走近灵石‖阎润钰 任凤英：《平泉古村》考证篇——平泉龙天可汗庙乾隆十年碑人名略考

汾州文化

古代的碑石就像历史的留声机，仔细研读，我们便能从中听到这片古老土地上不同时代的回音。平泉村的重修龙天可汗庙碑，是在乾隆十年（1745年）树立的，至今已有277年的历史。尽管碑阳的品相保存完好，已经被收录在多个碑集之中，但碑阴上的刻写施银人名和字号当铺的部分却因为岁月侵蚀而模糊不清，难以辨认其真容。

一、总见庐山真面目

平泉文化溯源小组成立后，我们计划用拓印的方式搞清碑阴内容。但拓印是要适当的外部环境，冬天和炎夏不行，须在春秋季最好，数次计划成行，但终生变故，不是新冠病毒肆虐，要不就是淫雨连天数日，造成百年少有灾害；还有其它的诸事耽误，也就是好事多磨。2022年6月5日，我们和有关方面联系好，确定9日上午成行回村，并请村里相关人员给予协助。王家大院碑石研究专业人员蔺俊鹏，他背着装有拓碑器具的背包，灵石文史研究会宋晓明，他背了一个高级照相机，平泉村景志亮开车，我们一行五人从河东的静升古镇向河西的平泉古村进发。一路顺风，我们直达龙天可汗庙，庙上的管理人员刘凤元已将庙门及神殿门打开并请扫干净。我们从弓茂林家取了一盆清水，他顺便让我们提了一暖瓶开水，还带了几个水杯，村民的热情让我们十分感动。

蔺俊鹏以严格的程序、娴熟的技艺、高超的手法，通过清洗、贴纸、数次上墨锤打，碑上的文字逐渐清晰，经过两小时的工作拓碑完成。整个拓碑过程宋晓明都拍摄留影。之后我们带蔺、宋二位参观了龙天可汗庙各神殿，上庙顶欣赏了四处的无限风光，还参观了庙西院弓茂林家的厢房，蔺俊鹏说王家大院也没有这样精美的雕刻，还考察了底下院的三记堂、四知堂，这是连在一起的四幢大院，前两幢为一元堂、二友堂。在回介神原的路上，我们还拐到范家庄村考察了按在一户人家排水渠里的原姑姑神庙里的碑，清洗后可看出上面有平泉刘姓立祖刘克宁的名字，这两通石碑品相很好，很有开发价值，期待有一天能到这两通石碑的全貌

下午至家我们立马对碑刻文字进行初步整理，圆首上方刻楷书“众善同归”字样。并将所有捐银人员姓名及数量移录如下：侯铨县丞房龙章、监生房耀章各施银五十两，房如龙二十五两，房如阁十五两，王煌、房辉章各十两，景府、王文章、王晋公、景海、王元各六两，王文弘、房昇章、田兆伯各五两，刘三公、王晋朝、王栋才、刘三瑚、王士忠、景德各四两。景济联、景济生、景有俊各三两，王璘、景自盛、景自荣、王圣才、王才、王士府、王生才、房政章各二两，景涧、房龙魁、刘挺鹿、景颢奋、王南郡、田九玉各一两五钱，冯县举、冯县生、王晋恒各一两二钱，王文生、王贤德、王俭、任、房明、王晋基、景自恭、王安福、景存良、地师姚应、、各一两，景清澄、、、、房各八钱，王佐池、景、王永平、景才、王、孝、任兆麟、、、景、各五钱，还有石匠乔建民、木匠王建兴、泥匠任万月(有的碑集写为万玉)、土工温勤、王奋才各五钱。

灵石县书法家协会毋海森老师作了进一步订正。在此碑中明确姓氏的有64人，因碑漫漶不清，不明姓氏的9人，共计73人。有姓氏的64人中，有房姓10人，施银一百六十两三钱，王姓25人，施银六十五两二钱，景姓16人，施银三十六两三钱，田姓2人，施银二两四钱，刘姓3人，施银九两五钱，冯姓2人，施银二两四钱，任姓3人，施银二两，姚姓1人，施银一两，乔姓1人，施银五钱，温姓1人，施银五钱，未知姓氏的9人，施银六两四钱，监生房耀章向8家字号化银二十四两，共计三百一十四两六钱。

