<p class="ql-block"> 插箭节是藏族民间流传的古老的由祭祀仪式衍化而成的节日。在远古时代，当藏族社会由采集、捕猎阶段进入到农牧业经济后、人的力量已越来越多地显示出来，人们开始由对动物等的图腾崇拜，转到对人类自己身上。部落祖先中那些最强悍的英雄，逐渐被人们奉为可驱逐一切"魔鬼"、灾祸、主宰人生死的"保护神"。藏族先民信奉的"保护神"，主要是"赞神、"敌神"(战神)、"阳神"(男神)等等。在藏区普通保留的插箭节仪式，实际上就祭祀、祈求"保护神"保护的仪式。</p><p class="ql-block"> 插箭节是藏族草原上独特的民俗活动之一，也是僧俗共同举行的一项宗教活动。意义是在离天最近的地方，将战争时使用的武器交给天神，以祈祷和平，所以插箭节都在各个村落最高的山上举行。因为是与战争相关的节日，所以女人都是不被允许参加的。相传当地百姓为纪念战死疆场的一位将领，就地立山为神，并把他佩戴的箭插在山顶，以示祭奠，并盼他的亡灵保佑百姓平安。每年前去祭奠山神的人们，都要为“保护山神”准备守护神山的兵器--箭，用它去和妖魔鬼怪作战，来佑护当地的人民。常此以往，人们把五彩神箭作为供奉的象征，于是便有了“插箭节”的名称。</p><p class="ql-block"> 插箭节没有固定的日期，由部落按宗教方式择定。插箭前一天将箭做好，箭杆根部削成箭头状，顶部绑柏枝，柏枝下面扎有三棱式彩色木板质箭羽，下面再缠哈达或彩布条、羊毛之类。其形状似箭又像杼子，箭羽上绘有宝珠、白螺、吉祥轮等图案。并且摘柏枝，印“隆达”及意即风马等。 </p><p class="ql-block"> 插箭之日，清晨，每户派出壮年男子(没有壮年男子的，少年亦可)骑马聚到山头的箭垛前。当参加插箭的人们到齐后，便开始煨桑，拉开了整个插箭活动的序幕。拌煨桑物(用炒熟的青稞面、糌粑、酥油、糖果、酒、鲜奶、窝奶等食物以及“桑周”等，合拌而成)，在煨桑之前，首先要造好箭台。在做箭台时，先在箭台下挖好一个正方形坑，其深度一米多，在里面埋上"代尔"。意为"宝"(五谷为主和各种药物、珍贵金属混合成的一种包)，同时埋上刀、枪、弓箭等武器。然后，在上面做一个一米高的石台，这就是箭台。箭垛地基，埋以经卷、经文和果品、牛奶等吉祥的供品。随即念"桑义"，同声高呼"拉加罗"，意为"天神战胜了"，牧人们高呼此口号以声援天神。 </p><p class="ql-block"> 在一片响彻云霄的欢呼、鸣炮、螺号声中，插箭节的仪式便正式开始了，威武的男子们骑着骏马、手中高插箭节擎各家早已准备好的彩箭，自左向右绕箭垛三周，箭翎是用柏枝削尖，绑以羽翅、羊毛结，并以水彩绘以云景等图案，箭上挂彩色绫缎。活佛、寺院、头人的彩箭，高大气派，彩绘扎制得也十分讲究。其他农、牧民家庭按各自的经济能力制作，每户均有一只。</p><p class="ql-block"> 前一年的旧箭在插箭仪式举行之前清理掉一部分，插箭节这一天人们将箭翎插进箭垛，新箭簇拥着旧箭。蔚然矗立于山巅，象征着战神的威严，象征着一个部落不可欺凌、不可战胜。然后扬“隆达”。“隆达”意即风马，四角印有虎、狮、鹏、龙四物。其含意是：好运像腾空而驰的骏马，威震山河的猛虎，咆哮如雷的山狮，展翅千里的大鹏，独霸长空的玉龙一样亨通。一时间，乘风而飘的隆达（风马）在一片响彻云霄的欢呼声、鸣炮声、螺号声中像雪花般飞满天空，飘满山岗，永永远远印记在我们每一个人的脑海里。</p><p class="ql-block">2022年8月8日 </p> <p class="ql-block">左竹林：笔名；竺灵。正高职研究馆员，中国摄影家协会德艺双馨优秀会员，突出贡献摄影工作者。中国摄影家协会主办的国展入选获奖过七届次，出席参加过两届国际摄影艺术联合会（FIAP）代表大会。</p>