唯有立好志 方能活精彩

廖复阳（字存亮）｜幼教

　　关于“志向”的名言，我想，大部分人，都可以说出好几句。可是，真正立志的人，有几个呢？

在一些人的内心深处，更多的是停留在“希望”、“想”、“要”、“一定要”等概念里，根本还没有触及“决心”或“立志”的程度。

老子说：“修之于身，其德乃真。”智者说：“知而不行为不知，知行合一方为真知”，仅仅知道关于“志向”的名言，本身不会起任何作用，甚至还可能让人活在一种“自我幻觉”中，以为自己已经过了“志向”这一关，已经解决了“志向”这个课题。如果觉得自己的人生不如意，甚至还可能怀疑“志向”的作用。确实，知道是没有力量的，只有做到才有力量，只有正确地生活、在内心产生呼应才能利于生命品质的本质提升。想一想是不能得到的，只有做到才能得到，只有相互呼应才能体验到。

我们知道，每个人都是生来俱足，都是因为具备“冠军”的资格才有机会来到这个世界，所以，没有一个人在潜意识中真正甘于平庸，“志在杰出”是人与生俱来的天性之一。每个人都有自己的“天命” ，都始终在追寻如何绽放生命之自在喜悦圆满的本色，在追寻如何活出自己“独一无二”的精彩与价值的道路，但是，“民莫不饮食也，鲜能知味也”，最终活出“天命”的人，往往是寥若晨星。为什么呢？《弟子规》说：“流俗众，仁者稀”，我们有必要清晰这是常态。

关键的是，我自己决定如何，我自己决定“无论如何一定要如何”？

　　子曰：“不知命，无以为君子也。”《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”什么是“天命”？

通俗地说，就是上天赋予每个人独有的特质。上天有好生之德，每个生命都生来具有内在本有的光明。《三字经》说：“人之初，性本善。”但是，每个人的使命是不同的，每个人都有独一无二的“人生剧本”。用一个大自然的现象做比喻，有的人是被派来演绎“鲜花”的，有的人是被派来演绎“小草”的，有的人是被派来演绎“藤蔓”的，有的人是被派来演绎“中草药”的，有的人是被派来演绎“大树”的，各有千秋，各显神通，相得益彰，相映成趣，进而组成了一个美丽芬芳的大自然。只是作为人，往往被欲望与外物迷惑，往往“固执己见”，或者被世俗绑架，未能“入俗而出俗，出俗而入俗”，于是，明明肩负演绎“大树”的使命，却偏偏要去崇拜“鲜花”，还设法去演绎“鲜花”，明明肩负演绎“小草”的使命，却偏偏要去崇拜“大树”，还设法去演绎“大树”，明明肩负演绎“男人”的使命，却去演绎“女人”的温柔，明明肩负演绎“女人”的使命，却去演绎“男人”的刚强，所以，一生都没有和“自己”在一起，可谓“咫尺天涯”，于是，活在“迷失”、“迷茫”与“痛苦”之中，此谓“定位不当，终身流浪”。

为什么呢？

　　首先，大部分人都不会真正相信“立志”的价值。古话说：“信乃功德母”。可是，在这些人的心中，普遍存在类似如下这样的对话：

1、“实干”就行了，别想这么多，别来这么多“虚”的；

2、天上不会掉馅饼，幸福是奋斗出来的，“立志”有什么用，又不能当饭吃？

3、“立志”有用吗？立志了就能实现吗？哪里有这么简单！

4、我没有“立志”，不是照样一日三餐，照样有好的工作，照样有房子有车子，照样过得不错。不立志又会怎样？

5、我又没有想过做名人，更没有想过做“伟人”，一个平民百姓，立什么志呢？

其次，有些人误认为立志之后，人生就应该一帆风顺，就应该大有成就，所以，立志之后，一旦遇到困难，就开始怀疑人生了，就开始怀疑“志向”的价值了，就“半途而废”了！

这是对“志向”的作用的误解。如果我们把生命比喻成一艘船，没有志向的人犹如一艘没有目标的船，随风漂泊，自然会遇到各种风浪。一个有志向的人呢，犹如一艘有航行目标的船，自然也会遇到各种风浪，只是在同样经历各种风浪的情况下，有目标的船“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，不同的船因此行驶出不同的轨迹，创造了不同的价值，不同的人，同样面对各种不同的风雨，因此走出了不同的人生，创造了不同的精彩！生命，是一种选择。既然立志要面对风雨，不立志也要面对风雨，为什么不选择“立志”呢？

