家乡岁月杂记之二

禅心

　

从两块碑文辨别两寺异同

李德新

本文就“圣泉寺”与“胜泉寺”两个寺庙的名字，“圣与胜”，音同字不同，曾经使人不经意地误认为是一个寺庙，为解释此问题，就从两个寺庙的碑文中，来寻找“圣与胜”两个寺庙究竟为何不同？

深山中，京西雁翅镇境内，相隔十里，两个村落，历史上，曾经分别各有一个寺庙，天缘巧合，两个寺庙的名字，音同，却有一字不同。寺庙碑刻内容，差异也颇大，倘若人与人隔着距离，若猛然间，有一人口说起寺庙的名字，事先也并没有让看人过寺庙名字的文字，只听声音，就很容易让人听成是一个寺庙。

其实，两个寺庙并非一个名字。从两寺庙坐落空间看，彼此相差十里，同镇，却不同村。圣泉寺，坐落在深山中的碣村域。胜泉寺，坐落在永定河岸的珠窝村，下面就由笔者从两座寺庙的碑文，来了解这一字之差，古碑里究竟是怎么说的。

  一、【圣泉寺】

前两年，7月的一天，我与同村挚友，开车来到了碣石村，走到了一个叫:“大峪沟”的地方，地堰里，尽是大杏板树，七月正是拾杏核季节，只见杏核散落在地下，正巧，村民还未来拾杏核。脚一踏入地堰，就看到了杏树林中，一块汉白玉的石碑，横躺在地上，我急忙用相机拍下了这块石碑的照片。又急忙用手抹去石碑上的泥土，由上而下地观瞧，只见碑上刻有《重修圣泉寺碑记》之字迹。虽然，我还不能把碑文全读下来，但，已知道了碑文记述的梗概内容，心里尤为欣喜。在放石碑的地方，我站着向四处张望，特别想在这个地方，再仔细察看一下四周，试想着还能看到与圣泉寺有关联的遗迹。我张望了一会儿，使我很失望，只见石碑附近空荡荡的，唯有大杏板树的枝稍，在微风中摇摆着。

这时，我问同来的挚友，你见过这个圣泉寺吗？

同来的挚友告诉我：“他是在碣石村出生，在碣石村长大的，从小就没有见过这里有过寺庙！不但，他没见过，就是碣石村，比他年龄大的，也没见过这里寺庙是啥模样。

尽管如此，老人传说，大峪沟很久以前，曾经有过寺庙旧房基，断墙、残壁，碎瓦、破砖。”

我像考古似的，细细地瞧看着四周，只见石碑和碑座，分离两处，碑座仍埋在土里，仅露着十五公分左右，碑座上的石槽，有一尺多长的破痕，在地上斜躺着，一看就知道碑座残破处，是人用铁器破坏的痕迹。我见此状，自问自己，在这山坳里，圣泉寺，究竟有何不同寻常的来历？

我用眼睛扫视着地上的石碑、碑座周边。地堰里，仍能看到微微发红的泥土，包着残壁，其他情况，再也看不到什么！要想知道圣泉寺的由来，只可把心思寄托在石碑上的碑文，来诠释破解人们许久的悬念。

回到家，我将相机拍摄石碑照片，放到电脑桌面上，再将碑上的文字放大，一个字一个字地研读。又将碑文一个字一个字地打在A4纸上，并加注标点符号，将繁体字又变成简化字，圣泉寺碑文上的真实内容就清楚了。

但碑文中，仍有些文字，留有被人敲击后的破损，加之风化原因，一些字迹已经模糊，难以辨识。另外，碑文里仍有十几个字，属于古时文人的不同写法，与现今字典比较，我仍然没找到准确读音和字形答案。为全面了解碑文，准确诠释碑文，破译悬念的字，我又拜求了曾经在北大毕业的老师，使其帮助破解难以辨识的字。

