庐陵祠堂文化之魁星点斗像，又是魁星踢斗，寓意本家族子孙被魁星选中，点为文曲星下凡之身，魁星点斗独占鳌头。

天地正气李宝康

我家离青原区有一百多里，各地有各地的风俗和崇拜，有的地方拜龙王庙，有的地方拜康老爷，也有拜观音菩萨，但是江西应该是拜许真君的最多，百姓心中诸神有求必应，有关青原区周边崇拜魁星，查了一下，原来青原区有几位老师早有文章专门介绍：魁星，北斗七星中形成斗形的四颗星。一说为其中离斗柄最远的一颗星。神话传说中掌文运的神。本作奎星，俗就魁字取象，造为鬼举足而起斗之像。在古人看来，文昌星主持文运与功名利禄。这是因为它在演变过程中，与道教信奉的禄神合二为一，成为了。文昌帝君”。专管科举考试，是士人学子敬奉的神灵。

　　古代学子除了祭拜文昌帝君之外。还会祭拜。魁星”。于北斗七星中的前四颗星星就是。魁星”，所以民间有“魁元”“魁首”的说法。魁星也是主宰文运与官运的星神。在古代的学子心目中有很高的地位。因此，要想“高中魁首”，就得拜魁星。

富田一带祠堂建筑有个独特的现象，即每村宗祠的照壁正中一般都会书写一个大大的“魁”字，院门或大门上方塑一个“金鸡独立”式的人物，右手握毛笔，悬一脚，目光炯炯地眺望远方。这个人物就是魁星的化身，主文风，意味本宗祠后裔文风昌盛，后贤能够进士及第，科甲联芳。

这个现象是由“文笔点水”演化而来，与“七星伴月”有莫大的关系。

传说，“文笔点水”是张果老送给文天祥的礼物，张果老站在天马山顶上把“道筒”往下一按，小江边“铜盆滴漏”旁边就出现了一座七层宝塔，他接着铁拐李“上有铜盆滴漏，龙脉延续万年”的颂子说：“下有文笔点水，翰墨留香千秋”。以后每当太阳升起之时，塔尖的投影恰好投在富水河的深潭里。深潭的水黑黝黝的，就像是一池墨，文天祥的爷爷太师墓正对塔，因此，人们叫它“文笔点水”。文天祥正是借助了这“文笔点水”的灵气，才高中状元的。

又有人说，文天祥经常去魁星池里洗澡，每天用魁星池里的水磨墨练字，沁润了魁星池水的灵气才高中状元的。因为有“七星伴月”，富田才能够出状元、进士、上柱国、博士、将军。

“七星伴月”的月，叫“月光台”。月光台山顶平整得有如圆月；七星，就是七口小水塘，成北斗星状散落四周，故名“七星伴月”。

“七星”大小不一，池水清冷，终年不干。月光台东面山下文山旧隐前一星，水质清澈，文天祥等小伙伴们洗澡嬉戏，池水总是搅不浑。“双狮把隘”对面王家村边一星，村西北面泸下井头旁一星，王家村毛泽东旧居旁明代建筑民宅里一星，文家村文宗垣家东面一星，五桂堂右侧一星，匡家村“大夫第”右旁民宅里一星。月光台端坐正中，一至四星“魁星”环山分布，五至七星“杓星”成斗状，像杓柄向西延去，指向北面的照壁山。如果月明之夜登临月光台山顶，“七星”波光粼粼，耀映中天，委实是自然界的一大奇观。

宋理宗绍定年（1228年）开科，王廷举考取进士。乡间纷纷传说他是用了魁星池里的水磨墨，才得以荣登金榜，一时人们纷纷用文山魁星池里的水磨墨。

宋宝祐四年（1256年），文天祥高中状元，弟弟文璧也同登进士榜。乡里人更说：“天上的文曲星对应地上的魁星，这魁杓之第一星落在文山，是文家村的地方，天祥公儿时就在魁星池里嬉游，魁星早就把他点得玲珑剔透了，状元公当然非文天祥莫属！”

这么一来可不得了，“七星伴月”如此灵光，王家、文家、匡家三村同时号令：“爱护月光台景致，任何人不得在山上砍伐树木，不得在山上用火，以免火灾。坐落在各村的星星（小水塘），均用石块砌筑塘沿，禁止洗衣、洗菜，以免污染池水，有的甚至配以红米石雕花栏杆，刻意装饰。”不但在宗祠的照壁上书上一个大大的“魁”字，而且还创造一个“魁星点斗”人物塑立在宗祠的院门上或正厅栋上。

