寒 夫 饬论体文学专题《鸡公山赋》隆重发布

寒夫

<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【作者简介】</b></p><p class="ql-block">———————</p><p class="ql-block"><b>核心论文</b></p><p class="ql-block"> 治国:《毛泽东主义论》《天朝覆亡论》《廉政领袖毛泽东》《寓庙堂与生民之间》《艺术家眼中的马克思主义•演说提纲》《直面惨淡之战场》《兵圣天下》《“稻圣袁隆平”永恒之祭典》《谨防美帝国主义生化入侵》及《维新者新论》等。</p><p class="ql-block"> 治世:《十大世界伟人》《十大中国伟人》《关于〈共产党宣言〉》《两座巨峰之引领》《关于恩格斯〈自然辩证法〉》等。</p><p class="ql-block"> 治乱:《致当代诗坛与文坛》《论“诗”当为民而“歌”》《纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文艺术展•献词》《再论“十九大”报告内核之时代强音》《纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术展专家‘论文集’》等。</p><p class="ql-block"><b>重要文学专题</b></p><p class="ql-block"> 古典赋文:《岭南冬都宾馆 伟人珍泉胜地•冬都溫泉赋》(后根据广州市从化区委区府意见更名《从化温泉赋》)《救星赋并序》</p><p class="ql-block"> 现代长诗:《敬礼 , 中国志愿者》《鄂东特大洪灾紀實體長詩巨獻》(2016年6月19日——2019年6月19日三週年)《密云转山子村人民献礼党的生日》《巴黎圣母院的坍塌:雨果的眼泪》《敬礼!东方雄狮》</p><p class="ql-block"> 古体长律:《四十一春话重逢》《尝吊忠烈毛泽民六十七韵》《新疆屯垦长歌赋一百九十韵》《诗书致敬毛泽东》《修身四字经》《敬吊冼太夫人四十韵》《与亡父诗》《江南寻幽》《寒夫考察 “美丽南方”》《苏子过黄州二十五韵》《百年党勋赋三百七十七韵》等。</p><p class="ql-block">书画艺术:《多体书法赏论》《寒夫赋南雄》《寒夫书画艺术品与广大读者藏友线上互动流通》</p><p class="ql-block"><b>寒夫新词牌</b></p><p class="ql-block">《鸿图令》《春归慢》《延安叹》《隐居近》《问君安》(新曲调)《风雷疾》《菏泽风慢》《孙冲访》《周原风》《壬寅祭》《粽子颂》《隆平赋》《师苦成》等数百首。</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">学术专著</b></p><p class="ql-block"> 思想学:《寒夫论马克思》《自然维新论》</p><p class="ql-block"> 哲 学:《艺术家眼中的马克思主义》</p><p class="ql-block"> 美 学:《寒夫艺术论丛》</p><p class="ql-block"> 文 学:《寒夫赋黄州》《寒夫赋南雄》</p><p class="ql-block"> 书 学:《寒夫多体书法》(史学版)《寒夫甲骨文书法艺术》《潮州潘郎纪怀五十五韵》</p><p class="ql-block"> 画 学:《寒夫中国画》(诗文版),《圣人造像•巨人的回声》(多体书画合集)</p><p class="ql-block"> 医 学:《寒夫行楷•长寿歌帖》</p><p class="ql-block"> 名 帖:《寒夫行楷•运河春帖》《寒夫行楷•共和潘家赋帖》《寒夫行楷•雷州青年运河赋帖》《寒夫尺牍墨迹•一》《寒夫新词牌并〈鸡公山赋〉帖》</p><p class="ql-block"> 摩崖石刻作品集:《寒夫碑刻作品选》</p><p class="ql-block"> 文学获奖作品被收录:《滁州神韵》《中國當代詩歌大辭典》等</p><p class="ql-block"><b>时代经典</b></p><p class="ql-block">《寒夫赋黄州》《寒夫赋南雄》,由国家级出版社:“中国文联出版社”、“线装书局出版社”审定为“当代文学经典”。