《二零二二•潜山访古》

行者梁子

神奇的北纬30度有个不知名的地方叫潜山，这里曾是春秋古皖国的封地，这里的山山水水都和一个“皖”字相关，山称皖山、水称皖水、城称皖城，就连安徽的简称“皖”，也是发源于潜山。不仅如此，他还素有“二乔故里、京剧之祖、黄梅之乡”之美誉。

　　带着这份好奇，我踏上了此次《独踪享艺》的艺术研学考察之旅。

此行目地的有三：第一站，对国家级非遗项目—痘姆古陶制作技艺进行研学考察，拜访非遗的老艺人。

第二站，实地考察全国重点文物保护单位—山谷流泉摩崖石刻，了解唐宋元明清的摩崖石刻书法艺术。

第三站，实地考察安徽省重点文物保护单位觉寂塔。唐代的塔基，明代的塔身，宋代的塔刹，对这样三个朝代融为一体的塔充满好奇，想一探究竟。

一路的蓝天白云让人心情愉悦

偶遇云“山”诗意

第一站：痘姆陶非遗传承基地

痘姆乡，隶属安徽省潜山市，位于世界地质公园、国家级重点风景名胜区天柱山南麓。

痘姆，因陶而名，因窑而盛。早在5000多年前，潜山先民就发现这里蕴藏有大量天然陶土，他们沿河建窑、围窑建坊，鼎盛时期曾有万人从事陶业，陶器一度成为朝贡酒具和对外贸易的主要商品。

　　国家级非物质文化遗产—痘姆陶器烧制技艺

　　安徽省级、安庆市级非遗项目—痘姆龙窑柴烧技艺

　　本以为去痘姆古陶会比较方便，因为从地图上看，从最近的山谷流泉摩崖石刻到一河之隔对岸痘姆村也就7公里，自驾10分钟就到了。没想到刚下高铁，班车的工作人员就告知我，去痘姆没有班车，如果要去，只能在去痘姆村的路口碰碰运气。

没想到老天还是很眷顾我的，冒着40度的高温天，在路口的树荫下等了两分钟，就有一辆出租车空车经过，让我喜出望外。和司机师傅商量后决定包车前往，当看到路边的指示牌时，我悬着的心终于有了着落。

　　一进痘姆古陶非遗传承基地的院门，沧桑古朴的气息便扑面而来，土坯瓦房，陶罐垒墙，窑前坊后，陶片铺路，层层叠叠。

在门口墙上的一句话深深地震撼了我的内心。“我们这一代人做了什么，我们能为下一代人留下什么”

　　据了解，这一排排的制陶工坊，在上世纪七十年代初，为了改善制陶环境，乡政府集资建造的，全都采用木、竹、石、土砖、红砖等材料，由陶工自制红瓦，一片叠一片，密密麻麻盖成屋顶。这样虽然结构拙朴简练，但是更有利于陶坯的通风晾干。

　　在极其简陋的老师傅工作室，摆满了各式各样的制陶材料，工具，半成品。

　　地上摆满了师傅做的陶制锅盖

　　从墙上的介绍，我才知道储师傅已经制陶打了40年的交道，真的是一辈子只做一件事。

　　40度的高温天，隔着屏幕，都能感受到酷暑难耐，硬是这样，就靠一台有年代感的电扇，老艺人不厌其烦地重复着相同的动作，这是一份多么执着的心啊。

　　师傅用当地的方言和我交流，十句话只能略知一二，只能用手势比划着大体知道他讲的意思，特以视频的形式记录一下。

　　用心制盆

　　给制陶工具材料来个特写

　　边上的小平房是他们的展示区。外墙上挂满了各类荣誉牌。

　　痘姆古陶的传统器型

　　部分施釉的效果

　　古法制作的小碗小蝶

　　而最引人注目当然是匍地而卧的古龙窑。

这座龙窑始建于清代，窑身长达百米，窑脊凸出于地面，形如龙背，窑背底部设130个鳞眼洞，用于投柴和观火；窑身设大午门、中午门、小午门，用于窑工进出搬运陶器。整个龙窑窑底中心高、两边低，便于火焰流动。

