佟氏宗族文化园地（第一期）

万泉河

创篇寄语:亲爱的宗亲，您们好！为了丰富佟及仝、童氏宗族的文化生活，展现宗亲的艺术才华，美篇《佟及仝、童氏宗族文化园地》（第一期）正式创办了！在这里，宗亲可以欣赏到如下栏目内容:族史钩沉、族谱探究、族人传记、克冬讲佟姓、万泉带你游古建、氏族画苑、族人诗堂、摄影天地、族人才艺欣赏等内容，我们将陆续发表族人的作品，同时也希望族人将自己的才艺作品发给我们。作品包括文章、图片、音频和视频，作品可发送到下列邮箱:349444077@qq.com、416439452@qq.com。亲爱的宗亲们，让我们为了宗族的文化生活繁荣昌盛而努力吧！ 佟及仝、童氏宗族文化园地编委会 族谱园地 矢志不移，潜心修谱——记佟圣英的修谱之路文/佟文彬 　　佟圣英系满族叶赫佟氏人,现年91岁，高级工程师,满族叶赫佟氏联谊会名誉理事,享受国家特殊贡献津贴。他退休后,遵照父辈的嘱托,从2000年开始自费走访族人,收集各地族谱家乘,考察氏族文物古迹,了解乡风民俗,和一些志同道合的本族贤明人士,筹备了修谱前期工作,组建了修谱编委会,并担任族谱主编。2007年第一次出版了《满族叶赫佟氏宗谱》。2010年应满族叶赫佟氏联谊会重托,不顾高龄体弱又承担了新版族谱主编,并于2016年10月出版了新版《满族叶赫佟氏族谱》。两版族谱先后历时十七载,完成了由民国时期记载有470人的老谱书,到新编13000余人的族谱,接续了400余年、16代的氏族血脉传承谱书。他为此做出了的贡献。 佟圣英与族人对谱 铭记父嘱,立志修谱 佟圣英清楚记得,在孩提时,每逢过节,祖父就把家人召集到一起,洗手正冠,郑重跪拜,把放在西山墙上的祖宗匣子打开,将黄色丝绸包裹着的谱书取出,瞻仰拜祭,聆听家训。他多次倾听长辈讲述老罕王打天下、满族风情以及对猎狗、乌鸦崇尚的故事等。他经常回忆老辈人背着干粮徒步几百里到祖籍地凤凰城祭祖上坟时的所见所闻。他还记得祖宗匣子里那本谱书是蓝色布面,用毛笔在红色宣纸上书写的。祖父临终时指着祖宗匣子嘱咐他:“树有根,水有源,族有宗,一个家族不能没有宗谱,希望他长大后要继续修谱,要后代牢记自己的血脉和传统。这些临终嘱托始终铭记在他的心中。以前由于工作繁忙未能如愿,但他对祖父遗嘱始终未泯,一直想在他这一代完成续修族谱这个心愿。 他记得1954年,他的伯父和族侄等人讨论,安排修谱事宜。当时派人分赴各地普查,理清了温洞地方立祖的达参布后裔,并请村中文人执笔,写成一部温洞支系谱书。佟圣英这次续谱首先研读这部谱书,他发现这部谱书分两部分,即始祖那郎阿13位四世孙各成一支,各支分别记载六、七、八、九代不等。遗憾的是它不是全族氏的通谱,只有温洞立祖的达参布后裔完整延续至今。他从支系人口繁衍几何计算,估算这部谱书列有的474人,充其量也只有全族氏的1%。他深知修谱任重道远,困难重重,包括家人在内会有阻挠反对。但是,拉弓没有回头箭,他义无反顾地走上了续修族谱征程。他独自专程回到温洞家乡,向族亲宣传修谱意义和协商修谱事宜,得到族人理解、赞成和支持,使他坚定了完成续修宗谱的信念。 佟圣英在听取家族老人讲家族史故事 走村入户,艰辛调研 2000年春,年逾古稀的佟圣英,有感于时代的变迁与当代人寻根睦族热情,也感到族氏史料缺失严重,支系辈分不清,血缘亲疏不明,如不再加紧续谱,就会丧失时机,愧对先人,食言夙愿。