<p class="ql-block">感恩杨朝明先生指导，感谢孙淑玉老师精彩分享🌹🌹🌹</p> <p class="ql-block">15.24 子贡问曰:““有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”</p><p class="ql-block">【诠释】本章是孔子在用恕道来教导子贡。孔子把“己所不欲,勿施于人”作为“恕”的解释。所谓“恕”,意思与“仁”相近,《说文解字》说:“恕,仁也。”当孔子弟子仲弓向孔子请教“仁”的问题时，孔子说:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”(《论语·颜渊》)朱熹在《中庸章句集注》中对“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人”一句注解说:“尽己之心为忠，推己及人为恕。”“推己及人”就是将自己内在的仁爱之心推延于外，使仁爱之心充斥全社会，以实现天下大同的理想境界。“己所不欲。勿施于人”既体现了“恕道”,又是实现仁道的基本途径。</p><p class="ql-block">本章可与《里仁》第十五章《雍也》第三十章、《颜渊》第二章联系起来理解。</p><p class="ql-block">一言:一字。《春秋左氏疏》引《易》曰:“伏羲作十言之教,曰:坤、乾、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。”《韩非子·说林下》:“齐人有请见者曰:'臣请三言而已,过三言,臣请烹。’靖郭君因见之,客趋进曰: 海大鱼。”古诗中有五言七言,人常称所著书若数万言、数十万言,其中的“言”都应与“字”意同。</p><p class="ql-block">【解读】子贡问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子说: “那大概就是恕吧，自己所不想要的，也不要强加给别人。”</p> <p class="ql-block">斯文在兹--《论语》讲读</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">关于“恕”道，在《孔子家语.三恕》中，孔子说：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。</p><p class="ql-block">在孔子心中，一个人最重要的就是端身，也就是正己。自身正，方可处事正，事事正。端身正己的重要法则就是奉行“恕”道，其中有三个基本立足点:</p><p class="ql-block">其一，作为臣子不去敬奉君主，恪尽职守，却要求下属履行职责，非恕也;</p><p class="ql-block">其二，作为子女不去孝敬父母，却要求子女报哺乳之恩，非恕也:其三，作为弟弟不去敬奉哥哥，却要求弟弟顺礼相待，非恕也。一个核心，就是希望别人做到的，自己要先做到。立住了三恕之本，就是“履行职责,事上使下;孝敬父母,父慈子孝;敬兄顺弟,兄友弟恭”。</p><p class="ql-block">这“恕”道，看着简单，好像是老生常谈，可若是将老生常谈的话题落到实处，则会产生巨大的威力。关于“恕”道，不仅东方人信之，西方人亦奉行。</p><p class="ql-block">18世纪，中国的“五经”由旅行家马可·波罗，顺着做生意的商船，顺着传教士、商贩，传到欧洲，法国的《人权宣言》中就写入了“己所不欲，勿施于人”。</p><p class="ql-block">1993年，《世界伦理宣言》也将“己所不欲，勿施于人”纳入其中。当今，世界文明面临着更多的多元与转型，人文危机、道义危机、公正危机并存，召唤东方文化的复兴，奉行“恕”道，或者是应对时代危机的最佳呼应。</p> <p class="ql-block">子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人称一字为一言。求能终身行之，则必当下可行者始是。若“仁”字固当终身行之，但不能当下即是。子曰:“吾欲仁，斯仁至。”此以心言，不以行言。仁之为道，非咄嗟可冀。只一“恕”字当下便可完成。己所不欲，勿施于人，骤看若消极，但当下便是，推此心而仁道在其中。故可终身行之。</p><p class="ql-block">【白话试译】</p><p class="ql-block">子贡问道: “有没有一个字可以终身行它的呢?” 先生说:“怕只有一个恕字吧! 你自己不愿要的，莫把来施给别人。”</p><p class="ql-block">摘自钱穆先生《论语新解》</p> <p class="ql-block">子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”</p><p class="ql-block">曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣！”杨伯峻先生说《大学》里的“絜矩之道”就是恕道。现摘抄如下：</p><p class="ql-block">所恶于上毋以使下，所恶于下毋以事上，所恶于前毋以先后，所恶于后毋以从前，所恶于右毋以交于左，所恶于左毋以交于右，此之谓絜矩之道。</p> <p class="ql-block">品德高尚的人总是实行以身作则、推己及人的“絜矩之道”。如果厌恶 上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属;如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司;如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人;如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人;如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人;如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。[抱拳][抱拳][抱拳]</p>