<p class="ql-block">凌空隆起， 高穹俏俊，恰似驼峰耸立，玉带飘扬。与宫阙的红墙、长堤的翠柳、远山的宝塔、周时的草骸，在幻雾中互映成趣，一幅绝美的水墨丹青凭空而降……！——桐语</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语</p><p class="ql-block">颐和西堤上的唯一，蛋形单孔，仰天长鸣，犹如绣练，因形而名，这就是颐和园里非常著名的玉带桥，是一座令人记忆深刻的桥，它带有标记的存在于北京人的心中，也存在于世界人们的心中。将近300年，它屹立在颐和园的西堤上，东向佛香阁、西向玉泉塔、南向昆明水、北向耕织院，正面望去，犹如天阶，迎接这岁序里的朝露夕归，见证着时代的变迁，虽逝尽数百余年，再度瞻礼，依旧清新，以不老的躯体呈现世人，而它自身所存在的价值已经不单纯是一座建筑，而是一座见证历史的不朽丰碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">玉带桥，是西堤六桥中唯一以拱卷形式筑成。清乾隆时（1736-1795）建。光绪时（1875-1908）重修。玉带桥在西堤六桥中也是最容易令人记忆的一座桥。去过颐和园，或者是经历过泛舟的人大概都对这座桥有很深的印象，它与南如意门入口处的绣漪桥极为形似，无论是水岸的位置，还是选材用料，或是构架形卧，还有用途和功能，都是无比相似。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">玉带桥和绣漪桥两者都在颐和园昆明湖的边缘，也都是以同样的青白两色石料精工而制，两者都属水路大门。望柱、栏板包括抱鼓，都是对称分布在桥两侧。就连两者望柱上雕刻的图案也是极其的相似，包括对联结构、创作构思、内容烘托、以及突出的氛围都让人感觉如出一辙，连同用词也都是“蓬岛”“宫阙”“水边”“螺黛”等穷尽绝伦的词句，如果不是对它们的熟知和近距的亲和，单从图片上很难辨识出哪个是绣漪，哪个是玉带，何其的相似，以至于很多时候很多人都会将两者混淆而不明谁也，就连在语文课本中也常常会发现用绣漪桥的图片说着玉带桥的故事，可能连某些北京人自己也都会闹出张冠李戴的笑话。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">当然，如果仔细观察还是可以发现它们周围的景物和外观细节上的区别，毕竟一个是出水口一个是进水口。一个大一点一个小一点，绣漪桥位于昆明湖的东南，东、西向坐落，而玉带桥则位于昆明湖西堤的西北端拐角处，区别不仅如此，两幅乾隆帝的御联也有较为明显的区别，绣漪桥两面乾隆御笔所题的对联，南面的是：螺黛一丸银盆浮碧岫；鳞纹千叠壁月漾金波。北面的是：路入阆风云霞空际涌；地临蓬岛宫阙水边明。而玉带桥两边则是以一痕平铺取代了一丸银盆，水晶帘取代了月漾金波，天上取代了水边，等等诸如此类的区别还有很多，几乎每一句都有近似又有区别。粗看相近，但文字就是文字，不可混为一谈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">玉带桥是颐和园西堤从北至南的第三座桥，它是颐和园里极为重要的景观之一，旧名“穹桥”俗称驼峰桥，均以形象命名。具有我国长江三角洲地区典型的石拱桥风格，桥身不大，以纤秀、挺拔、轻巧为其之主要特色，远看它俏拱身薄，近看它洁白如玉，宛如玉带，形若古人配饰的玉带，以形取名，故称玉带桥。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">清代，玉带桥西通玉河，是乾隆皇帝往来于清漪园和静明园之间的水上御道。据说，乾隆皇帝是听了苏东坡和佛印方丈关于白丝玉带的故事，才在清漪园（颐和园）的西堤上修建了这座桥，以作警示。这当然只是一个传说，但却给人以无限智慧的启迪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">咸丰十年，也就是1860年，英法联军火烧圆明园的那一场大火，在狭义上指火烧圆明园，广义概念焚烧范围不仅只是圆明园一处，而是京西的皇家三山五园等，其焚毁的范围及程度远远比圆明园大得多。大火三日不灭，圆明园及附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇同时被融入一片火海，使这座世界名园化为一片废墟。而玉带桥因其是石桥而幸免于难，其石造结构尚未被毁，但玉河边的许多景点都已经不复存在。