湖畔言水

美友12893119

启言先释义。科普一下“言”、“水”二字。
《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
仓颉“凤凰衔书台”造字，有原创，也有捡漏和承袭。他把流传于先民中的文字搜集、整理、加以规范和使用，为汉字的赓续和历史演变，起到了重要作用。
“言”字从甲骨文到今天的字形结构没有繁体。“言”字释义为： 1.话：言语。语言。格言。诺言。发言。有言在先。言外之意。
2.说：言之有理。畅所欲言。知无不言，言无不尽。
3.汉语的一个字叫一言：五言诗。万言书等。
4.姓。言姓，汉族 (占比 95%) 、满族 (占比 5%) ，言姓主要分布（地域）情况：湖南省 、江苏省 、浙江省、北京市、河北省、贵州省、台湾省等地。 荡漾空沙际，虚明入远天。
秋光照不极，鸟色去无边。
势引长云阔，波轻片雪连。
汀洲杳难测，万古覆苍烟。
今借张籍的诗《水》开咵，我在湖畔言水。 “水”字也没有繁体。“水”以形取象衍生出许多词汇，拓展了人们对自然法则的认知。
“水”字在甲骨文中，“水”字中间像一条水脉，两旁似流水。最初，它是像河流一样的象形字体，比较弯曲，犹如河流。后来，为了便于书写，演变为比较方正的字体，就是现在我们看到的水字。
水的本义是：以雨的形式从云端降下的液体，无色无味且透明，形成河流、湖泊和海洋。
在人类文明的早期，人们在长期的社会实践中，探究大自然规律时，逐步认识到水在物质文明和精神文明生活中的重要性。自然界生命始于水沛，止于水涸。如果地球上没有水，将是万劫不复。
后来有人说，“水”为石壁上飞溅的山泉，泉水汇成“涧”，涧水汇成的清流叫“溪”，溪流汇成“川”，川流汇成“河”，大河奔流汇成“江”，江水滔滔汇成“海”，大海波涛汇成“洋”。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
有水必有岸。一面临水叫做岸，两面临水叫做湾，也叫做堤；比如说“白堤”、“苏堤”。三西环水叫做渚，比如说鼋头渚。四面临水叫做岛，小的叫做榭，石头多的叫做矶，石头少的叫做礁，有人居住叫做洲。东西流向叫做横塘，此如钱唐江。南北流向的叫做浦，比如黄浦江。十米一横塘，七里一重浦，大的叫做江，小的叫做河。北方一般称河，南方一般称江。此如黄河、长江。方的叫做池，圆的的叫做塘，水深的才叫湖，水浅的叫做荡或者叫淀。
乡间俚语通常把钱称之为“水”。比如邀伴打牌时，对方匆忙没带多少钱，就笑着说：身上“水”不多。如果你花正品的钱，买的东西却是仿冒的货，你会指责商家卖水货。这里的“水”是“假”的意思。
龙感湖湖区渔民靠水吃水，以打鱼捞虾，摸蟹捉王八为业。每天清晨渔民们船泊严家闸水埠集市交易，在吆喝湖鲜买卖时，俏皮角儿们会提溜着王八戏虐道：水货，正宗水货。就是说，这王八是龙感湖水域纯天然野生王八，不是家养的。
黄梅人对那些说话不靠谱，满嘴跑火车的人会鄙笑道：一张水咀（ji）。
水有岸才发财，“水”是财富。“水口不通舟，富贵值千秋。水口细如线，富贵定相见”。又曰：“朝水一勺能救贫，逆砂一尺可致富。下砂要逆水而上，逆砂数尽源头水，儿孙买尽世间田”。
水是农业的命脉。以农业为主体、多种经营并举、城乡一体化的龙感湖农场，水究竟有多深？
龙感湖位于长江北岸，大别山南侧，横跨鄂皖，地处安徽省宿松县的西南部与湖北省黄梅县的东南部，定位鄂、皖、赣三省交界处，为大别山南麓汇水区，全湖面积达420平方公里（对应14米水位）。
龙感湖属长江中下游地区。是长江中游的重要蓄洪区域。同是宿松、黄梅及湖区华阳农场的水产基地。建国后湖滨大量围垦，成为重要的粮食基地，也是亚洲最大的候鸟迁徙地。毎年有数十万计的天鹅、大雁到此越冬。
龙感湖的形成是由皖、赣之间古长江滞洪湖泊——彭蠡泽收缩、分化而来。是古“雷池”的一部分。中华人民共和国建国后将龙湖、感湖合并称为“龙感湖”。
《辞海》注释：“古雷水自今湖北黄梅县界东流，经今安徽宿松到望江县东南，积而为池，称为雷池。自此以下，东流入江，故雷水又有雷池之称。” 谈到雷池顺聊鲍照《登大雷岸与妹书》。
宋文帝永嘉（十六年公元439年），临川王义庆出镇江州，引鲍照为佐吏。是年秋，鲍照从建康（今南京）西行赴江州，至大雷岸作《登大雷岸与妹书》。
这篇骈文，作者描绘了龙感湖波路壮阔，云霞夕晖、青霜紫霄的奇幻景色；表达了作者严霜悲风中去亲为客、苦于行役的凄怆心情，结尾转为对妹妹的叮嘱与关切。全篇文采瑰丽，笔调细腻，情景交融，抒情感怀。
鲍照家书中的大雷岸指哪？是指长江大堤的哪一段？是同马大堤？是桂公堤？是康公堤？还是黄广大堤？
从“栈石星饭，结荷水宿，旅客辛贫，波路壮阔，......”来看应该是东港北侧的驿路堤，它是湖北黄梅出境的一条最直接、最简短、最重要的陆路交通干线。
鲍照当年赴任江洲（今九江市），辞家千里馀，结荷绻水宿。白水龙感湖，东港好秋色。是夜，严家闸乡绅土豪尽地主之仪为其接风洗尘，招待宴设置东港严家闸（现在的龙感湖严家闸办事处）“宴宾楼”。
酒醉饭饱之后，余兴未尽。戴一弯星月，乘画舫观赏东港夜景，东港（又称小江，素有鄂东“秦淮河”之称），当年乾隆爷下江南，一代义伶邢秀娘就是从孔垄邢港（东港的一段）乘船，到扬州为皇帝老儿唱采茶调。甲辰年黄梅戏大师严风英的祖人逃水荒，从东港搭乘去安庆的船，离开祖居地龙感湖严家大墩。梦呓乡语，一路展转到安徽桐城落户。大师们虽然远离故土，但是东港两岸人民爱唱黄梅戏的乡风长盛不衰，一些网红的演唱水平堪比专业。

