不能见如来

柳上新

　　《金刚经》讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”

无所从来，无所从去，为如来。因为如来没有来也没有去，所以叫做如来。「如」是好像，如来，好像来了，但是根本就没有来。不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。如来是一种境界，你没有刻意追求，不知不觉处于如来；你刻意追求，如来渐行渐远。故曰：以音声求我，不能见如来。

　　如来是无来无去的，就如经中所云：“诸法自性无所住，无来无去如虚空。”可以诸相具足观如来不？不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。

　　诸法空相，一合理相。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。无来也无去，所以叫如来。如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓‘如来’；也可译为‘如去’，即乘真如之道而去达佛果涅槃。‘如’是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；‘来’是指佛陀的应化身，此‘身’为救度众生‘应化’而来。‘如’是静态的，‘来’是动态的。著名的“十四无记”里面所指的“如来”就是特指很多古代印度人相信的轮回的主体、实体、真我、神我、本我和梵我。

不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。苦、集、道都属于有为法。道谛是有为里头的无漏法，灭谛是无为无漏法，是一个清净的境界。灭谛，无为法，就是把所有的苦跟集都灭掉了。破增益，补损减，如来藏光明，逮自在威光。

如来者即诸法如义。 “一切诸法皆无生，犹如鼓声。”能悉见，悉知诸法之本性，现前诸法之本性，名为一切智智。一切圣贤皆以无为法而有差别。心得清净，叹未曾有。