</p><p class="ql-block"><b>作品收藏</b></p><p class="ql-block"> 作者书画作品,多年来深受国家领导人首肯;许多特色作品为国内及海外重要文化机构收藏。同时,《东坡四条屏》《行意甲骨文四条屏》《隶草四条屏》《楷书四条屏》《草书四条屏》《中国版权第一寿》及《红色圣像画》系列等作品广受藏有青睐。</p><p class="ql-block"><b>学术研讨</b></p><p class="ql-block">中共中央编译局主办:《艺术家眼中的马克思主义》(2014年)</p><p class="ql-block">北京人民大会堂主办:《寒夫艺术论丛》(2010年)</p><p class="ql-block">北京炎黄艺术馆主办:《纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展•思想学术成果研讨会》(2018年)</p><p class="ql-block"><b>获奖荣誉</b></p><p class="ql-block"> 《滁州三秀》:散文 荣膺“纪念欧阳修千年诞辰全国文学征稿”金奖。(2007年)</p><p class="ql-block"> 《念奴娇•赤壁怀古》:草书 荣膺“第29届奥运会——让世界充满绿”全国书画大赛金奖。(2008年)</p><p class="ql-block"> 《寒夫古体诗组诗》:文学 荣膺《中国当代诗歌大辞典》一等奖。(2019年)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北京寒夫创作研究室</p><p class="ql-block"> 22年10月1日(国庆节)</p> <p class="ql-block"><b>【按语】</b></p><p class="ql-block"> 这里,理应开门见山向读者诸君示歉:上次发行《寒夫新词牌并《鸡公山赋》帖》之前夕,因创作及斠勘时十分疲劳,且于醒后定稿——误将《陋室铭》作者唐代文学家、哲学家及诗人刘禹锡注为《爱莲说》作者濂溪(周敦颐);故,今特此斠正!</p><p class="ql-block"> 《鸡公山赋》,凡七百字,乃饬论体文赋。作品首段,为全文思想延展取到了提纲挈领及伏笔作用。次段,平凡之对话里凸显出鸡公山工业区主人燕生君“为天地立心,为生命立命;”之人间大爱情愫。第三段通过老者叙述得知潘君乃潮汕地区效法古圣先贤“以礼束己,惠利与民。”之天下难得之君子楷模。第四段,笔者凭借对比而渴望国家政纲理应回归自然治世之道以铲除世间因“金钱至上”及“金钱万能”等罪恶意识所导致之严重后果。末段引典周武王名句“树德务滋,除恶务本。”以警醒国家执政者如何杜绝和铲除世俗隐患之科学方法。</p><p class="ql-block"> 赋文在其特有之兴、比、赋创作内涵观照下对本文精神进行了高精度处理,使作品由浅入深、因小见大地阐述了两大亟需解决(纠正)之社会问题:一是警惕上层建筑理应立于“兼济天下”之职——为天下苍生尽职尽责地勤勉政务;只有这样,为人君者之表率才可以治理好天下。二是身为国家公民理应心灵自觉地从我做起——以最大化翦除“封资修”那套愚人愚国之龌龊行径;这样才使人世间远离苦难而共享幸福泰平!</p><p class="ql-block"> 全文立足于至圣孔子“文必有用”及 “典以文使”之为文法度,并崇仰《诗经》“美刺”使命及毛泽东“知行观”对当下反人类、反科学、反自然存在观等腐朽观念进行了有力鞭笞!作品尚采用古赋“人物对话”等特点向读者揭示了一位默默修身、心灵自觉、效法古圣先贤且让利于民、止于至善、精益求精、敬畏天道、大道至简之谦谦君子之时代范式!无论是他进入文本,还是在现实世界,燕生君总是那样悄无声息地忠敬其神圣之事业。《鸡公山赋》全文力求言简意赅,叙述委婉;铺呈纵横,旟扬深远;主题鲜明,立意高古;褒贬澄澈,鞭辟入里也者。使天下可见除恶扬善之风不倒,贪婪饕餮之罪皇皇逃遁之醇厚国风巍巍犹存也欤。&nbsp;</p><p class="ql-block"> 同时,《鸡公山赋》之“山”乃多关寓意:其一,以“山”之高昂作为比拟燕生君品格之高贵也;其二,以“山”之矗立喻指燕生君默默不语之人间大爱在徐徐发光;其三,以“山”之所喻兼有古人刘梦得(刘禹锡)高洁风骨之人品暗示燕生君坚强之时代引领者。故,本文凭借古为今用,典为文使及“美刺”相济之艺术表现手法使作品具有极强之心灵感染力!