京杭大运河终点之一：通州

阙居士

“南通州，北通州，南北通州通南北”，明清两朝，大运河改造后，通州成为大运河的终点。运河主要是把南方的大米、税收银子运到北京，以供京师官民之用，在这个意义上，运河的起点应该是杭州，终点是北京。只不过，明朝以后，北京到通州的通惠河已经不通航，通州就是运河的终点。南方的大米、税银、丝绸和其他货物，到了通州，再改为陆路运输，再进入北京。

北京到通州这一段运河，过去叫“通惠河”，明清河道已堰塞，久也不用，因此，通州可以说是运河第一码头。通州到天津这一段，叫“北运河”，因为有温榆河、潮白河的水源补给，水量充足，经重修后，河道开阔，建了运河公园。

通州也有个博物馆，在城内新华大街闸桥附近，却不是以运河为主题的博物馆，而是介绍古通州的，有关运河的内容不多。

通州博物馆原来叫“三官庙”，也是个古迹。古人认为“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，在民间非常流行。在县一级，三官庙和文庙（孔庙）、武庙（关帝庙）齐名，都是最普遍最常见的。

现在，通州运河段建有沿河公园、步道、森林公园，有一段还可以乘船游运河，不过，乘船的游客似乎不多，可能路线设计和旅游活动不丰富。

通州最著名、最显眼的古迹是燃灯舍利塔。据考证，该塔最早修建于南北朝的北周宇文氏时期，有一千三百多年历史，明清都曾重修，大致还保存原貌。塔内供奉“过去佛”——燃灯古佛，以前寺内还有佛牙和几百颗舍利子，非常珍贵！

据说，北大博雅塔就是以通州燃灯塔为原型设计的，是它的“克隆版”。通州燃灯塔、济宁舍利塔、扬州文峰塔、杭州六和塔，都矗立在京杭运河岸边，并称“运河四大古塔”。

通州最重要的古迹，我以为应该是晚明最杰出的思想家李贽（李卓吾）的墓。

李贽（1527—1602）是晚明最重要的、具有开创性的杰出思想家、文学评论家。他是福建泉州人，本姓林，祖上避祸改姓李，据说还有一点波斯人的血统和穆斯林的文化基因。泉州是明代为数不多的能进行微弱的海外贸易的通商口岸。李贽是举人出身，做过县教谕（教育局长）、国子监博士，员外郎、郎中等职，最大官职是云南姚安府知府。后来辞官，在湖北黄安、麻城一带聚众讲学，把明中期以来的王阳明心学的左派——泰州学派发展到一个前所未有的高度。记得我当年读研究生时，还翻译过李贽《藏书》的一部分，是他评价战国至元末八百位历史人物的评论集，非常有启发性。

李贽的《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》都对程朱理学和“六经”“语孟”做了犀利尖锐的批评，掀天揭地，“非圣无法”，以至于不能为当局所容忍。他的“童心说”是中国文学理论史上振聋发聩之说，他对《西厢记》《水浒传》的推崇和点评，更是把小说、戏曲等通俗文学推向与诗文辞赋等正统文学同等重要的地位，具有近代意义和超前价值。

李贽七十六岁高龄时，当朝首辅沈一贯还授意官员弹劾他，把他关进北京刑部监狱。最后，他夺了理发师的剃须刀，割喉管自杀。他的好友、通州人、被贬御史马经纶把他安葬于通州北门外的迎福寺，后人再迁葬至通州运河之侧、西海子公园内。

“李卓吾先生墓”几个大字，原是他另一位好友、翰林学士焦竑所题，不知现在这个是否原版？

李贽的思想经明末清初、王阳明心学一派的殿军——浙江余姚人黄宗羲的发扬光大，把对专制主义的批判、“虚君共和”、加强相权（责任内阁）和对“乡校”的民主制度的设计都做了积极的发挥阐述，在传统文化范畴中，对中国民主政体的所做的很多超前预见，极富有近代意义。

通州运河是大运河的终点，而李贽（李卓吾，李温陵，李白泉）则是近代思想的开山人物。两者在通州交汇，都是有富有象征意义的。