光绪20年，也就是1886年的时候，水师学堂在桥西耕织图的废墟上成立后，曾在玉带桥府近的湖中进行过水操演练。清朝灭亡后，玉带桥便失去了其水上通道的功能，而玉带桥以西仅保留了百余米的河道，其余的均被填平。而今我们所看到的这一切均为后来重建。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">站在玉带桥至高点，可饱览万寿山、昆明湖和玉泉山的湖光山色。可远眺沿堤的姿态万千，亦能体会苏堤那一株杨柳一株桃的意境，甚至比江南的苏堤更胜一筹。它是西堤上唯一的高拱石桥，桥身用汉白玉和青白石砌成，拱桥两端呈现双反向曲形，构成波状线条，弧形的曲线独特的构成，谓像天上的行云，山间的清瀑，流畅而又纤弱，半圆的桥洞在无风的晨曦中倒映水中，酷似一轮虚实有度的圆月易隐易动，四周桥栏望柱静享无恙，同时映现在微澜的水面之上，浮游畅月，与周边景观过渡搭配，使画面呈现出一种优美宁静与世无争，给人一种动静有致的美感，景象十分唯美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语</p><p class="ql-block">桥栏望柱上有层层精致的叠云，云间的仙鹤一只在引颈高歌，另一只在回首顾盼。形象逼真、传神，其雕工精细，形象生动，充分展示出设计者的匠心独运以及雕刻者的艺术才能。左右相对的望柱上图案相同，次序也相同。这种传统的对称式格局，使玉带桥显得格外的庄重、古朴，极具文化底蕴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">玉带桥高跨于昆明湖之上，桥下原为玉泉山泉水注入昆明湖的入水口，是昆明湖与玉河的连通处。对于玉河知道的人可能并不多，玉河乃是北京一条历史悠久的古河，元代玉河称为通惠河，属大运河的一段，被称作通惠运河，它是一条具有历史性的通航河道，人们一般称大运河的北运河一段为潞河，从东便门至通州的一段为通惠河。但在元代前，通惠河叫潞河，到了金代又叫金闸河，因金代也疏通过潞河，并修有闸坝。而从万宁桥到金闸河的一段因在都城内，并流经元代的皇城根，故称为“玉河”，又称为“御河”。 在当时的玉河上，也是货船往来，水路繁忙，景色十分优渥，极具观赏力以及使用价值。两岸店铺彼邻，旅馆、酒肆、饭馆、茶楼、各种商店杂铺遍布云集，成为大都城内最繁华热闹的地方，宛如江南的秦淮两岸。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语</p><p class="ql-block">玉带桥既是连接南北湖面、东西交通的要道，又是一座供人欣赏的艺术建筑。它造型优美，驰名中外。上个世纪初，在美国纽约曼哈顿皇后区连同Randalls和Wards群岛建造的美国纽约狱门钢拱，被称为狱门桥。其大拱上的弧弦两端就采用了同样的双反向曲线形，当时被称作是全球拱桥之冠。但在参与设计的主工程师呈现创意思路的时候，却不得不承认这一创意理念是来自我们北京颐和园玉带桥的启发。可见，玉带桥的知名度早已闻名于世界之上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">登上玉带桥俯瞰边野，春季初绿荡涤，秋季草枯橘艳，冬季白雪银霜，唯有夏季荷塘片片。桥下，颐和湖水宁静而又安祥，粼光如镜，清澈见底，湖底水草游鱼历历可数，令人唏嘘惊叹。桥边，古柳沉丝，轻掩桥桩，遍植草木，夭色嫩黄，惟俏可人。人行其下，闻莺啭乔木，不是桃源胜似桃源。此时若从远处眺望，天青欲雨，淡柳生烟，如一条漂浮在浩淼之中的云朵若即若离，恍如仙境。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">桥岸绿柳葱葱，湖中游船摇曳，草木披着季节的外衣，在晚霞来临之际诉说着轮回哀叹着无奈，使人浮想，让人心疼。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">桥壁两侧是低纯度的灰色，上面刻有乾隆皇帝的御笔题字，东面是：“螺黛一痕平铺明月镜，虹光百尺横映水晶帘”。西面是：“地到瀛洲星河天上近，景分蓬岛宫阙水边多”，从字面意思上可见乾隆帝是何等的心仪这座小桥。据说，乾隆皇帝每次去西山必从此桥下经过，不仅因为这座桥交通方便，更是因为它的玲珑秀美，就像看自家孩子一样，爱不释手。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">乾隆帝曾经在《玉带桥》乾隆三十六年诗中赞到：“界湖饮练卧长虹，堤上肩舆路可通。