</p> <p class="ql-block">作者同燕生君在探讨“马列毛主义”大道学说</p> <p class="ql-block">作者同燕生君及其母亲在交流当今“大道”心得</p> <p class="ql-block">作者同燕生君在考察“韩江”时留影</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 鸡 公 山 赋</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【原文】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 丁酉仲夏,夙愿而至【2】。复因潘郎置业于韩江【3】,江汀并鸡公山迤衍而入东海也【4】。每籋工区【5】,群楼翚飞【6】,运舝流注【7】,出入輷輷【8】;人手繁快,老少男女漪诩诩【9】,职事惇惇【10】而往返碌碌安安也【11】。俄而闲憩之余【12】,则三五成群徒步毗邻嶟嶟乎鸡公山巅放怀望远也【13】!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 曰若,潘郎置业赓父迵迵【14】,缘母化尧尧而潮汕横被也【15】!郎君嫛婗海澨【16】,风雨霫霫【17】,盖寒门弊弊而笃傲骨不挠遂也【18】!夫潘君忠混凝土襄业于潮汕纵横巨细,持重高楼与平舍之以质地而精良仁德【19】;是谓君子者也!曩昔论此【20】,其曰:“当下筑楼,金钱至上【21】;亏弃河砂,贪就海砂【22】;坑害眼前而巨患于他年【23】;兆黎蒙昧而蘧蘧然以市政汤汤烟羃之间也【24】!斯是穹穹皞皞,一展千里【25】;侈侈入住,煌煌吉庆【26】;殊不知,本百祚固而不凋、坚而不摧之河砂之巍巍者【27】,攸【28】,缘于市政监理昏聩【29】、闾阎治理麻木而至于新房仅二三十载遽烂墙脱落【30】,山头龟裂【31】,连宇罅隙【32】,潮时不坼而崩,重者不摧而塌也者【33】!知乎?尔来世俗之害何以吉庆?复何以久安乎焉?……”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 予闻鸡公山耄耋【34】曰:“潘君世代产混凝土之以介子仁德而筑楼【35】;行甘棠道统之以商家竟业【36】;侔和圣之以敬先长【37】;效子产之以宽济邻邦【38】;尚虞舜之以大爱和与八遐【39】;宗屈子之以怜悯刍荛也欤【40】!夫一路默默弊弊且喁喁呴呴【41】而申申【42】于潮汕五方耶【43】!”若非耄耋相论【44】,尚弗潘郎产业之以诜诜技艺者爞爞旦夕【45】;若非郎君置业之以尚德、出品之以精良且劳工之以善祜【46】;岂芳誉颐“南国八百里,天地一沙洲。”乎焉【47】?</span></p><p class="ql-block"> 呜呼!周公藉礼乐宗法遂圆八百载天民大梦【48】、尧舜因厚德承载华夏六七千岁洪福【49】、越王勾践爰卧薪尝胆而铸就东方人类坚强傲骨之化身【50】、苏子源于庙堂与生民而钟鼎千古仁君风骚者也【51】!尔来潘君以倾情璇玑人性与天下筑楼泰安久矣【52】!若立“家天下以治于国,和诸圣以渡于世【53】。”者,尔馨【54】,率土何以非“君子之德风”而矫往陋习【55】?国民何以非“行政【56】”而蠲弭祸国之乱乎焉【57】?</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 无怪乎,武王曰:“树德务滋,除恶务本【58】。”是谓超度也!遂【59】然,那昔而今【60】,遽梦得句而更曰【61】:“山不在高,缘潘郎而怀之【62】;水不在深,因仁德而瀹之【63】。”也焉!</span></p><p class="ql-block"> 壬寅(22)仲春3月8日珠江宾馆</p> <p class="ql-block">燕生君在“潮州七日红”纪念馆时留影</p> <p class="ql-block">燕生君在毛主席题写的“潮州七日红”主题词前留影</p> <p class="ql-block">毛主席题写的“潮州七日红”主题词</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【译文】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 丁酉(2017)年7月间,我因留恋潮汕鸡公山而欣然造访。同时源自这里主人潘燕生君置业于韩江边,且韩江连鸡公山斜坡与江边厂区一带而伸向浩瀚之东海。