微缩版须弥山——桑耶寺

牛

超六尘而迥出，人间须弥多奇丽

使千古而传芳，千里菩提渡群生

泽当，意为猴子玩耍的坝子，位于后藏山南雅砻江附近，此处土质肥沃，是西藏主要产粮区。这里不但诞生了藏族的人种，还出现了藏区第一块农田索当行、第一座村庄索卡、以及后来的第一座宫殿雍布拉康、第一座佛堂昌珠寺、第一座寺庙桑耶寺，民间有“宫殿莫早于雍布拉康，国王莫早于聂赤赞普，地方莫早于雅砻”之说。 从349国道一路往西，便到了山南。这边一来由于处于雅江沿岸，二来高层建筑并不太多，再加上绿植不比藏东，风就像刀片一样肆无忌惮地往脸上招呼。第二天，我们沿着东北向就向桑耶寺进发。 桑耶寺坐落于西藏四大神山之一——哈布神山脚下。进得大门，便是桑耶寺主殿——乌孜大殿。大殿门口左侧，立有“兴佛盟誓”纪念石碑，它记录了赤松德赞779年发布的正式以佛教为吐蕃国教的敕令，同时用21列碑文描绘了苯佛两教近百年的血争。大殿大门正廊，挂着一口历经千年的唐式古钟，钟上铸的古藏文铭记着吐蕃王室礼佛的虔诚。大殿门前左右两旁，还各站立一尊石狮，这是被作为护卫大殿的护法神——空行母狮子座而雕塑的，莲花纹石狮立于方形石座，只见其嘴鼻突出、额部后缩、双目有神、背披螺巾、项系宝铃、长尾长卷、两耳下耷，俨然威严凛凛之态。据说，大殿正门门楣上原来还挂有清代皇帝所题“格鲁伽蓝”的牌文，现已不存，而是在二门悬挂“大千普佑”清代匾额。大殿建筑面积达600多平方米，坐西朝东，高3层，式样别致，独具风格。整个大殿融八方神匠之才，汇天下能工之巧，正殿一楼由莲花生大师指导设计，为藏式，主要是经堂和佛殿；二楼由金城公主随行汉地工匠设计，为汉式，主要有明廊、佛殿；三楼由寂护法师指导，为印式一一五顶相峙。大殿主供释迦牟尼石像，见其戴宝冠，饰嘤珞，斜披帛，结咖趺坐于方台；其右为弥勒菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、喜吉祥菩萨、三界尊胜、忿怒明王；左为普贤菩萨、密主金刚手、文殊菩萨、除盖障菩萨、维摩诘居士及不动忿怒明王。金粟之装龛中坐，满殿佛像自森罗。殿内上方各有顶盖，锦缎花纹精巧装饰，南侧是龙库，内中满藏乐器；西侧则贮有佛经及各色珍宝。外围建有大甬道，形状一如吉祥大日如来拯救恶道众生的坛城。 在乌孜大殿内及其甬道的回廊里，绘满了各种题材的壁画，匠师们以画记史、以画绘技。从“西藏史画”到“莲花生传”，从“舞蹈杂技”到“举重柔道”，满廊的壁画让人眼花缭乱、啧啧称奇。其中“西藏史画”竟绘制了从远古传说的罗刹女与神猴结合而繁衍出藏族，一直到宗喀巴创立格鲁派等到九世达赖的相关业绩。壁画长92米，洋洋洒洒，精美壮丽，被誉为西藏的“绘画史记”。 到大殿顶层往下俯瞰，才知建筑群总平面为圆形，呈伽兰配置，位于全寺中心的“乌孜”大殿呈“十字析角形”，既象征宇宙中心的须弥山，又表曼荼罗图“中院”之意。而东、西、南、北四面接近围墙大门的地方，分别建有江白林、阿雅巴律林、强巴林和桑结林4座神殿，代表佛经上所说的四大洲，在四大洲的附近又建有参康林、参玛林、顿单阿巴林、扎觉加嘎林、隆丹白扎林、桑丹林、仁钦那措林、白哈贡则林8座小神殿，代表所谓的八小洲。乌孜殿南北两侧，分别建有太阳殿、月亮殿，殿内绘千佛像壁画。红、绿、黑、白四塔分别坐落在乌孜大殿四角成直线的地方，与殿角相距数十米之远，四塔高大雄伟、风格古雅，如四个卫士守卫在四个角落。在寺院外围，又筑了一道椭圆形围墙，象征铁围山。在色调上，东面诸建筑呈白水晶色，南面诸建筑为蓝琉璃色，西面诸建筑为红玛瑙色，北面诸建筑为黄色，如天然之黄金。诸洲建筑之墙面均饰有水纹样之波纹，在洁净的墙面上又绘制出大海图样。整座寺院庄严雄伟、气势恢弘，正如《贤者喜宴》中所称赞那样：“此寺是难以想象之建筑，此世间无与伦比之寺院”。 漫步寺中小道，这是1200多年前古人营造的须弥幻境，亦是精神上的乌托邦。寺外日夜真实，寺内虚幻如梦，寺外繁华戏梦，寺内云水无尘。兴起，天地旷远无穷，兴败，河山曲折逼仄，不论得失，百十年后皆是笑谈，一丝涟漪也不会有。柴米油盐是一生，诗酒琴茶亦是一生，唯自身清好，方是圆满。人生一世，但求无有所愧，不负于人，也不弃于物。惟愿一生简净，就像这寺庙，像风一样，自由又安然地存在于这寂寞城市的一角……