寺庙碑文，原文系古代文言文，我加注标点后，又译成白话文，原碑文的内容，陈述如下：

圣泉寺，坐落在顺天府宛平县之西，有个地方称之为青白口社，再往西有个风景优美的地方称“圣泉寺”。僧人相传，因这里山水川流如瀑布，由上而下，九曲弯转倾泻，酷似龙腾翘跃，龙亦可用“圣”之称谓，寺名首字就选用了“圣”。又觉“剑锋”，解读有误，故称“圣泉寺”。其寺始盖建于金，元代又修，查考图书和文籍，亦不可信。后来，有一个老僧人，因浇地灌畦，偶得一尺多的铁柱，经磨洗后，上面隐隐有文字。因为，岁年久远，被泥土侵蚀，所以，字迹模糊。虽不能读得齐全，可唯有“明昌二年蓋造，中統三年重修”，这些字迹较真切。这样，人们方知道了这个寺庙为古刹，以前，僧人相传之说，并无错处。略考诸史，金代明昌年间（1190——1196，共7年）盖建。元代，开国皇帝忽必烈（1260年即位为中统年），这个寺庙，又经过改建，距今（1512）已有两个甲子年（120年）。

洪武皇帝朱元璋，灭元至今，又经历二百余岁，这期间，曾遭受过元兵季节性对庙宇的破坏，事过今迁，物改世异，庙宇损坏特别严重。圣泉寺，又经山高气寒，风雨侵蚀，屋檐颓败，墙壁坍塌，庙的柱子也不能支撑。今主持宝上，有意修复，意欲扩大，三年多时间，心力交瘁，一点点积累钱财。

到期完成，内外安排得当，圣泉寺修建的很完好。虽然，庙宇殿堂仍然如旧，但是修葺补弊的功劳是不可掩灭的。并且，又重新盖了一座伽蓝堂，以及方丈僧房和香房厨房很多间，都是前所未有的。

修建寺庙花费，金银以两计算若干，谷物以担计算若干。畚箕、斧头之后，按施工日子计算若干。出于主持上人的十分之三的，化斋他人的十分之七，又考虑到寺庙的久远将不能继续维持，购置田产，积存谷物造册，把收支即时登记。

为使庙里的徒弟守住寺庙，不使庙宇毁坏，激励勤勉。主持法号上人，宝币无尽，姓王叫福能。也是本县的老百姓。上人从小住在大慈仁寺，僧人徒弟以他为榜样，师父戒律很严，远近僧侣都服从他的教诲。所以，乡老韩英、刘能、韩文惠等协助他。全是上人平时所作所为导致，假如宝上人不是僧人中白眉毛的人，为什么他记忆略知一二。令他回来以后，把这件事刻在石头上。山川之美，境界之奇，我有闲暇时踏上这块土地，游览它的胜景，未能描写。让进士及第翰林院侍郎计五晴刘瑞，写初建大慈仁寺，文笔功底记述较好，首写有幸听到。

如来大法。广开方便之门，懂得恩惠广泽，常忆劫难之苦，报答主持，僧人诵读经课，朝拜暮礼，报国利民，永远把这寺庙作为积累善行德地方。不忘记了它是一块布舍的宝地，可不是积善做福的地方。如是那样，今生空过一场，告之。

碑文刻于大明正德壬申岁仲莫（夏）朔旦（1512年5月初一）

　　二、【胜泉寺】

我是土生土长的珠窝村人，十几岁时，我曾经在大庙里玩耍过。现今，若有人问起“胜泉寺”，年轻人恐怕就十分陌生了。但一说起村西的大庙，就会有人不约而同想起来。年龄大的人，他们曾经见过村西的大佛殿，老爷庙，娘娘庙，钟楼，和尚塔，乌龟驮石碑，及庙里僧人曾经用过的石臼。

倘若上个世纪，七十年代出生的人，他们对村西寺庙的印象，恐怕是一片空白。即便知道些，也是听村里人口碑传说的。若说“胜泉寺”，不管岁数大的或是年轻的，都会觉得十分诧异，胜泉寺建在时，很少有人留意两块碑文刻写着什么！

老人记得，五十年代初。村里为给孩子解决上学的教室，就把“大庙”里的佛像，护法神像，佛堂彩画一一拆除，涂抹没了。

1966年。那场政治运动初期，运动在农村，究竟要解决什么问题，人们的思想处于迷糊状态，许多人迷失了方向。把政治狂热转移到村里的“寺庙”，似乎铲除封建，迷信残余，就是斗争方向。野蛮替代了理智。错误地将佛教视为“迷信”，将寺庙作为传播“迷信”营盘，“不拆寺庙，就不解其恨”。

几天之内，就把村西的“大庙”，大佛殿、关帝庙、钟楼、和尚塔，两个乌龟驮石碑，一一都拆除了，只留下了娘娘庙有幸未有被拆除。

可叹550多年的寺庙，连同宣德年500多斤的大钟，一并被毁掉。村民们把钟楼拆掉后，又将古钟推滚到丈余高的堰岅处，再推于堰下，古钟就掉在河卵石的大道上，顿时摔裂。人又上前，抡锤将古钟砸成碎铁块，最后，化成铁水铸成了犁铧。