时不我待,他又启程奔赴祖籍地辽宁凤城,走访市志办,征询查阅族史资料。市志办向他推荐抚顺市满族佟氏研究会秘书长佟明宽先生所著《满族佟氏史略》,并提供一份凤城市地图。他按地图上分布的佟姓命名的村落和街道,逐一走访佟姓人家,他在四年多时间里,自费7000多元,爬山越岭,徒步涉水,走遍凤城9个乡镇42个村屯,对族氏集聚地走访十余次,行程3000多公里。凡是有佟姓住户的地方,几乎都有他的足迹和查访纪实。经过几年走访,他和族人一起先后收集到了七部清代,民国时期的老族谱和一些有价值的祖宗画像,子孙繩、神偶等文物史料,考察了四处先人古墓群。他在探访中结识了许多族人,记录了各个家族谱单和族人口头族氏传说,故事和乡风民俗。他又专程到省城图书馆,档案馆查阅了大量清代文史资料,深入研讨族史以及有质疑的问题。他不顾年迈,跟孙女学习电脑上网、打字、录人、排版技术,学习运用连年轻人都难学的扣罩专业排版软件,并历时半年排定500余版面的族谱。他在族氏网站、0Q群与族人联络,传递谱单,介绍族史、衔接支系,这些感人肺腑的事迹在族人间不胫而走,盛传氏族。 在走访过程中,他不仅消耗体力和资金,也多次受到不明事理之人的质疑和讥讽:“修家谱有什么用？”“你搞这些东西想复旧吗？”“修家谱能解决吃饭吗?”等等。甚至碰见闭门不见和恶语相加的人。每逢这些，他总是耐心解释修谱的道理:“族氏有谱,如同水有源,木有本,水木不可无源无本,人不可不知祖宗”。他反对利用修谱敛财那种唯利是图的做法。他的行动感动了大批族人，每到一村屯都有人请他上门住宿就餐,提供有关情况,介绍同族人士,带领他考察古代墓碑,给予他充分的信任和无私帮助。 2005年春,佟圣英拜访凤城老县委书记、县长白万玺和《满族文学》主编路地先生以及族氏一些企业家。他们听说要修谱都表示极力支持,筹组了“满族叶赫佟氏修谱筹备组”。经过一段筹备,于同年10月在凤城召开“满族叶赫佟氏第二次续修宗谱代表大会”,成立了“满族叶赫佟氏第二次续修宗谱编委会”。佟圣英在此期间做了大量工作，编写了族氏简史和12部老谱书介绍,提出了现存谱单存在的问题及解决方案,拟定了各地族人集聚地(支系)召集人名单和联系方式,为后续有组织有计划开展逐户续谱、征集史料和祭祖等重要活动创造了有利条件。 满族叶赫佟氏宗谱编委会成立后,佟圣英担任主编。他集中精力做谱书调研整理、文史资料收集和編辑工作。他得知佟胜刚保存的一部宣纸毛笔手抄本的龙道谱书,已有170~200年左右的历史,他如获至宝,但由于年代久远谱书已残破不堪,后部已成碎末。他费时七天精心修补和糊裱,将已经粘连、缺损难以辨认的古本谱书修复。这部极有价值的谱书特点是:注释清晰,标明了各代祖先的官职、落户地点及世系脉络,为寻找族人分居住地提供了线索。此外,他还收集到獾子背谱书、佟家窝棚谱书,秋岭子谱书、草河掌谱书和黑峪谱书等,为全族人人谱打下基础。 上述征集的谱书大部分止于七、八、九世,与当今年代的十六代人链接出现断代现象较多,很多支系不知其上位是谁,世系中断成了修谱的重点和难点之一。从2005年起,他又走访了黑龙江等地族人,过去没有联系的黑、吉、蒙等地家族被逐一发现,进一步推动了续谱工作的开展,扩大了覆盖面，人谱人数大大增加。 