每每进入工业区前,远远就看见隐隐约约之群楼,那运输混凝土之车辆川流不息,进出车声轰轰隆隆;人们麻利熟稔地从事各自之事务,男女老少和谐地共处着,大家在忙碌之氛围里那样安详和乐。它们还常常抓住短暂闲歇时间去鸡公山顶放怀——以图舒缓劳累及遥望远方之世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 要说,潘郎创业是继承父辈通达知行观,还因深受母爱化育所以其超度之人品在潮汕一带被广为传颂!燕生君孩提时代在此海边长大,饱受清贫与自然灾害之苦,正是这种艰磨际遇与之探索才塑造其忠敬现实之坚强秉性!潘君以仁德之心生产混凝土帮助地区配套建筑服务业,其自始至终心灵自觉地捍卫高质量作业以把握这里建筑质量关(尽管一个人微不足道);于是人们才称其为天下少有之谦谦君子啊!那时我同他论及当前建筑行业及用砂质量时他说:“当下人建筑,只一味贪求金钱利益;让尚好之河砂在一边浪费,而使海砂以劣充优地蒙骗世人之耳目;其实这是将巨大之灾难遗留给后世;可老百姓仍被蒙在这所谓皆大欢喜之中!你看那高筑而广大之城乡楼市,一望无际;人们每每高兴地迁徙入住,在明亮之房屋里庆贺各自之新居;可它们哪里知道,本应是百年寿命之河砂坚固、摧而不倒且巍然屹立之高楼,于是啊,因为现在市政监理部门挡不住那些奸商之金钱诱惑、社会治理之苟且偷安这才导致眼下楼房建筑仅有二三十年承受期(寿命)其间早就开始墙体溃烂,山墙开裂,连锁墙都裂开了缝隙,春潮时墙面就自己整块地脱落和崩塌,严重者便自然坍塌了!可有谁得知?从开放搞活(金钱至上之观念)风行以来人们在此灾难面前真正值得这样欢欣鼓舞么?如此危机乱象真正算得是长治久安么?……”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 那时我听鸡公山一位长者说:“潘君世代以介子推割股奉君之心生产混凝土来提供这里建楼;用周朝召公奭之道德标准为建筑业服务配套;依照柳下惠之德行敬畏天下之长辈;按照春秋子产之法度宽济合作伙伴;崇尚大舜之厚德和合四周之客户;遵循屈原怜悯百姓之心而行世人之便利啊!”他一路来总是默无声响地艰难经营且在众人赞许与恭敬之时坚持以此心境互为潮汕地区之各种建筑业啊!若不是这位长者介绍,我会压根儿不知燕生君之产业是因为这些美德因素才使那些劳工早晚干得这般热火朝天;若不是燕生君以仁德呵护其置业、以大美之心捍卫其产品及劳工服务质量;想必其美誉怎能像我为此地留下的那首绝句:“汉越经此去,楚关由彼丘。南国八百里,天地一沙洲。”一样声名远播呢?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 哎呀!周公凭礼教所以圆了800多年百姓之伟大梦想、尧舜因为天地厚德使后世安享六七千年之福祉、越王勾践于是以君子之志塑造了东方人类坚强不倒之化身、苏轼因为朝廷与民生之举而钟鼎其不朽之人文君子啊!那时迄今燕生君就以仁德和合之志使那里高楼大厦得以长寿泰安啊!如果国家能从“治国如治家那样行使法度、效法圣哲们那样拯救天下。”那就真是天下苍生之福啊,这样,全国怎能不因孔子“君子之高风亮节”而规避那些乱象之发生?国民又怎能不因“官员的端正作风”而消灭那些祸国殃民之灾难呢?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 难怪,周武王说:“树立美德就必须坚持不懈地使美德得到滋长,铲除邪恶与罪孽就必须从源头与根本处着手。”这才是最科学之治世之道啊!所以,自那时迄今,我将刘禹锡《陋室铭》名句改为说:“山不在高,但因鸡公山使我每每敬畏潘府之仁德仰止;水不在深,却因其循循善举而使我终生得以心灵净化与知行观趋以濡染”啊!</span></p> <p class="ql-block">作者同燕生君在一起利用空闲进行学习</p> <p class="ql-block">作者同燕生君在一起考察和学习潮州“韩山祠”并于韩公“名言石刻”前合影</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">【注释】</b></p><p class="ql-block">—————</p><p class="ql-block">【1】鸡公山:此山位于汕头东北部于韩江出口处。此山因山顶那棵大树形似鸡公冠而得名。赋:一种文体,以铺叙、状景等为特征之记述方式。【2】夙愿而至:因怀着心愿而造访;夙愿:通“宿愿。”【3】复因:又因为。潘郎置业于韩江:文中主人公潘(燕生)君在此地建立之产业。