湖畔客的美篇

湖畔客

宝华山观授戒

管秋惠

佛门今年有桩幸事，那便是宝华山隆昌寺在今秋恢复授戒活动，宝华山的授戒是举世闻名的，授戒又称传戒，是一项非常隆重的法事。出于好奇，9月25日下午我循着当年乾隆皇帝上宝华山的线路从山北杨柳泉上山，山路静谧，峡谷里流水潺漫，小鸟啾鸣，清风徐来，只见远山缠绵不断地伸展开去，满目葱郁，像是广阔的波浪，莲花峰仿佛紧接云根，好一个世外桃源的去处，攀上山顶，走过几株高大的银杏树和戒公池，隆昌寺突兀地耸立在眼前，寺门朝北洞开，当地有“庙门朝北开”为隆昌寺一怪之说，我寻思或恐是当年山南没有路，为迎候皇帝而朝北开的，庙门不能背对皇帝，看来还是人皇大于佛啊。

入得寺里，扑入眼帘的是由赵朴初题写的“律宗第一山”五个金光灿灿的大字，众多受戒僧尼争相在这匾额前摄影留念。从授戒日程安排表中我才得知，授戒分三个阶段，即所谓的三坛大戒，第一阶段为沙弥戒，第二阶段为比丘戒，第三阶段为菩萨戒，烧疤是菩萨戒的俗称。那日，我上山是沙弥戒前学礼活动的最后一天，寺里老师父告诉我，所谓学礼就是授戒前须事先预学各种礼节。我步入隆昌寺各殿堂，只见到处张挂着海内外寺院、佛协、高僧、居士的赠言：“重兴戒法”、“戒坛重光”、“重扬律风”……昔日的八大寮房里挤满床铺，供僧众过堂（集体进餐）的斋房里排放着一排排长条桌，桌上有序地摆放着二钵一筷，分明是一菜一饭分食制，同时又是正儿八经的“大锅饭”，去过隆昌寺的人便知晓，寺内有几口大铁锅，炫耀着昔日授戒的辉煌，现已作为文物保存在寺内。本寺的小师父天龙告诉我，这次上山参加受戒的有一千五百多名僧尼，其中来自海外的有六、七个国家。

俄顷，下午的学礼活动开始了，只见穿着一式海青的和尚和尼姑分成两队从寮房鱼贯而入，和尚进大雄宝殿，尼姑进韦陀殿，个个正襟危立，神色虔诚。殿内钟鼓齐鸣，烟香缭绕，庄重肃穆，唱经声犹如来自一支规模盛大的合唱队，咿咿呀呀，甚是好听。唱念完毕，两支队伍又汇合到院内，大法师威严地站在大雄宝殿的丹墀上向全体受戒僧尼传授礼法，那气势犹如阅兵式，雄伟壮丽。

学礼结束后，我采访了几位小僧，我说：“1983年中国佛教协会已决定废除烧戒疤了，这次你们受戒不在烧疤了吧？”一位白净净的长得挺标志的小僧回答我，“烧！不过，自觉自愿，反正我是不准备烧了。”另一个小僧插话说：“烧的时候要死命地念经”，“哼，再死命念，还会疼的。”从他们的话中听得出他们对烧戒疤还是有几分恐惧的。我想起父亲说他见过烧疤的情景，其时，大师父们在受戒僧尼的头顶前用毛笔笔套戳上十二个小圆圈，然后用枣泥将香炭粘在圈里，接着点火，待到香炭烧到头皮时，受戒的僧尼疼痛难忍，有的求师父把炭火撸掉，有的就地打滚，，嘴里不住地念着“阿弥陀佛”，就这样，转眼间宝华山便造就出一千多个活菩萨。

下山的路上，我想，寂然废除了烧戒疤，正说明精神上的追求，未必非得用肉体的折腾来换取，我记得小时候常见宝华山的柴头僧上龙潭买菜，肩挑手提，徒步数十里，可谓清苦之极，而今鸟枪换了炮，隆昌寺的面包车、卡车常从镇上驶过，买菜、接送僧尼居士，以车代步。而今在佛门，看电视看录像，玩录音机照相机，坐出租车已是司空见惯的事，有的寺庙还用起了“大哥大”，或许是许多人抹不掉旧日的记忆，面对佛门的现代化感到莫名惊诧。有位学者说得好：“宗教会适应社会的发展、生产力的发展而随时改造自己、改变自己。”我们的生活提高了一大步，又何必苛求出家人不现代化一点呢?

十日后，僧尼下山了，我在栖霞寺见到许多僧尼的头顶上有刚烧过的戒疤，呈酱紫色，可见疤盖尚未脱落，我寻思，烧戒疤，作为出家人的终身之誓，如果能免除肉体之苦，比如像现今女同志戴耳坠用激光穿耳，或有人发明一种药水，在头顶上涂上十二个小圈圈，既不疼痛又不升发，倒不失为佛门的一桩好事，说不定还能获得专利呢。

（原载《南京供用电报》1993年2月25日第四版）

“庙门朝北开”是隆昌寺的一怪，其实不怪，康熙、乾隆皇帝从龙潭上宝华山，庙门总不能背着皇上呀。

隆昌寺是律宗圣地，享誉海内外。

千僧大锅，见证着隆昌寺历史上的辉煌，这样的大锅，隆昌寺有多口，是品尝大锅饭的绝佳场所。

隆昌寺授戒的场面是很壮观的。

隆昌寺一次可造就千余“菩萨”，被誉为“菩萨”的摇篮。

（图片引自网络）