[觉路1150]——雄鹰之城的佛光（寻塔记108—西藏日喀则）

杨永发

扎什轮布寺佛塔

珠峰之下，日喀则是一座雄鹰凯旋的英雄城市。一走进日喀则扎什伦布寺，犹如走进一座规模宏大的佛城，寺内建筑众多，风格各异，体现出藏族传统建筑特色和宗教相融合的特征，成为整个藏区佛教建筑独特的代表。在这里，各类佛塔独具藏族传统工艺和建筑特点，将藏传佛教的佛法艺术，庄严肃穆表现得十分贴切。

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，坐落于西藏日喀则市南的尼色日山下，藏语意为“吉祥须弥山”，始建于明正统十二年（1447），其后多有扩建修缮。

扎什伦布寺体量巨大，共占地15万平方米，僧侣房舍57间，所有殿宇房屋共3600间，各个时代建筑特点，都具有宗教与民族相融合的特点，各式佛塔也是如此。

藏族同胞认为，建造佛塔是一种积德造福的举动，无论僧俗都喜欢建造佛塔和朝拜佛塔。因此，藏族地区是世界上拥有佛塔最多的地区之一。佛塔的传入据历史资料记载，远古印度诸王死后，都要建造一种半圆型的坟墓。后来人们将这种坟墓追溯为佛塔的雏形或者说起源。佛祖释迦牟尼圆寂后，信徒将其遗体火化收取舍利，建造了藏有舍利的塔型坟墓，以资纪念，佛塔就是由此而来。

佛塔传入西藏的时间，据《雅隆教法源流》说：在藏王拉妥托日年赞时期，“城堡雍布拉康宫顶自天降下《诸佛菩萨名称经》、肘高金塔一尊、《宝箧经》、《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言经》、枳巴末尼雕碗、牟陀罗印等”。后来的学者将此作为佛教传入西藏的时间。如果从那个时候算起，即公元4世纪左右，那么至今已有1600年历史了。

藏族典籍《柱间史》写道：“藏王松赞干布在昌珠寺内造了一座五佛塔。”这是史料记载第一座藏族所建佛塔。另还有史书说，在645年拉萨兴建大昭寺时，全藏各地兴建寺庙108座，同时修建许多佛塔。史书中还有在拉萨红山之上兴建佛塔的记载。

西藏历史上大规模建造佛塔时期，应为公元8世纪的藏王赤松德赞时代。桑耶寺是西藏建造的第一座佛法僧三宝俱全的佛教寺院。《巴协》中说，桑耶寺四周的围墙上，建有1008座小塔，寺庙四周建有白、红、黑、绿四种颜色的佛塔，寺的更远处还建成各种形制的塔。比如在寺庙西边约15公里处的松贡村附近，由整块巨石雕刻而成的5座石塔，至今还雄姿犹存。

自公元8世纪佛教在藏地生根以后，在藏区各地先后建造了许多单座佛塔和群塔，有的塔群多达200余座，一般为108座。据记载西藏阿里、乃东、琼结、萨迦、拉萨等地塔群特别多。

西藏的佛塔形态多样。佛塔用材有金、银、铜、玉、石、木、土、骨等结构。其中供奉在佛堂内的大都是金、银、铜、玉、木、骨等结构的中小型塔。建在室外山顶、路旁、原野和城镇附近的大都为土木或土、石、木结构的塔，形制较大，有的还盖了砖瓦加以保护。

无论何种形态的塔，均由塔基、塔身、宝瓶、塔颈、塔顶等部分组成。塔基、塔身有四方形、圆形、多角形几种，以阶梯层层向上垒筑，逐渐收拢；塔宝瓶大都圆形，正面有神龛，有些　配有“十相自在”图；塔颈一般用13块圆形泡石相串，代表佛祖修成正果的十三个阶段，即十三天相轮，层层向上，依次收拢；塔顶则由日月星组成。塔身一般为白色，也有红、黄、黑、绿色的，但白色居多。塔内装藏佛像、佛经、贵重财物、五谷。　

藏族佛塔种类很多，形态各异。从佛塔的建筑材料上分，有泥塔、石雕塔、土塔、木塔、砖瓦塔、玉塔、铜塔、银塔、金塔；从塔的数量组合上分，有独塔和群塔。独塔有大有小，大的高数十米，如江孜白居塔，内设经堂、转经回廊，实际上是一座寺塔，即寺庙与佛塔一体；小的一般只有5到10米，在全藏各地都有。

群塔有大小一样，排列成一字形的8座塔，称八如来塔。比较著名的有塔尔寺的八如来塔，代表了释迦牟尼一生中的8个不同的阶段或8种不同的精神意境。群塔还有108座甚至更多的，如色拉寺西侧的帕邦卡群塔和乃东县境内的洛卡群塔等。从塔的性质来分，则可分为四种：佛塔、殊胜塔、肉身灵塔和舍利骨灰塔。

藏族造灵塔的时间大约在公元9到10世纪。当佛教高僧大德和宗教杰出领袖人物圆寂时，其遗体经过特殊处理以后，完整地保存在塔内，这种塔称为肉身灵塔。灵塔是具有佛塔和塔葬双重性质的一种塔，世界上现在大约只为藏传佛教所独有。（谢谢浏览）