忽闻水上琵琶声，牧童和一群戏迷在唱黄梅戏，戏迷们在东港游船上拍“抖音直播”。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面......。
龙感湖人民如此盛情，鲍照情不自襟地挥翰，墨作龙蛇纸上飞，却寄大雷书。一篇传世佳作一僦而就。
水之恶，戏子幸。素有“江行屋上，民处泊中”黄梅县，位于大别山南麓，地势低下，洪涝灾害连年发生，自洪武十年至1998年九江破江堤、1999年龙感湖农场破青泥湖圩堤共发生水灾百余次。

明清时期，流离失所的灾民，纷纷以唱“采茶”、唱“文曲”为乞讨方式。于是在明万历年间，萌生了黄梅采茶戏。采茶戏传统小曲《逃水荒》词曰：“二八女坐茅棚苦愁来叹，叹只叹黄梅县白浪滔天，单表我黄梅县一十八畈，有洲田和洲地被水来淹，老公公在外面测字看相，我婆婆挑牙虫苦度时光，哥哥他每日里道情来唱，我嫂嫂打花鼓带打连厢。”这是当年逃水灾谋生的最真实写照。
沿江卖唱到怀宁的连厢女，成就了举世闻名的黄梅戏。南渡浔阳江到瑞昌的货郎，传承和发扬了采茶戏，田汉称采茶戏是“中国戏曲百花园中的一朵奇葩。” 上德言水，为防水患，为避饥荒。1956年龙感湖继明代屯田制之后，再度围垦造田。哪些逃荒而来的灾民，面对艰苦的自然环境，践行着“晴天一把刀，雨天是泥窖”的拓荒路，硬是把荒湖变成了良田。
那年苏子瞻到岭南路过龙感湖，......试问雷池应不好，却道：此心安处是吾乡。
正因为逃荒而来的灾民，把龙感湖当成了第二个故乡，才有不同时期的“四区建设”和“五个龙感湖”的远景目标。
经过几代垦荒者的踔厉奋斗，昔日“水袋子”的龙感湖，变成了今天的水乡湿地，候鸟天堂。
有一首歌唱的好：“美丽的龙感湖，我可爱的家乡，龙虾肥，稻花香；瓜果香甜鱼满塘，花舞蝶纷飞，田园似画廓.....”
龙感湖的水从远古而来，从药圣的家乡和禅宗的发详地而来，那些在岁月长河的波光中闪烁的影像，不时地映入人们的眼帘。他们是忠于职守的东晋名将温峤，是孝行天下的雷池监孟宗，是“曲有误，周郎顾”的东汉末年军事家、政治家、谋略家，后世称为雷池君的周瑜......。
龙感湖的水呀，你在触入江流和海潮的那一刻，带走了什么？又给龙感湖留下了什么？ 2022.9.19于海口