大庙被毁后，七十年代后，“大庙”的地方，就变成十几户村民居住的地方，随着岁月的流逝，大庙这个称呼，也渐渐地淡忘在人们的记忆中，再谈起佛教寺庙，大庙，代替了《胜泉寺》，寺里大佛殿供奉的佛像，观音菩萨像，娘娘神像，老爷庙，也就成了趣闻。

要知大庙的由来，倘若不读大庙碑文里的历史文献，若要说出这处寺庙一二来，也是痴人说梦。2000年，我年近半百，对搜集村史资料，就成了我的业余爱好。一天，我与村里一位长者在大街上聊天时，言语间，长者透漏了一个让意想不到的事情，他有一份自己亲手抄写的大庙碑文，我听到后，十分高兴。我以试探的口气与长者说；“这个大庙碑刻资料很重要，应该保存好，传于后世”。这个长者见我说的正合他意，于是，就欣然答应将大庙碑文交给我，当时，我欣喜万分。我顺着老人的口吻，说：手抄碑文原件，我整理一下，打印成文，再将原件手抄件，仍交还给他，由他保存，老者听后也高兴。

我带着长者的手手抄碑文，从老家回到门头沟的家中，我将手抄碑文，用电脑一个字一个字打印成文，反复研读，逐句推敲，加注标点，译成白话文，原来这个碑文，就是村西“大庙”，实际应是“胜泉寺”的碑文，石碑全称是《重修胜泉寺碑记》。

碑文介绍：胜泉寺地域的胜景，属地管辖，坐势，分布，供奉、僧人，善人，修庙年代，由此发现，建庙时间，建庙化主，善人，主持，碑文撰稿人，碑刻撰写时间一一记述的十分清楚。

碑文被译成白话文后，碑刻分阳文，又有阴文，详情文述如下：

“大山之高，非仙而不靈，水之深非龍而不名，逮夫叢林之廣，僧而不盛此諸事，雖殊而埋則一也。”就此点点数语，清晰告诉人们，胜泉寺选在高山，河流，树林融为一处的地方。许多僧事不盛，不是白浪费了这里的胜景了吗！

在順天府宛平縣之西，社名青白口村曰朱窩，有古刹寺曰勝泉寺”，这简短的几句，告诉人们，胜泉寺的属地管辖的具体详情。以碑文形式，记载了村里最早的称谓，即朱窝村。应属正史记载。胜泉寺，在明朝正德十三年，碑文就称其为古刹寺庙。

此寺坐北朝南，山峰对峙，如插笔当门，水流若操琴，意指永定河水，在胜泉寺门前流过，四季各异，有时如野马奔腾，有时柔情绵绵，有时溪水叮咚响，悦耳动听。大自然的高山峡谷，河床中大小石头与河水泳动，相互协奏，发出的不同音律，犹如音乐家在操琴。庙前的山，一座座挺拔地矗立着，寺庙的后山，如铁垛一样遮围着四灵，此处是六合清宁之古庙。不用分辨朝代多长时间。正面有小堂一所，内有观音像，二八圣僧之像，依次而修。首立山门，中立佛殿，左有伽蓝堂擁护，右有祖师堂在旁，观音殿，僧室、厨房。年头久了，被风雨摧毁。

有僧人成慎同，善人安喜，募众捐資，招集工匠，重修胜泉寺时，在正殿瓦脊中，拾有一木牌，上面有字，始知此庙是宣德年間，四月二十六日建造。比丘妙德為化主，善人李福成、李福海為功德主，羅有僧人“明通”為主持。僧人圆寂后，后来的僧人都是本宗一派，庙宇香火未穷。僧人喜欢山至此，相隔一百余载，原本无有碑记，其時為將來之眼目，乞求雕刻成碑文為記，不能只有世俗創業者有子孫承繼。佛事也借先人之力，不枉僧人徒孫傳續者，亦然，今德公開山通公主持，佛籍留下来接连不断的继承，早晚领着众僧焚香诵经，以表祝贺。

