人性和欲望，别不好意思看。很多时候，人们总觉得自己活得太累，那是因为你想要的太多，被欲望所累。人总要多看看

海内存知己

人性和欲望，

别不好意思看。

很多时候，

人们总觉得自己活得太累，

那是因为你想要的太多，

被欲望所累。

人总要多看看眼前拥有的，

健康的身体，美满的家庭，

稳定的收入，平静的生活，

这些都是人生中最大的财富。

别总是渴求得不到的金钱和权力，

人性贪婪，

总是不知满足，

欲壑难填，

总是想要更多。

但其实人这一生需要简单，

索求有度，过则为灾。

如果你受到过或正在受七情六欲的困扰，如果你对人性深处的欲望还没有察觉，或者无法清晰的梳理、洞见，还处于欲望的掌控和不自知中，如果你对尘世中的一些事，还无法全部看破或看透，那请仔细的看下此文。看懂的自会受益，否则欲望就会像洪水一样，把人的很多美好和真善全给淹没，把人身上的光辉和灿烂全都遮蔽。

如果你受到过或正在受七情六欲的困扰，如果你对人性深处的欲望还没有察觉，或者无法清晰的梳理、洞见，还处于欲望的掌控和不自知中，如果你对尘世中的一些事，还无法全部看破或看透，那请仔细的看下此文。看懂的自会受益，否则欲望就会像洪水一样，把人的很多美好和真善全给淹没，把人身上的光辉和灿烂全都遮蔽。

最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就“怒”，得到所爱的就“乐”，失去所爱的就“哀”。

那么你肯定注意到了，“怒”因为“恶”而产生，“乐”因为“爱”而产生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。祖先们对情感的划分，让人佩服得五体投地。

至于“六欲”的说法，比较简单了，最初是来自《吕氏春秋》。其中说：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。所谓“全生”，是人修养身心的最高境界。这里古人没有指出“六欲”都包括什么，后来有人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各种欲望。

后来，六欲被佛教所发展，佛经《智度》谓之为色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，其中以色欲为最。佛教主张人们要放弃六欲，做到觉悟、正念和无染。只有这样，人才不会变为欲望的奴隶，及时听从自己的内心，修炼成佛。

正确对待人的七情六欲

对待七情六欲，要有度，不能恣意放纵，但是也不可能绝对压制。设想下，如果人没有情欲，不就成了行尸走肉?如果人绝了基本欲望，凡事无为，人不就成了植物人?但是处于物质发达的现代，如果一味的纵欲，不控制自己的七情六欲，那就会很容易迷失本心，掉入欲望的深渊，无法自拔和自控。

红尘究竟指什么?

人们常说“看破红尘”，那么这“红尘”是什么意思呢？

“红尘”有两个含义。一个是指闹市街衢的飞尘，形容都市的繁华。如汉代文学家、史学家班固作的《西都赋》中有这样的句子：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”意思是飞尘大到这般地步：沸沸扬扬，充满了城池，连平民的宅子，也被笼罩着，尘埃四起，都可与天空的云相连接了。古时，人们把繁华热闹的地方也比喻为“红尘”。

“红尘”的另外一个意思是指人世间。这是佛家语。名著《红楼梦》第一回，在释题中说：“原来是无才补天、幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”意思是说，那块石头，无才补天，便被“大士”、“真人”带到世间来了。后世的人们常用“红尘”来指代世间之事。

所谓“看破红尘”，就是说，把人世的事看透了、看明白了。在旧社会，有许多“看破红尘”的人，感到世间狰狞、前途无望，于是，削发为僧，潜心修佛，以此来避开现实，以求内心宁清。现如今，仍有一些“看破红尘”的人，或者因心灵上受到过创伤，或者因事业上遇到了逆境，虽然没有出家当和尚，但是他的心态却是“看破红尘，不想再积极做事的。

看破红尘好的一面是，它让你找寻到真正的自己，回归到自我本心的良知，从而发现世界的大爱和美好。但也不能凡事都是看破，毕竟我们活在这个世间，还有责任，还有无法割舍的亲情，还有友情和令人神往的爱情。

人，具有生命，具有思想，通过五官来感知这个世界，通过情绪来表达自己的感知，通过需求和渴望来创造。

佛说，智者无为，愚人自缚。人都是自己喜欢给自己套上枷锁，所以人要学会放下，放下心中的贪，嗔，痴那么你就会快乐。佛说，心是恶源，形为罪薮。人心是罪恶之源，所有的罪恶均来源于人的内心，所谓心生种种法生，心灭种种法灭。

故这世上所有的罪恶都不是人所为之，而是七情六欲借助人的心所产生的。

人生在世，不可能、没有喜怒哀乐，偶尔碰上七情六欲，最好把它视作过眼烟云，事过则忘，不要把它长时间地放在心里，以致干扰和煎熬自己的灵腑。否则，喜怒哀乐有所留滞，那么，我们的清净身子，岂不成了情、欲的奴隶？