何必留之资印老，偶然同耳籍苏公。玉泉津逮溯洄始，西子春光想象中。耕织图犹近咫尺，勤民意寓豫游丛”。于诗所及，玉带桥犹如映照天空的彩虹，沿着西堤，从桥下缓缓通过，玉泉山上的水在湖中回荡，好像在亲近耕织图中勤劳而善良的百姓。乾隆帝借景抒怀，充分表达了他对百姓的热爱对民族的赤诚。诗中的“印老”即佛印法师，苏公即苏轼，这里也暗含了那个关于“苏轼留带”的典故。</p><p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">宋神宗的时候，苏轼与佛印法师是很要好的朋友，即知音知己。一天苏轼来看佛印法师，直入方丈室。佛印正准备给僧众说法，就故意不让苏轼坐，说：“此间无坐处”。苏轼马上明白了佛印在故意为难他，于是用禅语回答：“暂借佛印四大为座”。佛印一听苏轼竟班门弄斧，就更想和他周旋一下，提出如果回答问题就让他坐下，答不出来就把玉带留下，苏轼欣然应允，却在最后被难住了，只得解下玉带相赠，佛印也取出一副自己的衲裙回赠。乾隆皇帝在下江南到金山寺的时候，还特意到留玉阁欣赏了苏轼所留下的玉带，在上面的诗句中乾隆帝所提到的或许就该是这段典故吧。</p><p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">从古至今，似乎在很多人的心中，对颐和园西堤上的这座玉带桥都有着一种莫名的情结，帝王如是，诗人如是，我也如是，不然，我又怎么会收集了那么多残留在水墨清词中的断章，虽然它们早已是风石化骨的经典，但也积淀出了岁月的长轮，承载了无限的苍桑。我喜欢御水之上的这座小桥，喜欢它带着深秋的痕迹，因为在深秋可阅尽它妩媚的风骚。我喜欢这里的冷雨飞雪，因为在冷雨飞雪中才可体会它淡烟疏雨冷黄昏的完美绝唱。我喜欢这里的小雾绕梁，因为只有在雾霭中才可尽赏它的笔墨流芳。我喜欢这里的雪落无声，因为只有此时才可寻到它丝丝的浅妆。当然，它的风林木百，繁华锦叶都会有种无法言说的美，但我更愿意将它化为片片的诗香，淡在烟里，飘进雨行……！</p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">乾隆帝曾经在《玉带桥》乾隆三十六年诗中赞到：“界湖饮练卧长虹，堤上肩舆路可通。何必留之资印老，偶然同耳籍苏公。玉泉津逮溯洄始，西子春光想象中。耕织图犹近咫尺，勤民意寓豫游丛”。于诗所及，玉带桥犹如映照天空的彩虹，沿着西堤，从桥下缓缓通过，玉泉山上的水在湖中回荡，好像在亲近耕织图中勤劳而善良的百姓。乾隆帝借景抒怀，充分表达了他对百姓的热爱对民族的赤诚。诗中的“印老”即佛印法师，苏公即苏轼，这里也暗含了那个关于“苏轼留带”的典故。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block">宋神宗的时候，苏轼与佛印法师是很要好的朋友，即知音知己。一天苏轼来看佛印法师，直入方丈室。佛印正准备给僧众说法，就故意不让苏轼坐，说：“此间无坐处”。苏轼马上明白了佛印在故意为难他，于是用禅语回答：“暂借佛印四大为座”。佛印一听苏轼竟班门弄斧，就更想和他周旋一下，提出如果回答问题就让他坐下，答不出来就把玉带留下，苏轼欣然应允，却在最后被难住了，只得解下玉带相赠，佛印也取出一副自己的衲裙回赠。乾隆皇帝在下江南到金山寺的时候，还特意到留玉阁欣赏了苏轼所留下的玉带，在上面的诗句中乾隆帝所提到的或许就该是这段典故吧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">图文/桐语 </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">从古至今，似乎在很多人的心中，对颐和园西堤上的这座玉带桥都有着一种莫名的情结，帝王如是，诗人如是，我也如是，不然，我又怎么会收集了那么多残留在水墨清词中的断章，虽然它们早已是风石化骨的经典，但也积淀出了岁月的长轮，承载了无限的苍桑。我喜欢御水之上的这座小桥，喜欢它带着深秋的痕迹，因为在深秋可阅尽它妩媚的风骚。我喜欢这里的冷雨飞雪，因为在冷雨飞雪中才可体会它淡烟疏雨冷黄昏的完美绝唱。我喜欢这里的小雾绕梁，因为只有在雾霭中才可尽赏它的笔墨流芳。我喜欢这里的雪落无声，因为只有此时才可寻到它丝丝的浅妆。当然，它的风林木百，繁华锦叶都会有种无法言说的美，但我更愿意将它化为片片的诗香，淡在烟里，飘进雨行……！</span></p>