二、碑上姓氏与村中传说及地名对应

从碑上姓氏看：共出现十种明确的姓氏，其中有六种可确定在平泉土地上生活过，有四种姓氏如任、姚、乔、温没有明确证据表明在平泉生活过。最令人生疑的是任姓有3人，其中任兆麟还是邑庠生员并本碑正文的撰写者，在县学读过书，享受过县衙供学费和生活费的读书人，遍查乾隆十年后碑石及有关县志内容，未见他升学或任职。另一位还捐银一两，再一位是泥工任万月，有一定的技术，在当时都有一定的社会、经济基础。现在没有关于古时任姓的传说，也未曾有带“任”字的地块和院落。现下耳小庄一户任姓为民国年间从河北迁来，范家庄任姓从何时何地迁来不得而知。另外姚姓、乔姓、温姓或许为外地工匠，或为本村人无法考证。

过去仅有平泉村冯姓人家曾在村里居住的传说，有地块为马(冯)家舆。据传为河南迁来，曾在下耳小村住过，经数年发展后在平泉村购置了碉堡院居住，殁后葬于姑姑神庙附近一块地中，坟墓座东面西，石桌正面镶嵌的小块青石上书有死者姓名，由于时间久远、字迹漫漶，人们误读为“马”姓。本世纪前十年初，村里修高标准农田，小地变大地，坡地变平地，机械化操作，挖出记墓砖，才知“冯”姓，不知为石碑上的某一位。现从石碑施银者名单中得知他们生活的具体时代，之后冯姓又在平泉生活了多长时间，期待在姑姑神的两通石碑中找到有价值的线索，听说他们后来返回河南生活。从有冯姓居住的传说，到“马”姓墓地，还有“冯”姓墓地的发现，再到碑上冯姓人名，传说得到实证，成为信史，这就是田野考察和发现的价值。在乡村历史上，由于缺少记载，有多少实事成为传说。从碑上看田姓人员仅二人，但在平泉影响很大，有地名田家洼，有水井田家机(井)，“机”为当地“井”之方言，传说还有院落，村南有一幢很规整的四合院，曾是田家的产业。

平泉老景姓留下的传说也很多，有地名机(景)家圪啰，表达了一种名属象征，这块地在平泉距离原头村的五里地的一半处，人们俗称二里半，上世纪七十年代还立有一块约高三尺、宽一尺、厚八寸的砂石界碑，上面刻着“平泉村至原头村五里，至此二里半”字样，还有立石年代记不周祥。历史上的交通要道有“五里一墩，十里一铺，二十里一堡”或三十里一驿之设，那是为了战时之防，与此是否有关，不得知晓，但民国八年（1919）山西省署出台训令，让各村明确村与村之间的界线，却实有其事。现在道路几经扩修，已完全改变了原来的模样。这块地靠北还有两块坡地，也属平泉，靠西为路，路下为原头之地，往东为通平泉窊的路，拐过弯后即为平泉窊地界。故成平泉、原头、平泉窊三村的分界线。这块地不知何时成了王姓人的产业，听老年人说这块地还有一个名称叫起家圪塄，寓含了一种美好的愿望，我们觉得这个“起”字打头的地名应在“机”(景)字打头的地名之后，老景姓人家在迁移平泉村收缩产业作了变卖。新主人不愿再用体现旧色彩的老地名，起一个新地名也是可以理解的。

据平泉村老人讲，孪弟的母亲为景姓，她是平泉老景姓的最后传人，另一说她是范家庄景姓嫁给平泉阎姓的，说法不一。经我们了解景老太太生于清光绪十六年(1890)，卒于1972年，享年82岁。她先后生育阎长科、阎长瑞两个儿子，1919年又奶养了一个赵姓孩子，并一直在她身边长大，有一定的威望，曾两次任平泉村主要领导。她的两个亲生儿子在抗日战争中都当了八路军，先后在山东战场和山西沁源牺牲，壮烈殉国，她是一个伟大的母亲，建国后政府还给她家挂过“光荣烈属”的牌匾。她还是一位坚强的母亲，在她38岁、其奶儿9岁时丈夫阎某去世，她以不屈的意志撑起这个家庭。

