宇宙在乎手，万化生乎身，上海博物馆，古代书法绘画精品欣赏

上下求索

宇宙在乎手，万物在乎身“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。” 摘自《轩辕黄帝阴符经》自然包含金、木、水、火、土之五行，将其相克之气融于心，施行于自然，宇宙就会象在手中一样易于掌控，万物之变化也就能随心所欲。 唐 . 佛祖、菩萨、供奉者画像 老子画像元华祖立玄门十子图卷华祖立（公元十四世纪），字唐卿。擅画人物。此卷卷首真书《隶释》所载边韶老子碑铭。所图为老子、关令尹、文子、庚桑楚、南荣殊、尹文子、士成绮、崔瞿、柏矩、列子、庄子等十一人（十一段）。画笔高妙，署款“华祖立作”。老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。 北周建德二年大涅槃经卷第九此经出于敦煌藏经洞中，由北周人吐知勤明施财敬造。书于建德二年(573)，结体古朴，用笔沉厚，带隶书笔意，具有隶书向楷书过渡时期的书体特征。 关尹子元华祖立玄门十子图卷名喜，曾任周朝大夫，转任关令将军，为道教的文始真人，与太上老君(即老子)同时，老子《道德经》五千言，是应他的邀请而撰著。著有《关尹子》九卷，被历代文人所推崇。 明董其昌宝华山庄图册董其昌（1555-1636) 玄宰，号香光，华亭（今上海松江）人。工画山水，讲究笔致墨韵。此图作于庚申至乙丑（1620-1625)，作者时年六十六至七十一岁。 南宋荷塘鹘鸰图页无款。写水面残荷、鹳钨觅食情景，深得秋光明净萧瑟之趣。上有清耿昭忠收藏印。 文子元华祖立玄门十子图卷计然，辛氏，名钘，字文子，又称计倪、计研[，号计然、渔父，春秋时期宋国葵丘濮上人，著名谋士、经济学家。史载其博学无所不通，尤善计算。经常遨游于山海湖泽，南游越国时，收越国大夫范蠡为徒，授范蠡七计。范蠡辅佐越王勾践，用其五计而灭吴国。著作有《文子》、《通玄真经》。 元赵孟類行书灵隐大川济禅师塔铭卷赵孟颊（1254-1322)，字子昂，号松雪道人，吴兴（今属浙江湖州）人。书法各体皆能，开一代新风。擅画。是卷应作于大德十一年（1307）后，作者逾五十四岁。 北宋王诛烟江叠嶂图卷王洗（1048-1104年），字晋卿，山西太原人。工书画，风格明秀。其所作《烟江叠嶂图》卷，传世有数本，这是其中的一件。 庚桑楚元华祖立玄门十子图卷原名亢桑子，一名庚桑子；有说为楚国人，有说为陈国人。春秋时期哲学家、教育家。亢，古音读作gēng，因以讹字为“庚”。著名隋朝史学家王劭将其记作“庚桑”。庚桑楚”是首句里的一个人名，这里以人名为篇名。全篇涉及许多方面的内容，有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论认知的困难和是非难以认定的，但多数段落还是在讨论养生。 　　北宋王选烟江叠嶂图卷王选，字晋卿，太原（今属山西）人，居开封（今属河南）。官驸马都尉。擅作青绿山水，好写幽谷寒林、平远山水。此幅作青绿山水，幽深古艳。山石用浓墨勾斫，树法间以夹叶、点叶，云气空勾回环。有宋徽宗题签，曾入北宋內府，后纸有元代姚枢题诗，明宋濂跋、黎民表观款。 明董其昌宝华山庄图册 清郑燮竹石图轴郑燮（1693-1765)，字克柔，号板桥、红雪山樵，江苏兴化人。擅画兰、竹，为“扬州八怪”之一。此幅写意作修篁湖石，笔法秀劲。画赠“杏花楼主人”，作于乾隆二十九年（1764)，作者时年七十二岁。 南荣趎元华祖立玄门十子图卷姓南荣，名憨，庚桑楚弟子。著名春秋末期贤士。 南宋马麟楼台夜月图页马麟（公元十二﹣十三世纪）,马远子，山西永济人，居杭州。宁宗朝画院祗候。擅画，承家学。图作边角景致，笔墨沉稳，设色典：“臣马麟”(“麟”字仅存其半）。 明董其昌宝华山庄图册 南宋诗经周颂十篇卷宋高宗赵构曾书《毛诗》三百篇，命画家马和之为之补图。此卷无款，风格近马，是南宋画院画家所作或临摹。胡厥文、胡叔常捐赠。 尹文子元华祖立玄门十子图卷尹文，齐国人，战国时代著名的哲学家。“宋尹”学派始祖，属稷下道家学派。