　　烧窑是门很深奥的技术，作品的成败取决于人、土、火、柴、窑和季节、温度、湿度之间的结合。三天三夜，不眠不休，轮流添柴，专人看火。

　　在烧窑的过程中，由于长期松油和釉汁浸润，窑壁已成琉璃状结晶，这玩意被陶工们称之为“窑蜡”，那年在宜兴丁蜀钱墅古龙窑的研学考察过程中，我还捡了不少窑蜡。

　　烧窑的窑温达到1250℃以上时，陶坯中的金属元素与松脂、柴灰相熔，即使万件相同的陶坯进窑，出窑时釉面也绝无雷同。绝对是一种“只可遇见、不可预见”的窑变之美。

　　龙鳞眼

　　在龙窑边上的渣土层中散落着不同时期的残渣。

　　顺手捡的，回来打磨一下做个茶杯垫还是个不错的选择。

　　为了支持这项国家级非遗项目，我买了一些茶杯茶碗以作留念。

　　回来后，痘姆古陶作为自己工作室的茶台茶具摆设效果一级棒。

　　看到书架上有关痘姆古陶的书，问老板卖吗？对方的回答是不卖，看你喜欢，送你吧。让我开心了好一会。

到家翻看后，对痘姆古陶有了更为深刻的了解。

　　工作坊的外墙叠放着陶盆

　　每个师傅各有分工，做盖子的，做缸的，做盆的，各有各的空间，互不干扰。

　　码放陶盆也是一门学问。

　　土墙上用粉笔写的口号标语富有年代感。

第二站：全国重点文物保护单位—山谷流泉摩崖石刻

在长约2000米的山谷两岸石壁及谷底，自唐代至今存留名家石刻300余方，随物赋形，巧夺天工，上上下下遍及山谷，在现场，你真的能感受到这是一场山水与摩崖的奇观。

从体裁上看，诗词歌赋记铭，文体齐备。

内容上或寄情山水，或咏物言志，或怀古思贤，林林总总不一而足。

从字形上看，真草隶篆行五体俱全，颜、柳、欧、米、赵各流派应有尽有；刻石方法阴阳兼备，方圆相济。

从石刻年代上看，唐、宋、元、明、清、民国、直到现当代，每个朝代都有，没有断代，尤以宋刻为多为全。

书道上或遒劲奔放或飘逸秀润，琳琅满目，美不胜收，尽显“唐尚法、宋尚意、元明尚态、清尚质”的美学特征。

　　此刻位于山谷流泉下游西林桥面上。楷书。为右起楷体，“横空”2字横书，落款“可泉”2字直书，通刻90×85厘米。

横空，意即“石桥横空而立，分隔空间，山谷人口周围山川形胜，花木扶疏，幽境美景，令人心旷神怡。”

人物释：胡缵（zuan第三声）宗（1480-1560)：字世甫、孝思，别号可泉，又号鸟鼠山人，甘肃天水人。明正德三年（1508）进士，授翰林院检讨，出为嘉定判官，历任南京吏部郎中，安庆、苏州知府，山东、河南巡抚，为官廉洁，政绩卓然。任安庆知府时，兴利除弊，大兴教育之风。

长于书法，其字师法颜真卿，刚健道劲，酣畅淋漓；又擅诗文，是继宋代名相王安石之后，天柱山地区赋诗题刻最多名人。

　　此为北宋张同之（1147-1196）所撰，五言律诗，概括描述了三祖寺主要的历史典故及周边山川形胜，盛赞了禅宗三祖圣境。绍熙二年即公元1191年，张同之知舒州时作。