郎:笔者对潘君之敬称。置业:建立、创业。韩江:Han River ,亦作Han Chiang或Han Jiang。中国广东省第二大河。唐称恶溪,后为纪念伟大之政治家、文学家韩愈为官潮汕之伟大功绩,遂更为韩江。韩江流经潮州城区约3公里,北段江面宽阔,北堤连接竹竿山与金山,捍卫古城的安全。韩江乃潮汕最大之河流,从发源地至东溪出海口,全长470公里,落差920米,流域总面积达30112平方公里。北源汀江出福建西南宁化县西南部武夷山,南流至广东省大埔县三河坝汇南源梅江后始称韩江。南流到潮州以下河道分汊进入韩江三角洲,在澄海县境和汕头市区分别注入南海。长410公里。韩江乃潮(州)汕(头)、兴(始)梅(县)与福建长汀的重要网络水系。【4】江汀(ting):江边平缓地带。并:连接、相连。鸡公山迤衍(yiyan)而入东海:是说鸡公山呈斜坡地势同江汀一起伸向东海。东海:广义为中国东海岸地域,这里具属南海。【5】每籋(nie)工区:每次踏上这里工厂区域。【6】翚飞(feiuhi):形容楼宇若隐若现的样子。【7】运舝(yunxia)流注:形容运输车辆川流不息。运舝:运输车辆;舝:车轮中心护轴之坚硬物;这里喻指车辆。【8】輷輷(honghong):车辆行进之隆隆声。【9】漪(yi):语词。诩诩(xuxu):和谐的样子。【10】职事惇惇(dundun):形容做事情纯厚熟稔。职事:做事、干事情。惇惇:纯厚。【11】安安:温和、安详。【12】俄而:短时间内。闲憩:闲暇时。【13】毗邻(pilin):附近。嶟嶟(zunzun):形容高耸。乎:表示赞美或感叹:近乎“啊!”“呀!” 【14】曰若:启首语。潘郎置业赓父迵迵(dongdong):是说潘郎继承父辈通达理性之处世法度。赓父:继承父辈。迵迵:通达。【15】缘母化尧尧而潮州横被:因为深受母亲教化才使其超越常人之品行而被誉为潮汕一带的仁德楷模。母化:母爱教化。尧尧:高耸、高超。潮汕:泛指潮州与汕头地区。【16】郎君:尊称;此指潘郎。嫛婗海澨(yinihaishi):孩提时代在海边长大。【17】风雨霫霫(xixi):形容饱受磨难洗礼。霫霫:风雨猛烈刮来。【18】盖:语词。寒门:喻指清苦。弊弊而笃傲骨不挠遂也:形容人经历磨难后才铸就百折不挠之性格。弊弊:形容逆境与经营不易。笃:忠诚。傲骨:正大之气节。不挠:百折不挠之缩语。遂也:是,这样。【19】夫:语词。忠:忠敬、笃定。混凝土:简称为"砼(tóng)":是指由胶凝材料将集料胶结成整体的工程复合材料的统称。通常讲的混凝土一词是指用水泥作胶凝材料,砂、石作集料;与水(可含外加剂和掺合料)按一定比例配合,经搅拌而得的水泥混凝土,也称普通混凝土,它广泛应用于土木工程。混凝土具有原料丰富,价格低廉,生产工艺简单的特点,因而使其用量越来越大。同时混凝土还具有抗压强度高,耐久性好,强度等级范围宽等特点。这些特点使其使用范围十分广泛,不仅在各种土木工程中使用,就是造船业,机械工业,海洋的开发,地热工程等。考古人员发现5000年前的凌家滩先民不仅能够制造精美的玉石器,而且已开始稻作农业,饲养或捕猎猪、鹿、鸟禽等多种动物丰富饮食品种。另外在房屋建设中,他们已懂得类似钢筋混凝土的:“挖槽填烧土,木骨撑泥墙”的建筑工艺。相业:选择配套事业。于潮州纵横巨细:是说其混凝土事业在潮汕一带服务性极其广泛包括高楼大夏及平方屋舍等。持重高楼与平舍之以质地而求精良仁德:其服务这些工程配套总前提就是以“精良”来体现其仁德观念。质地:即追求质量第一。襄:帮助、协助。【20】曩昔(nangxi)论此:那时笔者同潘郎谈起这一质量课题。【21】当下筑楼,利益至上:现在的人从事建筑,一味追求金钱利益而忽视技术质量。【22】亏弃河砂,贪就海砂:当前建筑行业因为利益与成本之关系宁可放弃高质量之河砂至善,而追求以次充优之海砂代替河砂。河砂:自然河砂寿命无限期(略)。海砂:因为海砂含有大量的海盐成分,故易于氧化与脱落及分离结构力;其寿命仅仅二三十年(略)。【23】坑害眼前而巨患于他年:人们为了眼前利益几乎不约而同地甘愿承受因海砂所埋下的巨大隐患。【24】兆黎蒙昧而蘧蘧(ququ)然以市政汤汤烟羃(shangshangyanmi)之间也:百姓常常被蒙蔽于社会相安无事之所谓大好氛围之中。兆黎:百姓。蒙昧:昏昧。蘧蘧:恍然、仿佛。市政:所谓为社会监督、行使政权之权力机构。汤汤:这里形容海砂广博之社会使用率。烟羃:喻指人们被浸泡于喜庆之入住楼房之氛围。【25】斯是:是、就这样。