文天祥对魁杓更是情有独钟，第二次罢官回富田，就在文山魁星池旁边辟一陋室，将池塘砌筑整齐，自号“文山”。

明嘉靖六年（1527年），王乔相敬仰文山忠烈，斥资将文天祥住宅扩建，名曰：“文山旧隐”，前厅名“成仁堂”，后厅名“南崖书院”。

北斗七星指天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光这七颗在北方天空排列成斗形（杓形）的亮星。依天文学的说法，据北斗七星便能找到北极星，故又称“指极星”。中国古代文人常用诗文表达对北斗七星的颂扬，屈原在《九歌》中写有“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”，《古诗十九首》中有“玉衡指孟冬，众星何历历”之说。唐代诗人柳宗元则在《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星像曲线一样弯弯曲曲。中国古人的智慧何其了得，象形地创造出一个“魁”字，代指北斗七星中第一星天枢星，或总称前四星天枢、天璇、天玑、天权，化遥远天地为合一神人。“魁”字由此登上古老中国的文化殿堂。

而真正让“魁”字接受中国人数千年崇拜的，也缘于那浩瀚星空，中国古代二十八星宿之一的奎星。奎星为中国古代天文学四大星区西方白虎七宿中的首宿。天地照应，在东汉“孝经授神契”中有“奎主文章”之说，后世把“奎星”演化成天上文官之首，视为主文章兴衰之神。清代学者顾炎武曰：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”奎，魁也。不论先有奎，还是先有魁，北斗七星与二十八星宿两套系统已合二为一，共同指向天下文章。

有学者作过研究，如果要稍加区分，中国的奎星崇拜早在汉代便有文字可查。自古文章天下事。古来圣贤要“修齐治平”，唯文章是公推选项。自隋朝创立科举，“魁星”即渐次成为一种文化主流符号，并盛于宋代，从此经久不衰。有关魁星的来源传说、形象定位皆与科举取士有关。

不知是隋还是唐，传有魁星爷，聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，却长相奇丑无比，满脸麻点，且又跛脚。有人赋诗取笑：“不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。”不料这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中。殿试时，皇帝亲自面试其文才，观其容貌和上殿步姿，心中不悦，问：“卿脸何以这般？”答：“回圣上，此乃‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉此人有趣，续问：“腿又如何？”又答：“回圣上，此乃‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝悦其机敏，曰：“朕现有一问，卿当如实回答。如今天下，何人文章为最？”魁星略思，回曰：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请吾改文章。”皇帝听罢大喜，阅其文后，更是拍案叫绝：“不愧为天下第一！”于是钦点为状元。

此丑文人的才学、智慧和发奋，使其后来升天成为魁星。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋；一半是“斗”，应魁星才高八斗，也应北斗星群。于是乎，关于“魁星”的外观形象，便被模式化地确定并传延下来。因“魁”有“鬼”抢“斗”之意，故魁星被形象化为一副张牙舞爪模样。在城市或乡村供奉的祠堂庙宇里，其面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头有两角，整个仿佛鬼的造型。魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，左手持一墨斗，右脚金鸡独立，踩于鳌鱼（海中大龟）头部，左脚摆出扬起后踢样子，以求在造型上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，让人见图如见字。

有了这番模样，自然便有与科举考试相关联的文化衍生。魁星所持朱笔专门用来点取科举士子姓名，一旦点中，文运、官运皆与之俱来。文人中传言的“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”即来源于此。科举时代，儒士学子将其视若神明。唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌的图案。士子若中进士，须进入皇宫，站在正殿之下恭迎皇榜。按规定，考中头名的状元才有资格立于鳌头之上，故有“魁星点斗”、“独占鳌头”之誉。

既然奉若神明，那么供奉魁星的楼阁宫殿便应运而生。在南京的夫子庙旁，专门复建了一座魁星阁，两年前我曾随拥挤的游客登临拜谒。这数朝帝都，不知张榜了多少进士、状元，能在进士墙上留下一世英名。而祈求夺魁，已是千百年来儒士学子心中的梦想。由此，现代汉语词典中，“魁”有“首”、“第一”之意，在殿试中得状元，称“魁甲”，在乡试夺得头名冠“魁解”，一个“魁”让人与众不同。