　　古代的文人墨客用他们各自的形式抒发“到此一游”。

　　此乃禅意诗的典范之作。诗美、字美、镌刻工艺美，堪称艺术精品。

荆公，即王安石(1021-1086)，北宋著名的思想家、政治家、文学家，其诗文雄健清新，被列为““唐宋八大家”之一。曾任舒州通判，酷爱天柱山水。

　　崖壁上密密麻麻的石刻书法在斑驳的夏日光影下让人不由地感觉穿越时空隧道，与古代文人对话。

　　这方石刻字体遒劲工整，刻工精巧，是不可多得的唐代书法艺术珍品。题刻者为唐代名宦李德修，宝历二年（即公元26年），其在舒州任刺史，偕十二好友畅游石牛古洞，刻石以记之。

　　这方石刻书法工整稳健，笔锋坚劲，中宫紧收，四缘发散，自成风格，是传世稀少的北宋著名诗人、书法家黄庭坚真迹，刻于1080年。

　　这方石刻位于潺潺溪河床，为了近距离拍摄，在坡度很大的溪河床上架设三脚架，着实不易。

这是一篇北宋杰出文学家、书画家，“唐宋八大家””之一苏东坡睹物思人的怀旧之作，富含哲理。

　　在此感谢一路和我爬山涉水，自己用画架改装的自拍遥控三角架。

　　在自然山水摩崖石刻面前渺小的我。

第三站，实地考察安徽省重点文物保护单位觉寂塔。

魏晋南北朝可以说是佛教在中国的一个大发展时期，尤以梁武帝时期为最盛。梁武帝对佛教信仰甚笃，影响所及，沿江各地皆盛行佛教，僧寺众多。杜牧诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，所咏的就是这时的盛况。三祖禅寺就是在此时开山建刹。

　　安庆对国内外宣传的文化品牌有“禅修胜境，好戏安庆”两张牌，其中“禅修胜境”主要就是指享誉海内外的禅宗三祖寺和二祖寺坐落在安庆。

三祖寺有两张世界级的高规格文化品牌：

1、禅宗祖庭。

三祖禅寺是佛祖衣钵真传之地，是国内外专家学者和佛弟子心目中的向往圣地。

2、观音道场。

三祖寺是由观音菩萨化身的南朝宝志国师所开山。三祖寺里供奉着至尊至贵的宋朝家御赐的佛祖真身舍利。盛世现佛宝，见舍利如见佛，见闻者获大功偎。

　　三祖寺的建筑风格为唐风建筑，全部用非洲红木兴建，不用一根钉子，传承着中国古建筑的精髓。

　　佛牙舍利就在此真身宝殿里供奉保护着。

2017年9月9日，三祖禅寺在重修大雄宝殿时，意外地发现了大宋仁宗时期，珍藏供奉家御赐给三祖寺的佛祖释迦牟尼佛舍利的地宫。

一千年来，重复修建不止十次的大雄宝殿地址都在此处，但均未发现地宫，且寻觅不得。唯独此次发现了地宫，使舍利重现，不得不说这是吉祥安康的祥瑞之象。

　　觉寂塔为楼阁式建筑，5层8方，瓴盖筒瓦，飞檐翘角，斗拱相承， 外旋中空，为国内罕见。

　　现在塔为宋宣宗大中初年重建，但塔貌仍保持唐时风貌。

　　每层有四门相对，两虚两实，虚实相间。每方设龛，供奉4~8尊佛像，大小不等，相列有序。

　　塔顶有一北宋相轮，全以生铁铸成，既壮观，又可起避雷针作用。轮分9节，上为葫芦铁圈，下为壶形宝瓶，中间5节如轮，轮上有一个宝瓶，承轮而立。底下还有个相轮反扣于塔顶之上，大大增强了相轮的稳定性，是艺术和建筑的巧妙结合。

为了使相轮和宝塔连成一体，有力地抗击风雪，古人还以一根斗粗的木柱穿立于塔的上部，以8根铁链拉向八方，挂上51个风铃。微风吹来，叮当作响。

这种奇特的造型和科学的安排方法，不管是从艺术的角度，还是从建筑的角度来看，都是独具匠心，别具一格。

　　因为爱所以爱，此次的潜山访古之旅，对我来说，就是一次非遗体验之旅；也是一次传统文化的感悟之旅；更是一次在山水之间的人文盛宴之旅。