穹穹皞皞(qiongqionghaohao):形容高耸而广大的样子。【26】侈侈(chichi):隆盛的样子。煌煌吉庆:形容人们沉浸于明亮鲜明之乔迁之乐。【27】本百祚固而不凋、坚而不摧之河砂之巍巍者:本来河砂混凝土可居住百年有余而不变形态(凋败)、不可轻易被摧毁而显其巍巍久安之固体风姿。【28】攸(you):于是。【29】缘于市政监理昏聩:因为那些市政部门管理者及技术监督者挡不住一切开发商金钱之诱惑才使得以次充优之恶果习以为常。监理:即遵循科学理性之自然规律去监督一切违背此理之非法建筑与非法钱权交换等荼毒行径(略)。【30】闾阎(lvyan)治理麻木而至于新房仅三二十载遽烂墙脱落:鉴于社会治理机构之不省人事而直接导致本该百年大计之住房质量便变为了二三十年之居住寿命还每每看到烂墙衰微之感。闾阎:民间、社会。【31】山头龟裂(junlie):房屋山墙裂开,那是丧失了河砂韧性张力等内在原理。【32】连宇罅隙(xiaxi):屋宇连体多处因丧失了河砂原动力而在光合作用及风化后之缝隙反映。【33】潮时不坼而崩,重者不摧而塌者也:因为海砂盐等腐烂物质之挥发每到潮春季节墙体就自己脱落,严重者就自然坍塌了。坼:拆离、拆散。崩:坍塌、崩塌。【34】予闻:我听说。耄耋(maodie):八九十岁男性长者。【35】潘君世代产混凝土之以介子仁德而筑楼:潘家世代以德圣介子推那样的仁德标准加工混凝土为人们建筑楼宇等。介子:又名介之推、介子推;春秋晋国人,生年不详,卒于公元636年。春秋战乱波及晋国内部因“太子继位”诸事发生内讧;举国一片混乱。为报国尽忠其不但没有逃避现实,还一路追随重耳。逃窜的日子协同重耳饥寒交迫、病厄交加。在重耳极度饥饿时,其割下自己胯骨之肉以维持重耳的性命。故后来就有了成语“割股奉君”之诞生。其至德令后来为王者之重耳寝食难安:因为他忘记了给介子封赏。在他屡次搜山请介子下山为政被拒绝。在山上介子仍与母亲相依为命,最后被重耳封烧绵山都不愿回朝领赏。重耳便将这天(4月初)在树洞里发现其诗作《清明》定位“清明节”。其功德感动了两千六百多年的人类,故被后世誉为“德圣”。【36】行甘棠道统之以商家竟业:潘郎一家以召公奭为修身世范所以那样抚慰商家创业。行:修行、修身。甘棠:源自《甘棠》典故,《诗经·召南》的一篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗三章,每章三句。甘棠,棠梨树。全诗由睹物到思人,由思人到爱物,人、物交融为一,乃怀念召伯奭造福万民之诗作。全诗纯用赋体铺陈排衍,物象简明,而寓意深远,真挚恳切,所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。《诗经》乃中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。《史记.燕召公世家》:"周武王之灭纣,封召公于北燕……召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,哥咏之,作《甘棠》之诗。"后遂以"甘棠"称颂循吏的美政和遗爱。道统:古为君子处世规范。竟业:创业、置业。【37】侔和圣之以敬先长:像和圣那样去敬畏长辈。侔:效仿、仿佛。和圣:公元前720—前621;展氏,名获,字禽。为鲁孝公的儿子公子展之后。根据周礼五世别亲族的规定,五世以后,亲缘绝,不能再姓鲁国公族的姬姓了,遂以其始祖公子展的名为姓,姓展氏,名展禽,又名获,字季。故乡安徽省利辛县展沟镇柳林村人,举家迁移至鲁国的一个下邑柳下,死后谥曰惠,故又称柳下惠。柳下,即今兖州市颜店镇故县村。村内至今仍存有碑刻,题曰:和圣故里。柳下惠称和圣不是出于帝王的颁赐,而是从孟子对他的评价得来的,孟子讲:“柳下惠,圣之和者也。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范,他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。【38】效子产之以宽济邻邦:其效法春秋改革家子产宽以待人和与邻里之襟怀。子产:别名:公孙侨、姬侨,前584 年—前522年,郑氏,字子产、子美,春秋时期郑国人,郑穆公之孙,郑公子发之子,法家先驱。子产具有远见卓识,他洞悉郑国的弊端,遂积极团结七穆,并在穆族的支持下执政郑国。他执政期间,整顿田制,改良赋税制度,并将刑书铸在鼎上,成为第一个将刑法公布于众的人。