由当年的京城而全国各地，无论南方北方、东部西部，“魁”文化落地生根，支撑起中国社会的一种传统延续，构筑起中华传统文化的别样殿堂。

无论四川阆中的魁星楼，还是江西三清山的魁星殿、福建永春的魁星岩，我们除可以观赏到这种文化的物质存在，还可以从魁星祭祀仪式、“魁星生日”风俗等感触到这文化活的灵魂。

对于“三千进士冠华夏”、十七状元誉古今的古老庐陵，这种文化自然早已深入大地，让一代代学子含英咀华、建功立业。清道光十九年（1839），阳明后学在青原山建立阳明书院时，专门辟建了“魁星阁”。而吉安县凤凰镇钱塘村，早在清乾隆三十五年（1770）便建有魁星楼聚奎书院，并培养出进士王钦玉，而青原富田一带的“魁”文化现象，堪称全国典范。

走进富田，即是走进古祠堂王国。无论在王家、匡家、陂下、横坑，每个宗祠前的照壁正中都书有一个大大的“魁”字，院门或正厅上方塑有一个“魁星点斗”式的人物，目光炯炯眺望远方。同一个“魁”字，在几个村落表现为不同的写法，其来历故事咀嚼有味，尤以文天祥手书“魁”字价值千金。中国民协副主席、著名作家刘华这样描述：“这个字通常熔铸于门楼顶端的塑像里。那‘金鸡独立’且一手挂斗、一手提笔的魁星，平易得像个求学的孩童，仿佛鱼龙变化就在点斗的瞬间。”

刘华先生在《万家烟火一家风》文中写道：“进村便遇魁星，入祠又见‘魁’字，青原的崇尚竟表达得如此坦荡和迫切！好些村民都很认真地告诉我，为什么宗祠照壁上要写这个字呢，因为文家村的文天祥高中状元有传说的，他是文曲星下凡，人们都想托他的福，让子孙后代天天看到‘魁’字，为之激励；而魁星则象征着进士及第、科甲联芳，本村本族文风昌盛。”在富田，有“王家建了座大祠堂，匡家出了个匡娘娘，文家出了个文丞相”之说。一方水土养一方人，文天祥大魁天下，自然激励近邻乡亲效行崇文，也为今之富田留下了“文笔点水”、“七星伴月”之奇妙传说。

在富田民间，相传“文笔点水”是八仙之张果老给文天祥的礼物。张果老于富田天马山顶，将“道筒”往下一按，富水边“铜盆滴漏”旁立现一座七层宝塔。铁拐李言：“上有铜盆滴漏，龙脉延续万年。”张果老续：“下有文笔点水，翰墨留香千秋。”两位仙人的赐予化为富水河畔的胜景。每当太阳初升之时，塔尖的投影恰好映在富水的深潭里。潭水黑黝，恍如墨池。

俯瞰大地的同时，人们总不忘仰望星空。天与地的印照，总给我们一些心灵暗示。“七星伴月”为富田的一处景致。“月”为一山丘，名“月光台”，山顶平整如圆月。“七星”指七口小水塘，波光粼粼，成北斗星状散落四周。“这魁杓之第一星落在文山，是文家村的地方，天祥公少儿时常在魁星池里嬉游，魁星早将他点得玲珑剔透了，状元公当然非文天祥非属！”这番解读似乎顺理成章，只是传说已过数百年，星空还是这片星空。

民族英雄、杰出诗人文天祥给我们留下了太多的精神财富，其实留下一个“魁”字足矣。作为他的后世同乡，用这个“魁”字，我们完全可以开启新的出发，通览古今，遨游星空。

陂下古村“柱国名宗”祠。

陂下古村“柏台乌府”祠。

陂下古村“忠孝传芳”祠。

陂下古村胡氏宗祠“朝天门”。

陂下古村“朝天门”内景。

夏朗古村“科第世家”。

夏朗古村东城的“状元及第”，祭祀状元刘俨。

夏朗古代罗氏宗祠

黄塘边村刘氏宗祠

江背古村刘氏宗祠，

桐坪大栗王家进士世第牌楼

泥田周氏奎聚堂