他在整理各地、各支系谱单时,采取广泛采录、审慎选择、尊重历史、去伪存真和互为补充的原则。在研究问题时,用已有的详实资料去分析质疑的问题;在谱书支系衔接上,以近支系带动远支系,分析理顺其相承关系;在各个谱书间的地名和人名的称呼差异上,以多数版本为准,同时也不忽略个别版本的真实性;在“讹字”方面(地名、人名,辈字、官职)具体问题具体分析,如辈字,由于辈辈口传定谱辈字,出现同音字,如承,成,圣、盛、胜,治、志等,对此他提出了个人分析判断意见,统一了按现行户籍登记名字为准,用括号保留辈字,供各代能做到辈分清晰不变。其它事项,他也提供相应意见供编委会集体讨论决定。 佟圣英在编委会讨论族史 继往开来，矢志不移 关于谱书的款式，他到省图书馆查询多部其他民族和姓氏家谱。他发现族谱基本有两种形式:一种是汉民族的苏、欧式,其特点是叙述详细,记载内容有生平简介,世系关系,但不便查找,特别是族谱在近百年以来由于各种原因中断或断代,当今要续谱、补充、链接十分困难。另一种是北方满族常用的、由原始“子孙繩”演变而成的宝塔式结构形式,其特点是世系明朗,辈分清晰,亲疏明了,查找方便,但缺少生平记事。叶赫佟氏先人留下的谱书都是这种形式,具有鲜明民族特色。为了延续民族传统,他依然采用了这种满族记谱形式,并运用现代数字编码相结合编纂族谱新形式,将13位四世祖作为13个支系,作为两位数编码;从十世开始按四位数编码,单列页面。这样支系分明、辈分清楚,检索简便,每个族人都将庄然地排列在家谱中应有的位置上,无论你是达官显赫,还是平民百姓,在族谱中都以家族普通成员、平等身份按辈字、辈序排列,留下生存印记,显示出全族人的血脉传承与世系关系。 佟圣英在修谱过程中重视研究历史,翻阅了清代通谱,通志,查阅了省市档案馆、图书馆有关文史资料,撰写了《满族佟姓,叶姓为什么不分》《康熙帝谕旨拨驻凤凰城八旗中两位那郎阿哪位是叶赫佟氏始祖》《满族叶赫佟氏辈字考辩》等论文,为修谱做了舆论准备和学术研究,具有一定指导价值。 佟圣英在族谱审定会上分析族史 作者简介:佟文彬，沈阳，谱牒爱好者 克冬谈佟姓 哪些民族有佟姓？每个民族里的姓氏，都是这个民族社会血缘团体的一种称号。历史上佟姓本为汉姓。终古（大约在公元前 21 世纪）归商后始有佟姓。但在数千年的历史长河变迁中，各民族受汉族文化的熏陶和影响，到明末清初，逐渐通过不同的方式和渠道，冠以汉姓“佟“。直至清末，形成了现在的多民族、多宗族、多源流的佟姓共同体。当然各民族佟姓都有自己产生、形成的原因和方式。历史的发展和变迁，造成了中华各民族的姓氏文化的相互的融合、学习、吸收、以及最终形成了现在的、已经汉化了的姓氏和名字。迄今为止，佟姓已经是我国汉族，满族，蒙古族，锡伯族，回族，朝鲜族，彝族，赫哲族，鄂伦春族，鄂温克族等多个民族、多宗族、多源流共有的姓氏。当然，同一个民族的佟姓，也不都是一个共同的先祖。如今的佟姓已经是一个多民族、多家族、多宗族的佟姓群体。国家公布的人口普查的结果，也是不分民族和宗族，只按同一个姓氏集中统计数据的。客观上强化了人们对同一姓氏的认同感和亲近感。我国 2017 年第六次人口普查数据统计分析而来，列出了目前中国人口最多的前十大姓占比和人口最多的前 300 名姓氏，佟姓排在第 277 位。 