子产执政之初,也曾招致非议,但他坚决推行改革,令郑国小有中兴之势。清朝王源推其为“春秋第一人”。于62岁卒。【39】尚虞舜之以大爱和与八遐:崇尚大舜并以其大爱之心温暖遥远的人们。尚:崇尚;虞舜:即舜、大舜、舜帝、帝舜,约前2128—2025年,有虞氏,姚姓,号重华,字都君,中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领,被后世尊为五帝之一,华夏文明的重要奠基人。相传舜在20岁的时候,以孝行闻名。后经四岳举荐,舜被尧立为继承人。舜任命禹治水,完成了尧未完成的盛业,后又整顿礼制,减轻刑罚,统一度量衡。后葬于江南九疑山(今湖南永州市宁远县),谥号为舜。出生于山东诸城北舜王街道诸冯村。东夷(今山东、江苏沿海一带)社会开创者、华夏东夷三苗融合之缔造者、伟大之思想家、改革家、教育家、大自然之动能征服者、史上第一位治水专家、史上第一位人与自然科学利用之知行者、史上推行仁政廉政孝行天下之伟大之仁君善帝,被后世誉为“天地德圣”。和与八遐:温暖四周。【40】宗屈子之以怜悯刍荛(churao)也欤:以屈原爱民之心去体恤百姓。宗:效法。屈子:约前339—前278,战国时期楚国伟大的政治家、爱国诗人。名平。楚怀王时做过左徒、三闾大夫。主张改革政治、任用贤才。遭谗去职,屡被放逐,自沉汨罗江。他的诗吸取楚国民歌的特点,结合神话故事,驰骋想象,抒发炽烈的爱国感情,创造出一种富有浪漫主义精神的文学体裁,即楚辞体(也叫骚体),对后代诗歌发展有深远影响。现存作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。刍荛:百姓、人民。【41】夫:语词。默默弊弊:形容在悄然地苦苦经营。 且:又。喁喁(yongyong):众人敬仰。呴呴(xuxu):恭敬。【42】申申:反复、一再、安详而恭敬。【43】于潮州五方:在潮州周围。耶:表示感叹:近乎“呀!”【44】若非耄耋相论:如不是同老者相谈论。相论:随着对话而论述。【45】尚弗潘郎产业之以诜诜(shenshen)技艺者爞爞(chongchong)旦夕:接上句是说,如不是老者所说还真不知潘家产业竟具有如此丰富之人文内涵才使其劳工早晚干得那样热火朝天。尚:还。弗:不、不知。诜诜:通“莘莘”,众多、广博。爞爞:喻指热火朝天。旦夕:早晚。【46】若非郎君置业之以尚德、出品之以精良且劳工之以善祜:假如不是潘家创业行以仁德、生产混凝土追求精致并使劳工保持精美技艺服务社会。若非:如不是。尚德:崇尚仁德。出品:此指生产混凝土。善祜:精美之技艺服务社会。【47】岂:怎能、哪能。芳誉:美誉。颐:语词。“南国八百里,天地一沙洲。”乎焉:接上句是说,如不是潘家世代行以仁德又怎能像这首绝句那样广被潮汕人所赞美呢?此两句源自笔者五言绝句名作:“汉越经此去,楚关由彼丘。南国八百里,天地一沙洲。”乎焉:感叹问句,近乎“呢?”“么?”【48】</p> <p class="ql-block">燕生君同纪念“马克思诞辰200周年•寒夫书画文成果展”主礼嘉宾一起出席开幕式</p> <p class="ql-block">作者同燕生君在考察潮州潮安当年韩公(韩愈)执政为民之衙门附近合影</p> <p class="ql-block">呜呼:叹词,近乎“哎呀!”“可是啊!”周公藉礼乐宗法遂圆八百载天民大梦:周公凭借礼乐等治世法度于是让天下人实现了八百年昌盛之人间大梦。周公:约前1100年—约1030年,姬旦,亦名周公旦,叔旦、周文公,姬姓,文王姬昌之子,武王姬发之弟,成王姬诵之叔;因采邑于周国(今陕西岐山一带),爵位上公,故为周公。伟大之思想家、政治家、革命家、教育家、军事家、改革家、儒学鼻祖、帝舜后第一位仁德圣君、吐哺天下之伟大救星,故被誉为“元圣”;谥文。周公一生的功绩被《尚书大传》概括为:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。藉:凭借、假借。【49】尧舜因厚德承载华夏六七千岁洪福:尧舜依循仁德标准为后世沿袭了六七千年的赫赫福报。洪福:巨大的福祉。【50】越王勾践爰卧薪尝胆而铸就东方人类坚强傲骨之化身:勾践于是凭借富国强兵之志而成为了东方人类坚强自立之化身。勾践:前520—前465,姒姓,出生于绍兴;本名鸠浅,夏禹后裔,先帝越王允常之子。春秋末越国国君、“春秋五霸”之一、史上为民而忍辱负重甘为奴之帝君、以弱胜强之绝代丰碑、卧薪尝胆战胜强敌之不朽楷模、被压迫民族和被欺辱人民之伟大救星、人类富国强兵乱世复兴之伟大革命动能引领者、中华民族百折不挠由失败走向胜利之坚强化身。