川西北旅行记【五】泸沽湖

青海老兵（布衣学伟）

作 者 学 伟

摄 影 学 伟

速 写 学 伟

从西昌出发到泸沽湖的公路窄，两车道，弯多，路窄，难行。二百多公里的路走了差不多7个小时。车进盐源县境内，弯更多，更急，更险。不过沿途风光好，山林密，多溪流，时有瀑布穿林而下，潺潺流水声，空山竟无语。

路的沿途有几座光秃秃的山，少树林，露恶石。沙石夹土坡，让人有些生厌。但也有奇景，让人称绝！这一带地质层可能不稳，多泥石流，草木自然不能扎根。在山的沟处却长满了很多大大小小的仙人掌，沟上沟下都有。这是我从来没有看到过的。

仙人掌，能长到这么大，这么老道就证明了它的坚韧性和适应性有多么的强。现在天旱，它就顶着烈日焉蔫的硬扛着等雨。雨来了，水顺小沟流。它的植物根系就迅速吸滿水分，将浑身灌得通绿，象骆驼那样将养分蓄积在驼峰中，又等着干旱和困难来挑战。仙人掌的掌面长着很多硬硬的刺，用来对付一些吃草本的小动物，以求得生存。这完全体现了达尔文“适者生存”的大自然规律。

仙人掌也并不总是灰扑扑的，它也有绽放生命开花的时候。花朵在掌棱上开出。开粉红，深红和黄色的花，很娇艳。以前在丽江，大理古城的客栈中看到过，是一道亮丽的风景线。

快近黄昏时，车到泸沽湖镇。夕阳将它无与伦比的金色光芒从紫黛色的云层中射出。将天空绞得无比绚丽多彩，仿佛是人间天堂。

清晨，遊览泸沽湖，才知这里竟是人间仙境。

从地理标志看，泸沽湖是分成川西泸沽湖和滇西泸沽湖，两省各占一半湖面：。而云南那边的泸沽湖名气大一些。但水质都是一样的好，A1类水质。

泸沽湖也和高原湖泊一样，分草海，和深海。草海类似湿地，水浅长滿碧绿莆草和芦苇。船行草海，如进芦苇荡，有小野鸭飞进扑出。水面有些浑，水草味阵阵扑进鼻子。有村民划着小船在草海里割青青的莆草。割滿一船又划着船到岸边。蒲草干后能打草绳，打草帽，编织各类手工品很环保适用。草海就象人工肾，起着净化水质的功能。

船行至深海，水质就不是一般的好，水清至十多米下能见石。湖面漂着洁白的海菜花。如万颗珍珠在艳阳下闪闪发光。不要小看这些白色的海菜花，它是水质极好的标志，水质差，海菜花是不生长的。正值中午的泸沽湖绿得如大山中一颗巨大无比的绿宝石，船行湖中，碧波荡漾，波尖反射正午的強光如撒到湖面上的万千碎银，一片银光闪烁，“啪啪＂作响。天蓝，水绿，小舟荡湖，这恰似仙境，胜似仙境，美哉！

关于泸沽湖的美，我们可以经过想象，推算出在100年前，这里的景象可能更美。

泸沽湖属国家打造的大香格里拉环线。从这里出发可以到亚城稻丁（小香格里拉）。往云南走，可以越走越高到德钦的梅里雪山，再到云南的香格里拉。那里就是滇西北的高原胜地了。

1933年4月，英国作家的詹姆斯·希尔顿（James Hilton）写出了《消失的地平线》。主要讲的是二十世纪三十年代，四名西方旅客意外来到坐落在群山之中的香格里拉秘境的事。从此，仙境胜地香格里拉就名噪四海了。中国最美的地方往往就是藏在这些未经开发，且原始静谧的西部高原中。泸沽湖就属这类秘境。

泸沽湖在原始秘境中慢慢地度着时光，森林中是参天大树。先民们放到一棵大树后，再用铁镐将原木凿成一个带槽的猪槽木船。用一根树棍将船划到湖中。那时，湖中到处游着大鱼。那里用得着撒网。在草海中见有鱼游动。一木棒打下去，鱼就晕死湖面，那就是原始的打鱼。

再后来渔民就用木刀，鱼叉直接戳鱼。打来的鱼吃不完，就用盐码了，用当地盛产的野花椒揉进肉内，用高原太阳晒，让干燥的风吹成鱼干。再后来，就用鱼网打鱼增加产量。渔民也上山打猎，男人们个个是好猎人，自已动手，丰衣足食与外界並不接触。过的是最原始的桃花源生活。