栏目主持人简介:佟克冬，丹东，谱牒爱好者 族人文苑 工装会说话文/佟得志发表于《工人日报》（2021－06－29 07版） 　　那是1978年7月，我们初中毕业，有的去了知青点，有的去厂矿当了工人。向章茂同学招工去了开阳磷矿矿务局，上班就领到一套蓝色的劳动布工作服，袖口的扣子扣得规矩又利索，领口是小翻领，左胸无盖包上有红色“安全生产”耀眼字样，裤子与衣服同是一种布料，穿起伸展，很是气派。去年“六月六”去到向章茂家，他打开35年前结婚的“八五”式木箱，取出折叠在箱里的工作服，翻来覆去地看个不够，向我说起了工装的故事。“这套衣服对我意义深刻。1958年开阳磷矿建矿成立矿务局，从几小间红砖房到现在的高楼大厦，以前没有公路，现在水泥、沥青道路四通八达，还有汽车站、火车嘞！一个穷山沟变成了富裕区。”“初中前，听人们讲开阳最繁华、最富裕的就是开阳磷矿，县里的车都没见到几辆，那里就有几百辆各式各样的载重车和小车，人们称之为小香港，进那矿是我梦寐以求的事情。” “初中毕业，正赶上开磷招工。这套工服，我第一次领到后，拿回职工宿舍穿试，在镜前反复照瞧，脱了又穿，穿了又脱，舍不得穿，又舍不得脱，至今记忆犹新。”向章茂说，“我要把它保存下来作为传家宝，时不时翻出来给女儿、侄男侄女们讲开阳磷矿的发展变化。”随着生产力的发展，开阳磷矿生产和管理已数字化，到了2000年，工装发生了翻天覆地的变化，开磷劳保工作服退出历史舞台。如今，向章茂也已经离开了自己热爱的岗位。一切都在变，不变的是这份割舍不掉的工装情。 作者简介:佟得志，贵阳，爱好写作、摄影 族人诗堂 《不约而佟》（歌词）作词：佟俊梅佟在一片蓝天下佟把心歌献族亲非是同宗非同源不约而佟一家亲 爱国爱家做表率造福人民立功勋廉法修身担大任两袖清风耀乾坤 尊老爱幼睦邻里遵纪守法正气殷见贤思齐常为善良好家风传古今 千年风采数不尽策马扬鞭抖精神佟甘共苦度艰辛佟舟共济筑族魂 佟心同德团结紧佟心同向骨肉亲佟声共气同进步戮力佟心气象新 一路佟行一路春情佟手足一家人不约而佟同声唱天下佟家心连心 作者简介:佟俊梅，抚顺，爱好写作、摄影、绘画 族亲摄影 作品提供:佟得志 作者简介:佟得志，贵阳，爱好写作、摄影 族人字画 佟贵平作品欣赏 作者简介:佟贵平，抚顺，爱好绘画 万泉带你游古建 亲爱的宗亲们，本栏目将带你游览中国的古老建筑，使你足不出户就可欣赏古老建筑的特色。请跟我一起出发吧！我们先看看满族的民居建筑吧。 满族民居的居住特点1.口袋房口袋房即3间房多在最东面一间南侧开门或5间的在东起第二间开门。整座房屋形似口袋，因此称做“口袋房”。 开门的一间称“外屋”、“堂屋”;西面屋又称“上屋”。 也有中间开门的.俗称“对面屋”,东西两侧为里屋,即卧室。 2.万字炕口袋房内，有南、西、北三面相接的“转圈炕”，呈“[”形．一般称之为“万字炕”，民间俗称为“弯子炕”，也有叫做“蔓枝炕”。满族人住炕的习俗也很有特点。按民间的说法，室内“以西为尊，以南为大”，即西炕是祭祖祭神时陈设器具，摆放供物的地方，不得随意踩踏坐卧或放置不清洁、不吉利的物品。南炕温暖向阳，是家中的尊长寝居坐卧的地方，贵客来家，也要请到南炕上坐，如留宿亦住此炕。 平日在炕上就寝时，方向和位置也有一定的规矩。无论睡南炕还是北炕，正式就寝时，头部都在炕沿一侧，身体垂直于炕沿方向，不许平行于炕沿方向睡，因为只有在室内停放死人时才顺着炕沿方向放。