九龙圣母（前言）

书说邯郸

九龙圣母传奇《前言》

作者：李书岭

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诵读：张敏

前 言

我老家是邯郸城北十里远的刘二庄村，我生于战火纷飞的1942年，从小受尽颠沛流离之苦。解放后家里虽然很穷，但已安定多了。

我大姐的婆家是肖河村的 ，1950年添了一可爱的外甥女。按照邯郸当地的习惯，每年农历7月要给外甥送羊。所谓送羊，是把面蒸成羊，小兔，青蛙、蝴蝶之类小动物的形状，由姥爷、舅舅送给小外甥。从一岁开始一直送到12岁，12岁时送一只活羊，以后就不再送了。

我问父亲：“为什要送羊呢？”父亲说：“这送羊的习俗跟劈山救母有关。传说当年沉香斧劈华山救出母亲后，要杀死虐待其母亲的舅舅杨戬杨二郎，为母亲报仇。杨戬为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊。因为羊与杨谐音，这才得到沉香的谅解。从而留下了这个送羊的习俗。”

1951年7月，我和父亲㧟着一篮子面羊去给外甥女送羊。早早吃过早饭便趁凉快出发了。从刘二庄到肖河直线距离二十五里，当年根本没有正经的大道可走，乡道弯弯，像在青纱帐里穿行。经十里铺、郝村、东西邢台、薛庄到庙岗，在庙岗略做休息后折而向南下一大坡，经郭河转而向西，这才来到肖河村。

那时候，我还是一个不满10岁的孩子，在庙岗休息时也曾多次到九龙圣母殿内玩耍，庙宇破败不堪、塑像漆皮脱落锈迹斑斑，并没有给我留下什么特别的印象。只记得父亲说过，我的高祖李素曾在这里题过诗篇。

以后到外地求学工作，一生忙忙碌碌，没有什么建树。直到退休后才对邯郸文化发生了浓厚的兴趣。

我祖父李世昌字少安，是清未民初“邯郸三绝”之一。诗、文 、绘画，楹联、碑刻，样样俱佳。因时代的原因，均散落在外，未能成册。我和儿子李晓峰，先把书、画、印章收集整理成册。定名《少安书画集》予以出版。又与堂兄李书营，堂侄李孜康，对少安的诗、文、小说、楹联，碑刻，进行全方位的收集整理，集中在《邯郸文艺》上专题发表。

之后，对邯郸周围的历史文化遗迹，进行了全方位的采风和调研。诸如黄粱梦《吕仙祠》南吕固《吕翁祠》、尚壁《月爱寺》、石坡《禅房寺》《爆台寺》《将军墓》《廉颇墓》、《蔺相如祠堂》《白起墓》《搬倒井》《阴阳井》等。并撰写了相关的文章。

第一次到圣井岗龙神庙采风要追溯到2002年了。那时候还没有智能手机，只用一个傻瓜相机照几张照片。直到2018年才在女儿的陪同下再次去到龙神庙，把九龙圣母殿外廊上的李素、张箴三首诗的石刻拍摄下来。临走时见门房间有书藉和纪念品出售，我就买了一本《北方龙母 道教丛林 圣井岗》带回家中阅读。该书记录了圣井岗龙王庙兴衰始未，各历史时期的各种传说。对房宝吞桃怀孕诞下九龙的神话传说也有详细的记载。我反复看了多少遍，总觉得有点儿不过瘾。为什么偏偏是房宝吞桃，而不是别的张宝、李宝吞桃？为什么吞下一个桃就能诞生九龙？这个桃是从哪里来的？等等……，种种疑问在我脑海中油然而生。所谓水有源，树有根，世间万物皆有因。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，万物之间都有因果关系。于是我就想写一部神话故事，把九龙圣母的前生、今世、最后的归宿，系统地表现出来。由于没有确切的史料，只能望汪兴叹，无从下笔。

微信的兴起给我带来了新的机遇。我应邀加入一个《欢乐岛》的微信群，认识了北高北村退休历史教师梁献春先生。他对井岗井圣龙文化有着深入的研究。他赠给我一本他自已编写的《圣井史话》，书中对圣井岗的历史经纬，发展脉络，往事现状，都有着明确详尽的记载。我如获至宝，反复参研，从中吸取了丰富的养分。

经过两年多的思考，我开始写作了。写作过程中，以《圣井史话》中的历史时代为脉络、以书中的人物为线索，以弃恶扬善为基调，尊重历史而不拘泥于历史。所以既算不上正史，也算不上野史，只是在神话世界中游弋。

写作中尽可能的把邯郸当地的风俗人情，行政区划，地形地貌，融入其中。诸如牛叫河、岩嵛、薛庄、高峒、康河、郭河、肖河、户村、林村、丛中、尚壁、爆台寺、刘二庄等都有涉及。这是对邯郸历史文化推介，也是对邯郸乡土风俗的记忆。经半年多的艰苦努力，《九龙圣母传奇》已于2022年8月完稿。因本人文学功底浅薄，仅凭一腔热情写作，难免颠三倒四疏漏百出，望君莫笑，姑且看之。

本书写作过程中幸有闫月霞、郭灵霞、李红蕾多次给于校对，又经张敏、任珍珠诵读后做成美篇广为传播。在此对她们表示衷心感谢！最后，对《圣井史话》作者梁献春先生表示真诚的感谢！

2022、9.6、