思想特征以道家为主，兼儒墨合于自身道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。对后期儒家思想有深刻影响。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。 南宋诗经周颂十篇卷 元赵孟類行书灵隐大川济禅师塔铭卷 士成绮元华祖立玄门十子图卷周隐君子也。百舍重既而见老子曰：吾闻夫子圣人也，吾固不乱远道而来，敢问修身。老子日：夫道於大不终，於小不遗，广乎其无不容也。渊乎其不可测也。夫至人极物之真，能守其本，故外天地、遗万物，而神未尝困也。士成绮有得焉。 南宋锦雉竹雀图页此图无款，取“一角之景”，用工笔和写意结合的手法描绘了枝头合鸣的小雀、相依竹的锦雉。笔墨温润，傅色雅丽，当属南宋宫廷画风。 元苏大年行书诗页苏大年（1296-1364)，字昌龄，号西坡，真定（今属河北正定）人居江苏扬州。元末官翰林编修，避乱居苏州。能诗，工八分、行书。书于至正二十年（1360)，作者六十五岁。 崔瞿元华祖立玄门十子图卷崔瞿子，老子弟子。《庄子·外篇·在宥》崔瞿子者，周之贤大夫也。问於老子日：不治天下，安藏人心。老子曰：女慎无樱人心，人心排下而进上，上下囚杀，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之。间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。愤骄而不可系者，其唯人心乎。昔者黄帝始以仁义樱人心，施及三王而天下大骇矣。於是乎，喜怒相疑，愚知相欺，善不相非，诞信相讥，而天下衰矣。大德不同，而性命烂漫矣。天下好知，而百姓求竭矣。於是乎，新锯制焉，绳墨杀焉，椎凿庾焉，天下脊脊大乱，罪在樱人心。盖老子愤德下衰，因崔瞿之问而警世云。 明董其昌宝华山庄图册 北周建德二年大涅槃经卷第九 明董其昌宝华山庄图册 南宋诗经周颂十篇卷 北周建德二年大涅槃经卷第九 南宋荔枝图页此画为写实的工笔画。用淡色双勾、傅粉晕色手法，描写了极具细腻质感的荔枝形态，有较强的装饰意味。画幅左边署款“赵昌笔”，应系后添。 柏矩元华祖立玄门十子图卷柏矩，周之卿士。学於老子，游齐见辜人焉，解朝服而幕之，号天而哭之，日：子乎子乎，天下有大灾，子独先离之。 明董其昌宝华山庄图册 南宋张孝祥行书柴沟帖张孝样（1132-1170)，字安国，号于湖居士，安微和县人。工粉墨，有唐颇真卿风格。“柴沟”应为柴沟镇，时位于山东诸城县东北八十里。 明董其昌宝华山庄图册 列子元华祖立玄门十子图卷列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 南宋张孝祥行书柴沟帖 明董其昌宝华山庄图册 晋唐书法书初萌于西汉末年，由草写隶书演变而成。它的出现，还促使行、楷书体的迅猛发展。其时书家辈出，王羲之王献之父子是完成从隶书向草书转变的历史性代表人物。楷书由隶书衍化而成，它的出现，开创了书法艺术的新时代，并确立了此后一千余年书艺发展的基础。隋代书法以参杂变化、奇正相生和略带草隶笔意的楷书为特点。唐初书法，以欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷为代表，奠定了楷书的法度规范。草书前有孙过庭，后发展为狂草，其代表为张旭怀素。颜真卿的楷书入古出新，自成一家。 北宋黄庭坚行书小子相帖页庭坚(1045-1105)，字鲁直，号溶翁、山谷道人，江西修水人。书法受学于苏轼而自成一家。与苏轼、米带、蔡襄并称“宋四家”。此帖为黄庭坚诚子黄相语句，书于元符二年（1099）左右。 庄子元华祖立玄门十子图卷 庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 元代书法元初书坛，赵孟類提倡尊崇古法，承袭晋唐之风，形成端庄朴厚又流丽洒落的书体，开启注重书法形态表现的风气。赵氏传派主要书家有康里嵊夔、邓文原、张雨等。闻名于当时的鲜于枢먹维桢诸家，于赵书系统外另辟蹊径，为元代稳健的书风，带来了生机。 南宋诗经周颂十篇卷