再次，有些人太急于求成了，以为今天立志，明天就“立竿见影”，就能“脱离苦海”、“旧貌换新颜”，人生就能“功成名就”、大放光彩，于是，也没有充分发挥“志向”的作用。“千层之台，起于累土；千里之行，始于足下；合抱之木，始于毫末”，人生不是一蹴而就的“快餐”，是一个坚持不懈的旅程。幸福不是等候在旅程的终点，而是“道也者，不可须臾离也”，幸福蕴含在每一个当下。

还有，就是对“志向”的片面解读。在一些人看来，“立志”就是要成为一个企业家，赚多少钱，或者要成为一个政治家，当多大的官，或者要成为一个作家，写多少书，或者要成为一个老师，在哪所名牌学校教书，或者获得怎样的工作，风险低收入高，如此等等。《论语》中，先师孔子说：“吾十有五而志于学。”这里的“学”是什么意思呢？《学记》说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”《论语》说：“学而优则仕。”不管怎么理解“学”字，我们都可以感受到“为人民服务”的精神与内涵，而不是为了个人的名利，不是为了个人的贪欲。其实，名利、地位与职务等，这些都是“果”上的显现，只是实现志向的旅途中可能扮演的角色而已。

　　智者说：“只有觉醒使命的生命才是真正的生命。”如果内在没有觉醒，外在不管多么丰盛繁华，意义有多大呢？难怪乎有人说：“人生唯一的目的就是觉醒。”

　　我们知道，有“因”才有“果”，俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆”。那“因”上的志向是什么呢？

个人浅见，就是活出一个怎样的人，恪守怎样的道。因为，俗话说：“为人是做事之本”。那人的根本是什么？可以说，根是孝亲，本是尊师。古话说：“德为人之本”，《大学》说：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。“德”字如何解释？或许可以指“仁义礼智信”。另外，还可以如何理解？“德者，得也。”得什么？得道。《论语》说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”还说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”又说：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古话说：“顺道者昌，逆道者亡”。所以，一个人得道之后，顺道而行，自然得正果。同时，我们要清楚，“孝乃德之源”。所以古人说：“诸事不顺因不孝，岂知孝能感动天”。那么，如何理解“孝”？《孝经》中有全面的诠释，包括“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”与“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”等经典名句。《中庸》说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”还说：“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事亡如事存，事死如事生，孝之至也。”

《朱子治家格言》说：“读书志在圣贤，非图科第”。何谓“圣贤”？关键的是活出本有的“明德”，活出一种品格，一种精神，一种自信、正直、恭敬、勇敢、诚信、认真、严谨、慈悲、仁爱与智慧等诸如此类的品格，一种“自强不息、厚德载物”的精神，一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的格局，一种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气，一种“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚毅，一种“生当作人杰，死亦为鬼雄”等诸如此类的气魄，历事练心，借事修身行道传道，渐入佳境，进而“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。古话说：“孤阴不生，独阳不长，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“因”与“果”，犹如一阴一阳，所以，我们立志，要两条腿走路。犹如《易经》所说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”

　　还有，就是“立志”之后，没有“志在必得”的坚定信念，没有想方设法持之以恒地去行动，以为只要“立志”加随随便便的“行动”，就能成功！俗话说：“前途是光明的，道路是曲折的”，如何走好人生的路，不仅仅需要勤奋，还需要用心，要历事炼心，借事修身修道行道，犹如“扫地歌”所唱的：“扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地。人人若把心地扫，人间处处是福地”。《荀子》说：“心者，道之主宰”。如果一个人忙忙碌碌，没有“观心”，没有做好“心”的主人，未能“心想我行，心想身行，心想事成”，未能“以理立心，以心驭身，以身主事，以己率众”，没有知修行合一，只能是逆道而行，徒劳无功，甚至南辕北辙！

