：对湄洲庙，皇帝肯定其地钟灵，因而出生了这位神祗，从宗教意义加以颂扬；对泉州庙则认定其“闽南始发祥”的地位，以“民生资保锡，帝室借匡襄”的高度，从政治经济意义加以表彰。

此后二十多年间，这样高规格的祭祀持续了五次。大大提升了妈祖的海神地位。妈祖终于从众多神明中脱颖而出。从某种意义上来说，泉州海外贸易造就了海上女神。妈祖文化得以广泛传播。

这幅壁画系清代道光年代湄洲岛全景

进入明代后，妈祖风光不再。昔日的庙宇被拆除，身像被捣碎销毁。庙里粗大的梁柱被拆走移作他用。妈祖信仰的衰落，表现在她获得封号最少，整个明代三百年，能确定的官方封赐只有两次，而元代仅在几十年间，就连续加封六次之多。为什么妈祖信仰在明代如此衰落呢？这与明太祖朱元璋保守的海洋政策有关。在对外贸易上，除允许部分国家或部族通过“朝贡”的方式进行贸易外，其他私人海外贸易一律禁止。明朝初期确立闭关锁国的大方向，对后代王朝制定海洋政策影响深远。海神也就难以接续昔日的风光。永乐以后，随着中国海防的巩固和社会的稳定，禁令渐弛。郑和下西洋，带给妈祖短暂的幸福时光。公元1407年，第一次下西洋的船队刚刚归来，郑和向永乐皇帝提出一项特别请求，希望在下洋的起点龙江建造一座天妃宫。两年后，郑和船队第二次下洋归来，龙江天妃宫已落成。郑和奉御旨前往祭祀，同时带去明代开国以来的首度御赐封号。封号为：护国底民妙灵昭应弘仁普济天妃。这在明朝还是破天荒的第一遭。由此开启妈祖信仰在明代的短暂兴盛时代。每到规模较大的妈祖庙，郑和都会亲率部下进庙拜谒，十分虔诚。其实，郑和本人信奉伊斯兰教和佛教，对妈祖未必了解很深。他向永乐皇帝倡议推崇妈祖，是因为他的手下多为漳州、泉州一带优秀的船工水手和高级技术人员，而他们大多是妈祖的忠实信徒。推崇妈祖，能够起到凝聚人心的作用。虽然永乐皇帝随后又一次加封妈祖，但没有将她列入朝廷礼部正式祭祀程序。