爰:于是。卧薪尝胆:此指越王勾践富国强兵励志灭吴之故事;参见历史题材电视连续剧《卧薪尝胆》。【51】苏子源于庙堂与生民而成就千古仁君风骚者也:苏东坡是因为心系朝廷与民生而成就了永恒之文化巨人。苏子:苏东坡,苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),出生于四川眉山,字子瞻,号东坡。伟大之思想家、政治家、改革家、文学家、书法家、画家、理论家、北宋文坛领袖、北宋儒家学说及仁政推行者、与民甘苦之廉政楷模、底层百姓之伟大救星、旷古通才、绝代“词圣”。有《苏轼全集》《苏轼书法集》《东坡志林》《苏轼词集》《苏轼黄州作品集》等传世。庙堂:此指朝廷。生民:人民、百姓。风骚:此指文化伟人;此词乃《诗经》《风》与屈原《离骚》之合称。【52】尔来:自那时以来。潘君以倾情璇玑(xuanji)人性与天下筑楼泰安久矣:潘家用尽仁德之心为世人筑楼安居这就使社会得以长久安详的根本之道。璇玑:原意泛指北斗星;此引申为厚德之人及其惠及世人之仁德之光。【53】若立“家天下以治于国,和诸圣以渡于世”者:这里是说,假若国家立于“以治家之大美之心来治理国家,遵循那些圣哲之道去拯救世界”就好了。【54】尔馨:如此、这样。【55】率土何以非“君子之德风”而矫往陋习:接上句是说,如果那样,全国怎能不像孔子所说“仁人志士就可以像风样的影响社会”而使人们脱离世俗尘埃之愚。率土:泛指全国、全境。“君子之德风”:源自孔子名言:“君子之德风,小人之德草”。矫往陋习:鞭笞愚昧。【56】国民何以非“行政”:接上句是说,如果那样,国民怎能不“行的稳坐的正呢?”“行政”:源自《论语·颜渊》:季康子问政孔子;子曰:“政者,‘正也。’子帅以正,孰敢不正?” 是说,执政者行得稳坐得正,天下谁还敢不听服呢?【57】蠲弭(juanmi)祸国之乱乎焉:接上句是说,如果那样,不就翦除了祸国殃民之乱吗?蠲弭:消除、翦除、消灭。【58】“树德务滋,除恶务本。”:源自《尚书·泰誓下》周武王说“要建立好的德政就必须使其不断得到培育,要消灭世间罪恶行径就必须从根本上开始实施。”务:务必、必须。滋:培育、滋长。本:根本、源头。【59】遂然:于是。【60】那昔而今:那时迄今。【61】遽(ju)</p><p class="ql-block">刘禹锡(772年—842年),字梦得,籍贯河南洛阳,生于河南郑州荥阳,自述“家本荥上,籍占洛阳” ,其先祖为中山靖王刘胜 (一说是匈奴后裔)。唐朝大臣、文学家、哲学家,有“诗豪”之称。刘禹锡于贞元九年(793年)进士及第,初任太子校书,迁淮南记室参军,后入节度使杜佑幕府,深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相,刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年,加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后,刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后,屡遭贬谪。会昌二年(842年),迁太子宾客,卒于洛阳,享年七十一,追赠户部尚书,葬于荥阳。刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有先进的唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。梦得句而更曰:就刘禹锡《陋室铭》名句改后的意识是说,“鸡公山”——燕生君之仁德虽没被誉为“高山仰止”,但有其世人所仰慕不及之处;这里的韩江水——燕生君福祉人类之恩泽虽不及河海之深,但仅凭自身努力业已让许多人因此受益。遽:就、便、就是、便是。梦得:此指大唐文学家、哲学家、诗人。句:此指名句“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”更曰:是说笔者借助此名作前两句而更成新句。【62】“山不在高,缘潘郎而怀之”:“虽说燕生君尚未被誉为高山仰止,可因为潘郎而使自己每每遇见山便对鸡公山及其善美品性而倍加敬仰;【63】水不在深,因仁德而瀹(yue)之”:是说韩江水不在深,可是因为潘府仁德而使自己每每遇见水就对燕生君世家之大爱深受心灵浸透。”瀹:浸透、濡染、影响。</p>