何为打坐？让我告诉你。（上）

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盘坐是筑基的第一法。好多经典著作都有筑基多少天，自己看也对，盘坐是第一法，是筑基。筑基有三种情况：第一，筑基得很好，根基打得非常好。第二，马马虎虎。第三，根本就没有什么筑基，歪着，斜着，不正。盘坐时，坐着坐着，脊柱弯了，弯了也不知道。你筑基时就斜了，天梯就上不去，天梯不能登上巧空，就不巧妙。

“舌抵上腭，闭目收心，调身调息，静神虚无。五指分开，两手手心向下，分左右放在两膝上，使心神一无所想，空无一事，万虑俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外。含眼光，凝耳韵，缄舌气，听心息，是为和合四象。清虚空默，任其自然，方为合法。

收心静坐的第一点、也是最基本的要求是坐住。要求闭目收心，舌抵上腭，调身调息，静神虚无。五指分开，两手手心向下，分左右放在两膝上（盘坐用散盘、自然盘、单盘、双盘都可），此手式叫“平安式”。含眼光”，就是闭上眼睛。是不是真的闭上了？从字面上解释，讲一个“含”，嘴里含着东西，既不吐出去，也不咽进去，就在嘴里放着。

第一层“含”的是神，这个神既没有离开体内，又没有离开体外，在人体宇宙之中。干什么？第一法没有告诉你，但“引仙法”告诉你了。

第二层“含”是带有一种意识、感情，不暴露自己。中国人喜欢什么东西，不会马上去拿，而是看着，这个东西要是我的就非常好，怎么就是他的呢？但又不能去拿，实际他就很满足了，我看过了，总想着它。为什么总想着它？就出现了《太乙金华宗旨》。我们看见的并不是物，我们含着的不是物，是我们的元神，提高到元神。

第三层“含”是人体里面的存在。看看自己，里面有五脏六腑，他们都在干什么？体内有没有骨骼，体内在想什么？在做什么？我脑袋里在想什么？在做什么？

“含眼光”实际很深，不是很肤浅。“含眼光”之后，第一点，会出现眼不漏而魂在肝。眼睛是传神入神之地，我们的神是不能从眼漏了。第二点，把它很好地养在我们人体之内，这时要有一种特殊感情的东西把这神收回来。第三点，你确实感觉到我本体的神归我自己了，它是存在的。这三种点是炼“引仙法”很不好过的。

二、凝耳韵

“凝耳韵”也不好解释。炼功说鼻吸鼻呼，就是收四象，在一起做了。

“凝”有三种方法：

第一个是凝聚。水一冻就结冰了，我们说它凝聚了。我们在这说的也是凝聚，但不是水，是身体各个部分的精和气。为什么用耳呢？耳是听，耳朵能不能看见？我们是不是只用眼睛看东西？耳朵不能看东西？有可能是不对的，耳朵也能看见东西。那能看见什么？在家常做饭的人知道，如果饭勺掉地上，你肯定知道是饭勺掉地上了，你是看到的还是听到的？你掉了一块钱硬币，掉地上，没看到，听到了。看也许找不到，但顺着声音，大致能知道掉哪了。得用耳朵去找，所以用耳。

第二个是聚集。聚集一个神、一个灵。学《太乙金华宗旨》要注意，为什么好多人看不见亮点，就是不会聚集。

第三个是集中。集中精气神，这是精气神才出来。用一个耳朵，一个外窍去说明整个精气神的运化，说明道教研究得很深了。

“韵”就是余音，发出音来。如果发出奇怪的音，我们就坐不下去了。

“韵”，第一层讲的是很美的音。第二层讲的是一定要有节奏，要很美。第三层讲的是大自然，叫韵味。听风，听大家的呼吸。我带功时会听大家的呼吸，很细心地听大家统一了没有。你们没统一我肯定不做了，还是让你呼吸，我就喊了，吸气，呼气，吸，呼，吸，呼，你不跟我走？一会你就跟不上了。大家统一呼吸，很美，这叫风韵。

“凝耳韵”分三层：第一层，用耳去凝聚精气神的声音、节奏、韵味；第二层，用耳去聚集元神、灵性的声音、节奏、韵味；第三层，用耳去集中精气神的声音、节奏、韵味。通过识神用耳朵把分散的精气神凝聚在一起，进一步通过识神聚集元神和灵性，再通过元神和灵性去集中精气神，微妙精巧，彰显道韵。