《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”所以，成就生命的价值还需要发挥与生俱来的“天性”，需要祛习性，化禀性等。犹如《大学》所说，要“在明明德，在亲民，在止于至善”，要格物致知诚意正心修身。生命是一个系统工程，甚至是“全息工程”，影响结果的因素，很多很多，有我们“看”得到的，有我们“看”不到的，有我们“觉知”到的，有我们难以“觉知”到的，有我们无法改变的，有我们可以改变的。古话说：“因上全力以赴，果上自在随缘”，我们欣然接纳不能改变的，尽心竭力改变我们可以改变的，我们“不求尽如人意，但求无愧我心”，我们“尽人事而知天命，把缺憾还诸天地”。

　　在现实生活中，我们发现，一个不是真正有志向的人，不管收到老天的多少厚礼，不管参加多少课程，不管遇到多少明师，不管经历多少事情，都往往是“凑凑热闹”、“雾里看花”、“擦肩而过”、“隔靴搔痒”，或者“瞎攀比”，进而迷失自己，所谓“内行看门道，外行看热闹”，不管面对多少资源与机会，都只能是“熟视无睹”、“海市蜃楼”，都无法“为我所用”，都无法“用心体会”，都无法转化为正确的生活方式，都无法内化为生命的品质，转化为生命的财富，甚至还可能因为人生的“一无所成”，因为人生不幸福而怀疑“勤奋”的价值，甚至“身在福中不知福”，抱怨家庭不公平，家族不公平，学校不公平，公司不公平，社会不公平，国家不公平，世界不公平！所以，不管是谁，只有他自己真正觉知觉醒觉悟，在心智上真正长大成人，真正立志，对他的各种支持之“外因”才能通过“内因”起到真正的作用，否则，在他身上无论耗费多少心血，都只能是“一江春水付东流”。

　　古话说：“行有不得，反求诸己”，还说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，又说：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。”一个真正有志向的人，必然会不断检视与优化自己的信念、心态、思维模式与言行模式，“唯有百折不回之真心，方有万变无穷之妙用”，只有真正有志向之人，才能持续有效学习与积累相关的知识与技能，才能“乐学而取友”、“相观而善”，如切如磋，才能“以文会友，以友辅仁，以仁修道，顺道而昌“，独处时才能如琢如磨，才能体验“熟读深思子自知”、“行成于思而毁于随”、“学而不思则罔，思而不学则殆”，进而体验“学而时习之，不亦悦乎”、“人有善愿，天必佑之”、“天助自助者”、“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”、“天生我材必有用”等情景与美妙！比如，对于经典，才会善用“听、说、读、写、注、背、行”，才能体验到“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”，“与天地相往来，和圣贤相往来”的内涵与情景！

　　最后，鉴于“立志”如此重要，我们再重温一下古往今来，人们是如何看“立志”的：

1、《尚书》里说：“功崇惟志”；

2、《论语》里说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；

3、《孟子》说：“夫志者，气之帅也。”

4、《道德经》里说：“强行者有志”；

5、《诫子书》里说：“非志无以成学”；

6、王阳明说：“夫学，莫先于立志”；

7、曾国藩说：“盖士人读书，第一贵有志，第二贵有识，第三贵有恒”。

8、学生应如何立志？《大科训规》规定：“诸生为学，必先立志，如作室者先曰其基址，乃可。志者，志于道也，立之是敬。”明朝大儒湛若水以建房子首先要打好基础为比喻，要求学生为学先立志，并且要“志于道”乃可，道，便是天理，志立之后，才可以修习体现天理之法。

9、俗话说：“志不立无事可成”，“立大志，成大事；不立志，不成事”，“穷且益坚，不坠青云之志”，“扶贫要扶志，志穷一世穷”等。

关于“立志”，鄙人在15岁之前立志“无论如何一定要改写家族的命运”，在25岁立志“无论如何一定要支持更多人成功”，并联合发起长锦教育基金会，在35岁时立志无论如何一定要继承与弘扬中华优秀传统文化，同时，始终清晰，“我是一切的源泉”，需要持续精进与奉献，现在虽然依然才疏德薄、无所成就，但已经深深感受到颇有受益，故梳理以上浅见，奢望对有缘人起到抛砖引玉之效。

廖复阳（字存亮）拙笔

2018年4月30日于中国广州

优化于2021年5月12日