【素书】第7课 贤人君子 通乎成败〔无限空间，无限希望〕

好念头好人生

原文

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。

释义

贤人君子，能看清时代、国家的兴衰规律，能深刻洞察成功和失败的法则，能预测未来是治、还是乱的大趋势，也能做出是去是留、是行是止的时机判断。

要点

1.贤人君子，平日里，潜居抱道，不显分毫，等到大势来临，他们乘势而起，达到极高的地位，建功立业，造福人民。若是机会不到，就默守正道。

2.盛衰有道，成败有数，治乱有势，去就有理。这个“道”和“理”就是社会和人生运行的规律。

3.贤人君子格局境界背后是怎样的一颗心呢？

“自利利他、胸怀天下”，他能够妙用普世的仁爱、通达的智慧、浩荡的胸怀和磅礴的能量等等贤人之德，因此能够匡济天下，辅助君王，利益万民。

4.贤人君子的境界，为我们打开的是生命的蓝海。人生，不是一眼望到头的人间不值得，而是充满无限遐想的幸福与自在。

无限的成长空间，意味着无限的希望。

《素书》第七课

贤人君子，通乎成败

前面我们用六节课学习了人生的本质，

道、德、仁、义、礼五者一体，大家有了些透视人生的感觉，但可能画面感仍然没有那么清晰。

下面我们用四堂课学习《素书》原始章后半部分内容，共有4句话清晰描述了有道者人生的模样，高远辽阔，气势磅礴。

下面我们一起共读这四句话：

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时，若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已，是以其道足高，而名重于后代——

这就是贤人、君子的旷达人生。

贤人、君子能看清时代国家的兴衰规律，能深刻洞察成功和失败的法则，能预测未来是治还是乱的大趋势，也能做出是去、是留、是行，是止的时机判断。这个世界纷纷扰扰，在他们眼中却井然有序，一切变与不变，都掌握在他的心中。

贤人、君子，心中有道，平日里潜居抱道不显分毫；等到大势来临，他们乘势而起，达到极高的地位，建功立业，造福人民；若是机会不到，就墨守正道。贤人君子正是顺应天理，依道而行。后世尊重他们，敬仰他们，称赞他们。

我们熟悉的张良得《素书》一二，也就是得贤人君子品质的一二，就成就了运筹帷幄之中，决胜千里之外的功绩。

年少时，张良心中有为自己的母国韩国报仇的念头，靠自己的智慧去刺杀秦始皇，结果失败，幸好得以全身而退。而张良命运的转折点就是黄石公传授他《素书》。由此，张良的人生达到了一个常人难以企及的高度。

黄石公三试张良，挫其锐气，将透彻人生大智慧的《素书》传授给他。张良沉寂十年研读《素书》，这就是潜居抱道的过程。十年之后，张良深知秦朝必灭的大趋势，选择追随刘邦，数十次在刘邦性命攸关的紧要关头，为刘邦作出正确判断。

短短七年时间，就辅佐这个小小的亭长，成为大汉王朝的开国君主，而张良更是创造了运筹帷幄之中，决胜千里之外的传奇佳话。

再比如，大家熟悉的“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。这个故事在《史记》记载中还有另外一个版本。据说姜子牙博学多闻，曾经为商纣王做事。商纣王日渐残暴，姜子牙看到商王朝颓败的趋势就退隐而去，隐世不出，不是不想出，而是在等待良机。

当时，周文王姬昌还是商王朝的一个诸侯，被商纣王囚禁了起来。姬昌的大臣听说姜子牙贤能，就拜访姜子牙，恳请他辅佐姬昌。姜子牙也听说西伯侯姬昌是仁德之人，于是就开始谋划帮助西伯侯姬昌脱困，一心辅佐西伯侯，推行德政惠民爱民，