其实这群泸沽湖桃花源的先民，就是世代居住在这里且闻名于世的中国唯一的母系社会的摩梭族人。

摩梭族人在上世纪引起社会学界的极大轰动。一些历史学，考古学，婚姻学，人类学，自然学的专家教授们纷至沓来，共同研究摩梭人的母系社会。这简直是人类婚姻学的活化石。

考究起来，摩梭人的先祖还是蒙古人的一个分支。蒙古人强悍好斗，血气方刚，拿着弯弯的马刀，呼啸着在马背上征服世界。成吉思汗的铁蹄就曾经征服了欧亚大陆。一度攻城到莫斯科，屠城并抢夺女人和其他胜利品。婚姻的混杂致使种族的基因发生变异，又会产生优良的种族。

或许在某一天，蒙古族的这一分支厌倦了战争。他们更想过一种平和，宁静，安祥的生活。于是悄悄地进行了迁徒。

迁徒的路上格外的艰辛，二千人多的队伍要吃要喝，要生病，也要生育，还要遭遇各种自然灾害，兵匪祸乱，温疫漫延，雪山冰川，戈壁沙漠，激流险滩，毒蛇猛兽等等灾难。一年下来，也走不到100多公里。有时还需要住下来进行很长一段时间的休整。走到藏地后更显凄凉蛮荒。勉强在吐蕃之地住下来了好多年之后，他们的思想逐渐受藏传文化影响，也开始转经筒，挂经幡，转山，拜庙等等。服饰文化也从单一色长袍向多彩色条相嵌的藏袍迈进。习俗上也都与藏民同化。

但这支迁徒的队伍心中始终有梦想，他们想要一个水草丰茂的仙境地方休养生息，繁洐后代，远离战争和人类争端。最后，在川滇边界的大山中发现了秘境之地一泸沽湖。

从此，这支衣衫褴褛的只有几百人v的迁徒队伍停了下来。用森林中的木料搭起了房子的骨架，再用湖中的莆草盖起了茅草房。湖中的鱼，林中的猎物养育着他们。他们在湖旁居住。通过沿途对自然的观察和顿悟及藏传佛教的教化。他们终于茅塞顿开，有了自己的思想体系，慈善仁爱。构建出了光芒四射，有人类原始奠基历史的母系社会。

在泸沽湖的母系社会中，女人有着绝对的权威和绝对的自由，男人只是属附庸地位。这一和谐社会的构成俨然向几千年的“男尊女卑＂封建传统进行了最大挑战。妇女平等，自由的思想光芒在这里永远普照。这里的妇女是最幸福的，不存在被男人抛弃。相反的是，男子要尽职尽责，小心翼翼，因为你连自己儿女的冠名权都没有。如要不从，小心你倒被拋弃了。

这里沒有爱得轰轰烈烈，让人生死相依的爱情表相。反而是最前卫的爱情思想，“爱就在一起，不爱就相忘于江湖。＂这让母系社会中的摩梭族女人，俨然成为生活中的“圣母＂，从不会被虐待，被家暴，被欺凌，被身心折磨得完全看不到曙光而成为空中飞下的那一只蝴蝶。因为，她们掌握了婚姻最核心的内容：“自由！”

在现今社会中，人人都认为：健康是最重要的，其次是权和钱体现着人的价值。家庭的重要始终排在最未的位置。且被权钱利益反复蹂躏至解体，真正和谐的家庭少之又少，在家庭的内部总是矛盾之矛盾的变化，战火之战火的爆发。最后被演绎出“城里和城外的故事＂。

健康是很重要，沒有健康，一切为零。但健康是上天说了算，不以人的意志为转移？有人说保养就能赢得健康，就能长命百岁。这个说法也对也不对。我的同事是一个医生，保养最好，一切危害身体的事情不做，吃喝嫖赌不沾，麻辣烫不来，烟酒茶全免。日出而作，日落而息。晚上准时睡觉，9点必顺上床。脾气最好，生活中永远笑嘻嘻的，两口子永远没有爭吵。从某种程度上看，很象契诃夫笔下《套中人》里的别里科夫，永远三点一线式的生活。但这种严苛的保养，上天也没有青睐他。快退休时得了帕金森，七十多岁时就撒手人寰。

