<p class="ql-block"> （民国）重修世谱后序</p><p class="ql-block"> 【作者简介：参见中逵祖《（光绪）续修世谱后序》之作者简介。】</p><p class="ql-block"> 读尽廿一史[1]，而录德褒功[2]，皆藻饰贵族也，初不及于平民。览遍百子书[3]，而分门别户，皆树帜专家也，并不逮于恒流[4]。《书》备乎典谟训诰[5]，而唐虞[6]之先世未详；经综乎日月岁时，而孔子之世家独略。上下数千年之久，晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，紫阳之《纲目》[7]，其文则历代之史，而其事非一家之书也。家乘、国史，纪事不同，体裁亦异。《史记》则父作子述，《汉书》则妹竟兄功[8]。班马两氏雄于史才，其立言也，赅乎曲直是非；其立论也，寓乎忠奸善恶。虽国史也，亦可以家书读之，而究非所以论一姓之生殖，及一族之繁衍。</p><p class="ql-block"> 吾族胄遗黄炎，原主祀弧[9]。元代以前，哲儒、理学、政治、勋阀，负经邦济世之才，抱旋乾转坤之略者，代有其人，奈兵燹迭经，憾遗满璋，前世星云流散，恨亡挚虞，卷宗慨阙如也[10]。自元末迄今，始于枣强迁至楼村，卜居累世之烟火；继于楼村迁至唐山，创造艰难之基业；三于唐山迁至索镇之北新庄，吾祖之庐舍、坟墓、祠宇皆在焉[11]。其他蕃衍齐鲁之高苑、莱芜、沂水、长山等县，比比皆是。产生业而安梓里[12]，其不忘祖宗贻谋之善[13]者事犹小；溯祖宗而明本源，其不紊前后承继之绪[14]者事乃大。至有名哲挺生，如大小夏侯；贤士会萃，如东西裴氏[15]，皆其后焉者也。况自元四五百年来，半值华夷交战之秋、中原扰攘之际，明以武力平定乎元，清以武力征服乎明，匀匀禹甸，变为腥膻之场；煌煌汉裔，沦为异域之俘[16]。明社中墟，胡马南牧[17]，遍地则狼牙肆毒，坚城则马炮为攻。渤海滔天之浪，神州没沉；咸阳触天之火，宫室烬灰。遇贼拔刀，似朱晖[18]眷属者有之；谋奔笼铁，似田单[19]宗人者有之。我汉族播迁流离，保全首领之不暇，则瓜不绵瓞、葛不连藟，其间怀忠就义、杀身成仁者不知凡几，其如田婴[20]子孙数传而后不知何谓者更有凡几！有不馁若敖之鬼[21]，而忽庭坚之祀[22]乎？若吾族之迁而再、再而三，而欲数典不忘，亦难矣哉！然而馨香俎豆，历百世以蒸尝；绍承箕裘，垂千载为典宝[23]。政体屡更，而不易常轨；国体屡变，而弗遭散佚。老成代谢，人事推迁，典籍不论于元清，奕祀更辉于民国。河山光复，延延其绳；水木根源，井井其序，不以胡儿[24]之惨戮而焚劫，不以发匪之虏掠而湮亡。九死一生，千钧一发，保存至共和之世，岂偶然耶！今何幸无种族无阶级得以自由言论！痛吾祖宗受前代专制羁缚之苦也久矣，愿比死者一洒之！朱子矫魏帝寇刘之失[25]，而予西蜀以正统者，尊汉室也；范氏明养抚生正之义[26]，而归本姓以承祧者，重宗亲也。不读国史，无以征既往；不修家谱，无以垂将来；不以天下为己任，无以亢宗而象贤[27]。吾汉族也，贵贱何足论，则征士陶潜[28]，荣于大夫杨雄也；贫富何足较，则负米季路[29]，贤于穴铜邓通也。书亲九族，礼重六行，学问为立身之基，不必谋陶公[30]致富术也；道德为范心之具，不必读文公治家言也。要之，汉满不两立，异姓不混宗，辛亥革命后犹复遭洪宪复辟[31]诸大难，劫运重重而谱系依然，亦云幸矣！兹议重修，是又以汉族而重宗亲矣，在民国又吾族一新纪元也。因为纪念，故作是序。 </p><p class="ql-block"> 十九世孙 中逵 熏沐敬撰</p><p class="ql-block"> ——世德堂藏版民国《张氏谱系》，增后卷序第二十三至二十五页</p> <p class="ql-block"> 注释：</p><p class="ql-block"> [1]廿一史：泛指历朝历代的官方史书。 [2]录德褒功：记录褒扬功德。 [3] 百子书：诸子百家的著作。 [4]恒流：此指普通人阶层。 [5]《书》备乎典谟训诰：《尚书》系统载入了《尧典》《大禹谟》《汤诰》《伊训》等。典谟训诰，也泛指经典文献。 [6]唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代。 [7]晋之《乘（shèng）》，楚之《梼杌》（táo wù），鲁之《春秋》，紫阳之《纲目》：春秋时期晋国、楚国、鲁国三个国家的官方史书《乘》《梼杌》《春秋》；《资治通鉴纲目》，由南宋学者朱熹及其学生赵师渊修撰，又称紫阳《纲目》。 [8]《史记》则父作子述，《汉书》则妹竟兄功：指司马谈、司马迁父子开启和著述《史记》；班昭等接续兄长班固完成撰写《汉书》之事。后句“班马两氏”即指此。 [9]胄遗黄炎，原主祀弧：意为炎黄子孙，华夏张氏。胄遗黄炎，常作“炎黄遗胄”“炎黄苗裔”。原主祀弧，传说黄帝第五子青阳生辉，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。 [10]奈兵燹（xiǎn）迭经，憾遗满璋，前世星云流散；恨亡挚虞，卷宗慨阙如也：大意是怎奈迭经战火，就如南朝满璋之的先世难以溯源，加之历代散佚七零八落，又没有挚虞那样的专家学者进行整编，惜乎资料欠缺。满璋之，南朝人，史载其族姓“士庶莫辨”，时人不认可其士族身份。挚虞(250-300)，字仲洽，京兆长安人，西晋著名谱学家，有《族姓昭穆》十卷，《文章志》四卷等。 [11]自元末迄今，始于枣强迁至楼村，卜居累世之烟火；继于楼村迁至唐山，创造艰难之基业；三于唐山迁至索镇之北新庄，吾祖之庐舍、坟墓、祠宇皆在焉：大意是从元朝末年至今，（我们张氏祖先）先是从枣强县迁徙到楼子庄，在此择地居住生活连续许多代，（我五世珏祖之后）又从楼子庄迁到唐山艰难创业，再从唐山迁到了索镇的北新庄（后演变为今北辛庄——编者注），我祖上的房屋、坟墓、祠堂都在这里啊！ [12]产生业而安梓里：致力生产安居乡里。 [13]贻谋之善：祖先教诲之善德。 [14]承继之绪：继承血统、世系。 [15]名哲挺生，如大小夏侯；贤士会萃，如东西裴氏：大意当指杰出的学者，如《尚书》学者夏侯胜、夏侯建那样的；贤士汇聚，如河东、河西裴氏家族那样。 [16]匀匀禹甸，变为腥膻之场；煌煌汉裔，沦为异域之俘：意为辽阔的中华大地，变为了污浊之场地；堂堂的大汉子孙，竟沦落成满族的阶下之徒。禹甸，本谓禹所垦辟之地，后因称中国之地。 [17]明社中墟，胡马南牧：明朝的社稷成了废墟，满族军队大举南侵。 [18]朱晖:字文季，南阳人，东汉名士，少年时遇乱曾拔刀保护女眷。 [19]田单：战国时期临淄人，齐国名将，《资治通鉴·周赧王三十六年》载：“初，燕人攻安平，临淄市掾田单在安平，使其宗人皆以铁笼傅车轊（wèi）。” [20]田婴：亦称婴子，齐威王少子，战国时期齐国宗室、大臣。 [21]若敖之鬼：比喻没有后代，无人祭祀。战国时期楚国若敖，因孙子反叛被灭全族。 [22]庭坚之祀：不祭祖先或无人奉祀。 [23]馨香俎豆，历百世以蒸尝；绍承箕裘，垂千载为典宝：大意是诚意奉先祭祀，历百代千秋而绵延；承续祖功宗德，传千年世代尊持为大宝。俎豆，祭祀、宴客用的器具，引申为祭祀和崇奉之意。馨香，指用作祭品的黍稷，也比喻可流传后代的好名声。箕裘，此代指祖辈的事业。 [24] 胡儿：清末民初用为对蛮夷之族及外国人的蔑称。下句“发匪”，是清代对太平天国军队的蔑称。 [25]朱子矫魏帝寇刘之失：朱熹纠正前人以曹魏篡夺汉室却被尊为正统的错误说法。 [26]范氏明养抚生正之义：范仲淹申明抚养与生身的区别。 [27]亢宗而象贤: 亢宗，庇护宗族，光耀门庭。象贤，效法先人的贤德。 [28]征士陶潜：指陶渊明，征士此指隐士。下句“大夫扬雄”，一作“杨雄”，字子云，西汉后期著名学者，王莽篡汉后曾为中散大夫。 [29]负米季路：子路又字季路，家境贫困时自己吃粗陋的饭菜，却从百里之外把米背给父母，后遂用"负米”“负米百里"等表示奉养父母或为奉养父母在外谋求禄米。下句“穴铜邓通”，邓通，汉文帝宠臣，凭借与汉文帝的亲密关系，开铜矿，制"邓通钱"，富甲天下，官至上大夫，后在景帝时被免官，坐罪下狱，落魄而死。 [30]陶公：当指陶朱公范蠡，功成身退后富甲天下，被誉为商圣，相传著有《致富奇书》。 [31]洪宪复辟：1915年12月袁世凯复辟帝制，以“洪宪”为国号，遭举国讨伐。</p>