我们也问过范家庄景姓年龄较长的人士，他们不记得有人家和这位平泉景姓老人有亲属关系，也就是说范家庄景姓不是她的“人主家”。我们还向这位景姓老人的孙女（孪弟的次女）爱香了解到，她奶奶在世时曾和平泉村一景姓麦有家常有往来，而景麦有又和下耳村的阎福堂走得很近，故爱香误认为她奶奶是下耳村的。说到麦有，他在平泉村也算一个传奇式英雄，他曾参加中共灵西县王磊领导的游击组抗日除奸，为稳定当时政治形势立有功劳。

我们又经村里的知情人了解到，景麦有本是夏门镇柏坡底杨姓人，是给平泉的姑姑家顶门，故姓了景，而下耳的阎福堂也是夏门镇柏坡底村杨姓人，他的奶奶是下耳村阎姓之女，故福堂的父亲杨润有与下耳村福堂的养父阎银栋是亲表兄弟，表侄儿给表伯（叔）顶了门。麦有是福堂的亲伯父，先后来到平泉虽两姓而血浓于水，景老太太和景麦有家自然亲情不断。两种说法的调查，景老太太是平泉老景姓人家之后的说法是对的，再联系景麦有家的情况，老景姓人家并没在清朝后期全部迁走，而是延续到了建国后的当代，达三百多年。

据平泉老人阎道生讲，老景人家为景家沟人，田姓人家是汾河对岸的索州人，景与田姓为甥与舅的关系共同来平泉发展，具体原因或许是逃避明末清初的战乱，或许是规避索州、景家沟逼仄的发展空间，乐见平泉村的肥田沃土，不宜细究。不过乡村的诸多小事和国家发展的大背景是紧密相联的，明末清初经几十年的战乱，“地亩荒芜、百姓流亡”，“无民可役、无地可税”（见《清世祖实录卷22》）是普遍现象，清政府或“招民垦荒”，对新垦土地给以“印信执照”、“永准为业”，到康熙十年（1671）政策更为放宽，允许地主雇民垦荒并以“官职奖励”。总之，当年好客的平泉人包容接纳了他们，他们也以平泉人自居，把扩建龙天可汗庙作为自己的事情，乐善好施，从清初到扩建龙天可汗庙的乾隆十年约八九十年间，取得了卓越的成就，把芳名留在了平泉村。据文史学者景先生介绍：景家沟景姓有一支于汉朝时从陕西迁入，两千多年来广为繁衍，成为当地望族。田姓人家回迁后，利用秦晋古道继续在索州发展，随着古道变为铁路而与时俱进。

三、碑上人名与有关志书及碑石对接

碑上的房龙章，名字上方刻有“候选(铨)县丞”字样（第二字剥浊不清）。据碑阳正文说：“故又赖有候选县丞房龙章者，先概然捐资，极力倡率。”表明他当时在扩建龙天可汗庙事业方面是一个积极倡导者，在捐款方面起表率作用。英武乡卧牛神乾隆七年（1742）碑上称房龙章职衔为“候铨县丞”，称谓不一，含义相近。《辞海》释“候”为等待、等候；释“铨”为“权衡”或“铨衡”，即评量人才，铨选职务。“百度”解释为“听候选授官职。”按清朝制度，凡是科考举人以上的或被罢免重新启用的官员，须到吏部报到等候铨选，档案存于吏部即“候选”；“铨选”是经吏部选拔后分发到有关部署或某省、府、州、县听候委用也叫候补，其档案已随人到达某地，也有公务可干，如果表现好，所在单位即报吏部补缺任用，称为署理。即试用官员，期限为一年。在任“署理”期间，如办事干练，获得认可，则授为正式官员，否则罢黜。因区别在于个人档案存放地的不同，铨选距授实职更近一步。县丞为清代官职，协助知县办理县务，为正八品官，只在全国345个县域大、人口多、事务繁的大县中设置，相当于副县长，一般由举人、恩贡、副贡考取或实授职衔，常分管文书、档案、仓库、粮马、征税及一般民事纠纷。