而自由则是人类追求的永恒主题。自由並不是“无政府主义”。它是在法律规则和道德水准之中的自由，灵魂的自由。

匈牙利诗人裴多菲曾经写过一首诗：生命诚可贵，爱情价更高

若为自由故，两者皆可拋。

在这里，诗人将生命，爱情，自由排了位置。自由是排在第一位的。但世人还是会将生命排在第一。这个道理我也弄不明白。后来看了美国电影《肖申克的救赎》（全电影网排名第一）我这才顿悟。人一生“自由”是最重要的。影片中，美国银行家安迪有钱有权却蒙冤入狱，受尽肉体折磨，人格侮辱及同性恋犯人性侵羞辱。在这里钱又显得那么的无能。自由显得那么的可贵。窗外的蓝天和一小片白云都是安迪的愿望所在。在狱中，安迪用一把小铁锤挖了一个洞，用了整整二十年的时间才连接到狱中的下水管道。他爬了出去，取了钱，逃到一个桃花源式的秘境地隐居下来。并状告了狱中的贪污和黑暗。

在狱中，生命是那么的不宵一顾，随时都可能在一顿毒打中消失，如果这种事遇到我身上，我随时崩溃，自我结束生命。因为生命已失去尊严，人活着就没有任何意义。没有尊严，受尽摧残的生命还能叫生命嘛。此类影片《辛德勤名单》都在反映人性和自由的可贵。如果有婚姻的自由，托翁笔下的安娜卡列尼娜。《卡门》中的吉普赛女郎卡门都不会自杀和他杀。在这里我就不多阐述了。

但泸沽湖的摩梭女却掌握了人生最可贵的自由，婚姻的自由。从此，爱情的悲剧永远不会在她们身上重演。

不知从什么时候，也不知什么原因，摩梭人的先祖定下了母系制度。将自由分配给每一个摩梭男女。并将婚姻的权柄授于了女人。大概认为：女人为母最伟大。除辛勤劳作，还要忍生育之痛苦，要抚养儿女，还要操心家庭一切事务。如再受男人虐待，抛弃实则天下之大不公。必顺削弱男人权利，才能不让悲剧产生，才能出现家庭祥和之光。这样的放权不是错了，而是对了。摩梭人与泸沽湖一样的宁静，祥和地结合在一起才成为世界最美，最具人性光辉的人间秘境。

摩梭人实行走婚制度，平常也并不走动，只在篝火聚会时对唱情歌，歌声撩人，眼波频闪，秋波阵阵，情袭对方。看对眼了，女人也大有“九儿＂之胆。男人眼醉心迷，也有了龙虎之心。于是上演了《茶花女》最浪漫的一幕“翻墙头”。两人此时心心相印，龙翻凤倒，甜蜜一夜。天亮了，郎哥要从正门走，但要踮起脚尖，轻手轻脚以免惊醒二老。这是正宗的走婚。没有什么大逆不道。两人在一起生活还不成熟，想完全居住在一起，需要摩梭女的观察和金囗定夺。这样的走婚类似现代社会的男女同居。其先进性可想而知，而且比现今的男女同居方式早了一千多年。

这样的生活过了两年，摩梭女的肚子大了，生丁添女。也并不随男人姓，随母亲娃。在走婚期内，摩梭女考验着男人的一切秉性，一切优缺点在同居期内会暴露无遗。如缺点实在太多，优点所剩无几。那么摩梭女说一句：“你今后不要再来了。”同居就结束了，没有太多的羁绊，没有争吵，没有欧打，没有将对方解成几大块的深仇大恨。平和分手，就象人走茶凉。相忘于江湖。这样洒脱的走婚避免了多少恶性案件。足见摩梭走婚制度的高明。男人也并不是内地的负心汉，不定期的要向女方支付一定的财产以供子女的抚养。摩梭男女又可以再找郎女，如城市的二婚三婚。但心态都象泸沽湖湖水一样平静而波澜不惊。世世代代都这样，习惯了。

泸沽湖是人间仙境，摩梭人的母系社会就是泸沽湖的魂。而摩梭人的走婚就是魂中之魂。它的存在就证明它的合理。探索也好，考证也好，研究揭迷也好，都不重要。重要的是它符合先圣老子的道。老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”说得清楚的都不是道，大道无言，推着人类社会冥冥之中向前走的一种自然之气就是道。

真的好希望泸沽湖不要被惊扰，不要过度开发，保持它的一种静谧，一种神奇，让它永远成为自然和人和谐相处的典范。让它永远地保存着母系社会，成为人类发展史上的活化石。成为川滇西北上人与自然的绝唱！

泸沽湖速写四幅

作者简介：谭学伟，西南师范大学汉语言文学专业毕业。1974年在空11军美术创作训练班学习。曾任《重庆理工大学报》美术编辑。作品多次在国内漫画大赛中获奖。从重庆理工大学退休。曾当过知青，工人，军人。业余爱好：读书，写作，绘画，书法，音乐，古玩及手工工艺。