帮其他诸侯国解决纷争，树立威信，最终实现天下三分之二的诸侯和百姓都心向周。

姜太公看到了商纣王的亡国之相，因此知晓自己辅佐商纣王也必然不能成功。天下动荡，只有像西伯侯姬昌那样的仁德，有志向的人才能担负天下大治的重任。

于是姜太公选择了姬昌，接连辅佐文王姬昌、武王、成王三代君主，并且把自己的封地岐地治理的井井有条，百姓心悦诚服，富甲一方，也成就了其国，成为大的诸侯国。

为什么张良、姜太公能够把握规律，洞察人性，达到常人无法企及的高度和成就呢？

这就回到了我们的第一句话：贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之术，审乎治乱之势，达乎去就之理。盛衰有道，成败有数，治乱有势，去就有理。

这个道和理就是社会和人生运行的规律。阳明先生说，古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。结合阳明先生说的古之君子，我们不难得出这样一个结论：

唯有能够洞察事物发展规律和趋势的人，才能够拥有动必有成、吉无不利的智慧和能量。

君子读懂了人心向背，读懂了趋势变化，所以才能乘势而起，顺势而为。

那贤人君子格局境界背后是怎样的一颗心呢？

《

道德经》上说，保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成：意思是说，有道之人心甘情愿隐没自己，不露锋芒。

不盈的状态使自己的心如此的安宁与安定。贤人君子心中有道，不论外界环境是好还是坏，在他眼中，这个世界的规律一清二楚，他的心能自利利他胸怀天下，他能够妙用普世的仁爱，通达的智慧，浩荡的胸怀和磅礴的能量等等贤人之德，

因此能够匡济天下，辅助君王利益万民。

我们不禁感叹，贤人君子建功立业、功绩确实大，我们能看到，但是放到我们自己身上去实现就变得太难。贤人君子格局境界实在是高，我们能感受到却难以企及。贤人君子的心更是广阔辽远，似乎我这一辈子很难达到那样的高度。

是的，《大学》讲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

《中庸》讲，天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也：天下国家都可以平定的，高官厚禄都是可以辞退的，甚至刀山火海都是可以走过的，但是中庸却是不可能的，或者说是极难做到的，

贤人君子的境界为我们打开的是生命的蓝海。人生一眼望到头的人间不值得，而应该是充满无限遐想的幸福与自在，无限的成长空间意味着无限的希望。就像如果我们从没有坐过飞机，因此我们也不会知道头顶之上的蓝天之外是怎样的景象，

这时坐过飞机的人，或者去过外太空的人把他们飞上蓝天的照片和视频拿给我们看，原来云层之上是那样的透亮的蓝，

那样的辽阔，阳光照在云层之上是那样的美，这个时候我们怎么不会由衷的发出向往与赞叹呢？如果有人飞上大气层之外，飞进宇宙，把地球和其他星河的照片和视频拿给我们看，我们的认知又会被打开，对宇宙的认识有更高、更广阔的视角。

同理我们看到了一个人可以到达贤人君子的格局与境界，生命一片蓝海，怎能不心生向往呢？一个人的生命是如此渺小，同时又充满着无限希望。

有一次，阳明先生对弟子们说：人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了：每个人心中都有个圣人，都有无尽宝藏，只是不够自信，自己真的有无尽的宝藏，就把自己的这份宝藏埋没了。

阳明先生对身边的一个弟子说，你心里原本就有个圣人。这位弟子赶快起身拜阳明先生推辞说：不敢不敢。阳明先生说，这是你本来就有的，为什么要推辞呢？弟子又说不敢不敢。阳明先生说，每个人都有，何况是你。为什么要谦虚不敢接受呢？况且你谦虚推辞也推不掉的。

这位弟子就笑着接受了。阳明先生说，每个人心中的圣人就是自己的良知，不管你怎么变化，良知都不会泯灭。

我们每个人心里原本就有无尽的仁爱、无尽的智慧、无尽的能量、无限的胸怀，这是我们本来就具有的，只是被遮蔽和障碍住了。也许我们不能像张良一样得到《素书》一二，就开发出自己贤人君子的部分宝藏，利益天下。

但我们既然知道了生命的蓝海可以如此广阔，就可以立志开始学习成长，没有人能够阻挡我们朝向太阳的方向。学习经典，打开人生的天花板，发现生命的蓝海。日积月累，年复一年，我们一路同行。