历史进入清嘉庆二十三年（1818），知县王志瀜篡修《灵石县志》，距房龙章平泉捐银建庙过去七十三年。这部志书中有几个地方有房龙章的记载，职务已由“候铨县丞”变为“州同”，表明他的职位在不断升迁，成为知州的佐官，协助知州分掌督粮、治安、水利之事，为从六品衔。卷八《职衔》篇中有“房龙章州同”的记载，卷八《封典》篇中因为房龙章捐职为“州同”，有为他祖父、父亲“赐封”的记录。如：“房居秀：以孙捐职州同龙章贵，赐封儒林郎、妻何氏封安人。”有“房如廷：以子捐职州同龙章贵，赐封儒林郎、妻马氏封安人。”在卷九《捐赈》篇中有“房龙章捐银二百六十两”的记载。在清道光五年（1825）《直隶霍州志》也有以上内容。在清乾隆七年（1742）《英武乡卧牛神庙新建山门碑记》中有“外施舍人：候铨县丞房龙章”，不记施银数。在卧牛神这通碑上也有景清澄，为卧牛神庙的“住持道人”他为平泉乾隆十年扩修施银八钱，他是平泉村人在卧牛神任“住持道人”，还是和平泉村有关联的周边村落或寺庙施舍者，待考。

平泉乾隆碑上还有一个房姓人员为监生房耀章，监生是在省学读书之人，遍找乾隆后的手头县志，未见他的记载，在本碑阳正文中有关于他及其父房如参的介绍：“讴意（jù，无、非、不之义，讴意，没有想到，或没有意识到），时有信士房如参者，忽起愿心，直然欲修廊房，以成功课，第后以遘疾不痊（生病没有治愈），终致有志而未逮。继有男监生者，始成乃父之志，独捐银五十两，自募化银二十余两，于是即欲造两下廊房矣!”这段文字说明房耀章父子是乾隆十年平泉村扩建龙天可汗庙的积极推动者，房耀章还向八家店铺共化银二十四两，表明他当时的活动能力很强。明清时期的志书上载有不少房姓人物，因不记人物村庄，故不知何村人，如有家谱作参考会比较清楚。

乾隆十年碑阴捐银人中有王姓25人，捐银六十五两二钱，在捐银人士中有一位叫王晋公，此公记录在现平泉村民王兴隆先生收藏的一部家谱中。王兴隆先生的家族意识很强，有此家谱在，可了解到清代以来很多有价值的信息。该谱开头竖写文字为“山西太原省平阳府霍州灵石县北易里，九甲七户平泉村”字样。平阳即今临汾。据有关信息该家谱创编于清乾隆年间，乾隆五年（1740）户部奏称：“每岁报民数，未免烦扰，请按保甲，册籍申报。”具体办法是官府每年给每户发一张门牌，写明家长姓名职业和丁男人数，十户为一牌，十牌为一甲、十甲为一保，并设牌长、甲长、保长。乾隆三十七年，山西省平阳府将灵石县和赵城县直属于霍州。这本家谱不同的是第一辈（世）就列入四个人名，为“九”字辈，或许是亲兄弟，乾隆十年碑上未见王姓“九”字辈者。第二辈（世）列入八人，为“晋”字辈，碑阴“王晋公”列入，为该谱一世王九鹏的长子，还有一位王晋基，为一世九仓之子，都未记生卒年代，其他王姓者未记入该谱。从碑上看，多名王姓人员活动在平泉村的社会历史舞台，是一个大家族。