炕头的部位因距锅灶近比较温暖，都是家中的长者睡，如来客人也要向炕头让。 如同一居室中住老夫妻和结婚的儿子儿媳，则有两种住法。如室内有分隔各间的固定“软间壁”(用木板糊纸制作)，老两口带未婚子女住里面，小两口住外间；如室内无固定间隔，则老两口带未婚子女住南炕，小两口住北炕。另外在炕沿上方的平行位置，又设有长度与一间房宽大体相等的“幔竿子”，上挂幔帐，白天叠起，晚上临睡前放“吊搭”后，再放下幔帐，用以做南北炕之间的间隔，既可以起遮蔽作用，又能防风保暖。 在冬季滴水成冰的东北地区，其居室必须具备御寒的功能，于是他们就把这种“穿土为床，孕育熅（ yún ）火其下”的火炕做为室内采暖的主要设施。满族民居火炕的构造形式主要由加火口（炉灶）、烟道、炕板（石板）和跨海烟筒组成。这里有两点比较重要的因素影响着火炕的使用效果：一个是烟道的砌筑，砌筑从灶口到烟筒底部必须有合适的坡度，以利于排烟，炕垄的砌筑采用多种组合形式，使烟能够在烟道中迂回，维持火炕温度的均匀性，另一个是烟道和烟筒的连接，在烟囱和烟道的连接处设置 “狗窝”，以防止冷空气倒灌到室内。 3.烟筒坐在地面上这是因为东北地区气候寒冷，为了抱暖，房屋修建时室内略微低于室外的地面。满族民居内大多设有火炕，火炕的烟道与室内地面平齐，当烟道排出室外时也是低于室外地面的，所以室外的烟囱要落地。 栏目主持人简介:佟万泉，沈阳，从事建筑专业研究 古今佟性人物查询 《八旗满洲氏族通谱》中佟姓人物 查询指南（一）《八旗满洲氏族通谱》包含清乾隆以前的满族佟姓的历史人物共有二十卷，分别记载了佟佳氏、瓜尔佳氏、赫舍里氏、觉罗氏、富察氏、完颜氏、李佳氏、堂达氏、佟鄂络氏、佟赛勒氏、佟啟氏、嘉穆瑚氏、那克塔氏、佟尼果特氏、达鲁特氏、佟尼耀特氏、高丽佟氏、满洲旗分内之尼堪姓氏、满洲旗分内之抚顺尼堪姓氏中的佟氏。姓氏中勋业最显著者立传，事迹不显著者亦简记之，称为“附载”。无论是立传者还是附载者，其子孙有业绩者也附记于后。为了便于宗亲查询，特将《通谱》中卷十九、二十两卷集中收录的满族佟佳氏人物及其余各卷包含有的佟姓人物，按名字及所在各卷的页码进行整理编排，并将陆续发表，这一期将发表《通谱》卷十九《佟佳氏》人物。 整理编辑:佟克冬、佟文彬 马察地方佟佳氏（国初归来立传10人，涉及家族人物166人；附载10人，涉及家族人物29人，合计215人）立传： 1.巴笃理札尔固齐（涉及70 人）—247页下　 2.雅西塔（涉及14人）— 248页下 3.哲克锡巴班（涉及16人）—249页上4.萨穆哈圗（涉及18人）— 249页上5.顾胡圗（涉及10人）— 249页 6.约达尼（涉及10人）— 249页下7.缪施浑（涉及6人）— 249页下　　 8.拜（涉及2人）— 250页上　9.卓拜（涉及12个）— 250页上　　　10.绥哈（涉及8人）— 250页上 附载：　11.库察(涉及3人）— 250页上　　　12.岱哈 (涉及3人）— 250页上13.武赛（涉及2人）— 250页下　　14.雅尔巴 (涉及3人）— 250页下 15.吴达齐（涉及2人）— 250页下　16.索桑阿(涉及6人）— 250页下17.岱宻喀(涉及3人）— 250页下　　　18.雅鲁 (涉及3人）— 250页下19.