为巩固祈求香客民众的捐物，咸受其益，以求安宁，莫非二僧人生平守戒精严，使后代子孙受很长远的影响。

谨慎地按经义被称赞的僧人云佛子住在此地，则是佛学常用在与其中，坐卧修行佛经行里，一僧人“子材”自谦非能善文，因有人乞求，再次不顾献丑，以文记之。

碑文撰写于正德十三年，即1518年戌寅，阴历二月中，湖南僧人，自称云水乞正子..佛号称子空撰拜。

碑的阴文，主要介绍，参与寺庙修复的各地寺庙，捐资人名姓，

　　三、【碑文是最好史证】

1、圣泉寺重修碑记中证实，圣泉寺，在碣石村大峪沟始建于金代明昌年间金章宗，修复于中統三年”， 碑刻于大明正德壬申1512年，说明圣泉寺的古老，至今有826年。又可印证，碣石村地域，人类在此居住成村比较久远，应早于建庙很多年，称其碣石村为古老村落，碑文可证。

2、圣泉寺名字的由来，碑文中已言明，因“龙湫”而得名，说明，在远古的时候，碣石村地区，夏季雨大，地下水充盈，地表水相聚，山水由上倾下，形成瀑布，九曲倾泻，水流异状，形似龙腾。积水成潭，掘地成井，碣石村七十二眼井之多，久负盛名。

3、胜泉寺碑文证实，胜泉寺始建于大明宣德年，四月二十六日，庙修于明正德十三年1518年，是一处古老寺庙。印证这个地方人类繁衍生息，应早于大明宣德年建庙的时间。

4、胜泉寺这一古刹，“胜泉”系指永定河，坐落在高山、河流、翠柏，奇景异处，水岸庙宇，矗立在永定河北岸，寺庙坐落之地，高山挺拔，河水荡漾，四季水绕村而过，静听，河水流动如操琴，让人欣然动情。庙宇靠山寺漥梁，虽经历数百年，山势如龙俯，凤欲展翅。其景域饱受破坏，翠柏受影响渐，四季生气之美，仍然俱佳。两棵古槐，为僧人和香客遮挡着阳光，盛夏庙宇凉爽，宁静，典雅。仍是好去处。遐想到，古刹隐身在翠柏中，僧人诵经，此静修行，心迹，亦可忘记尘世熏染。这一胜景，令人陶醉，让人想到唐朝文人刘禹锡《陋室文》文中：“山不在于高，有仙则灵，水不在于深，有龙则名”的佳句，倍感沉醉

5、碑文中最有价值之一的印证，告诉世人，久远村落，初始名字叫“朱窝村”与现今名字亦有不同。

6、胜泉寺：钟楼未拆除时，宣德年间的古钟，在铸造之时，就将许多人名铸造在上，村里许多人都见过，李姓居多，也有别姓，人名首位称为李进荣。大钟虽已被毁掉，现今，来解释大钟上，如繁星般的名字，布满大钟，一种推测，肯定与村里人有着密切关系，另一种推测，与修庙捐资有密切关系。虽然，村里人的先人们一直把李进荣，称为珠窝村人的始祖，而且，一些家族的家谱，也把李进荣称其为始祖，可无有其他史证资料，称其别故。可叹，大钟被毁，考究其由，已成遗憾。

7、两块碑文，十分全面的诠释了两个寺庙的由来，寺庙名称的起始缘由。也诠释了碣石村、珠窝村，虽同为古老村落，但各自成村时间，各有先后，两村相距十里。无论从什么角度考证，历史上，也不会是一村。过去，一些人称两村同为一村，有牵强之嫌，误导后人。

四、注释：

1、香房：是指佛所住之房舍，以及附属佛殿之僧房。香房又称作香室、香殿、香台、净香房、香积殿、香库院、清净香台。

2、金章宗：金代年号

3、乡老：《周礼》官名。地官之属。掌六乡教化，每二乡由三公一人兼任。

4、朔旦：旧历每月初一

5、大明正德：朱厚照，出生于公元1491年，公元1505年即位，到1521年病死，享年31岁，在位17年，年号 为明正德皇帝

6、明正德壬申：即：1512.年

7、龙湫：瀑布

8、四灵：麒麟，凤凰，龟、龙

9、绳绳：接连不断。

11、珠窝村“胜泉寺”的石碑，一共两块，现今一块残损的石碑，存放在村里场院旁，原为猪圈的路边上。另一块，深埋在村东学校门口的厕所附近，仍地下掩埋。

12、寺庙的碑文，史证资料非常珍贵，圣泉寺的碑文原为古文，在译成白话文的过程中，得到李志民老师的真诚相助，在此表示谢意。

 

                  2022年7月25日