碑上有刘姓人员三人，为三公、三瑚、挺鹿，据刘氏族谱东沟村、原头村以“三”字打头起名者为十一世，其他村以此起名的较少，遍查两村录入十一世系者均无这两人，查其他世系无挺鹿之名，平泉刘氏从十三世记，自然没有，可能这三个人长期在运城经营盐业，与房家有业务往来，平泉监生房耀章为扩建龙天可汗庙化银，就上了碑阴花名，这仅为猜想。按说原头村刘氏从九世开始便在平泉村寄住(居)，十世至十二世在平泉创业，十三世居定，购置房产土地，五世计百年间，成为当地望族，在县志上多有十三世捐赈，职衔的记录，而平泉未开发的两通清代石碑上更有立祖者姓名，我们期待开发出来深入探讨。碑阴其他人物由于没有线索，不便置评，等待有所发现后再作介绍。

　　四、八家店铺和八位纠首略评

碑阴刻有为扩建庙施银的八家店铺分别是：元顺当、富顺当、利顺号、兴顺号、陆顺号、隆顺号、德成号、恒顺号，并略作分析。元顺当：元，始也，元、首、始，大之义，第一。顺：通顺、通达（以后不再解此字）。富顺当：富：财富、富裕。利顺号：利：顺利、便利、利益，顺应事物的规律。兴顺号：兴：兴盛，重在盛、旺、起，吉祥和顺。陆顺号：陆：六的大写，表达顺、多的含义。或“路”的谐音，表达一路顺风。隆顺号：隆：指盛大、兴盛。德成号：德：顺应自然，按社会和人类的客观规律去做事，遵循本性、本心，便是德。德：升也。成：成功、实现。恒顺号：恒：长久、长远、永久不变。这些店铺共八家就有七家带“顺”字，很有文采。而前四家为一组，第一家为“元”，相当于“一”或“全”，意为全富利兴，顺利通达。后四家首为“陆”，表示多之意，意为各家永远兴隆。这八家字号好似一大家开的。这些店铺的名称文化底蕰深厚，充满晋商儒商的创意和经营哲学，诵之朗朗上口，视之过目不忘，思之隽永深刻，寓意美好。是当时平泉村人耕读传家商儒互济的外在体现。

碑阳有扩建庙的纠首人员八人，他们是王晋臣、田兆伯、王文章、房龙章、王栋才、景清、王士府、善友赵锦茂。纠首为民间自行举办一些活动的组织者，是负责召集、实施的各类人等，具有临时性，特为某项活动而设，人数不拘，视活动规模而定有一定的办事能力且急公好义的人员。这八人中有王姓四名，其中王晋臣为王氏家谱中九鹏的三子，碑上未记录其捐钱，但排在纠首第一名，或许他有时间有能力，是工程的第一责任人。纠首中还有一名赵锦茂，为善友，这是一种特殊的人群，信教而不入教籍，对道教佛教事务却很关心支持的人，这是该碑上出现的第一个赵姓人员，和平泉赵姓有何渊源，不得而知。景清也在纠首之列，未捐款，其他信息不明。其余纠首都在碑捐银部分中作过介绍，这里不再赘述。碑阳还有一句补充叙述，是说“西门头缺角王文章情愿舍地两丈。”这是告诉我们修建西配殿的三孔砖窑，作为住持僧人的住处，但无地皮可占，王文章舍地两丈，建成三孔僧房，使庙宇成就规模，王文章功不可没。

我们通过斑驳的碑面，来寻找那些曾经热情洋溢的名字，窥探那个时代的人们对信仰世界的完美表达，对变幻莫测的自然现象虔诚的崇拜，对能给人们带来年丰岁收的和风细雨的无尚寄托，追思他们为了生存或面朝黄土刨食，或背井离乡求商，或为官场案椟而辛苦展辗转，不论他们做什么，走多么远的路，那份乡愁和乡情是永远陪伴在他们心里的幽幽乡魂。

（碑上人名还要继续核准，望知情者提供线索，我们真诚致谢！）

作者简介：阎润钰，男，山西省灵石县人。大谷师范毕业，在英武初中从教，现已退休。灵石作家协会、竹林诗社、晋中诗歌协会、山西省楹联艺术家协会会员。

作者简介：任凤英，中专，党员，两渡镇平泉村人，退休干部。灵石县作协会员，山西省诗词学会会员。