纳穆岱（涉及2人）— 250页下　　20.罗岱（涉及2人）— 250页下雅尔湖地方佟佳氏（立传12人，涉及家族人物214人；附载5人，涉及家族人物26人）。立传：21.达尔汉侍卫扈尔汉（涉及家族人物72人）—251页上　22.阿尔赛（涉及9人）— 251页下23.布尔赛（涉及7人）— 251页下　24.凖塔巴圗鲁（涉及14人）— 252页上25.瑚什布（涉及6人) — 252页上　　26.达頼（涉及6人）— 252页下27.丹布（涉及8人）— 252页下　　　28.萨木什喀（涉及7人）— 252页下 29.达尔泰（涉及11人）— 253页上　　30.雅頼（涉及8人) — 253页上31.岱嵩阿（涉及35人）— 253页上　32.觉善（涉及31人）— 253页下　　附载：33.沙纳海（涉及6人）— 254页上　　34.莽爱（涉及3人）— 254页上 35.佟启（涉及8人）— 254页上　　36.刚固（涉及5人）— 254页上37.穆圗善（涉及4人）— 254页上 加哈地方佟佳氏（立传10人，涉及家族人物261人）。立传：38 .浑托和（涉及47人）—255页上39.额济讷（涉及19人）— 255页下 40.苏敏都都（涉及45人）— 255页下41.尼堪外兰（涉及14人）— 256页上42.敦拜章京（涉及18人）— 256页上　43.萨穆什喀（涉及34人）— 256页上44.蒙古（涉及19人）— 256页下45.吴章阿（涉及 6人）— 257页上 46.索尔和（涉及 44人）— 257页上　47.徳备（涉及5人）— 257页上 附载:48.倭济赫（涉及10人）— 257页下　　49.武海（涉及4人）— 257页下50.星额理（涉及4人）— 257页下　51.桑固厄（涉及4人）— 257页下 52.谟和善（涉及7人）— 257页下　　53.外善（涉及4人）— 257页下54.郭和齐（涉及6人）— 257页下55.富拉塔（涉及2人）— 257页下56.玛时泰（涉及3人）— 257页下57.额圗库巴顔（涉及17人）— 257页下58.迈堪（涉及 9人）— 257页下　59.武拜（涉及8人）— 258页上60.泰星阿（涉及2人）— 258页上　61.鄂尔和顺（涉及2人）— 258页上 作者简介:佟克冬，丹东、佟文彬，沈阳，均为谱牒爱好者 宗亲才艺欣赏 以下视频来源于佟氏文化研究所微信群主办的“2017年全国佟（仝、童）氏家族元旦网络文艺晚会《荣耀家族》” 编后语:佟及仝、童氏宗族文化园地（第一期）得以和各位宗亲见面了，由于时间仓促，收集的内容还不是很全面，望各位宗亲予以谅解！另外，各位宗亲如对各个栏目还有哪些建议和批评，还望大家提出改正意见。可将意见内容发到佟及仝、童姓文化艺术园地微信群。各位宗亲，下期再会！ 佟及仝、童氏宗族文化园地编委会 2022年8月 <a href="https://www.meipian7.cn/4coyh1cq" target="_blank">佟氏宗族文化园地（第二期）</a> <a href="https://www.meipian.cn/4eak8d5z" target="_blank">佟氏宗族文化园地（第三期）</a>

佟氏宗族文化园地 （第一期）

万泉河

佟氏宗族文化园地（第一期）