【书稿连载】人生阅（102）一代宗师见月高僧《一梦漫言》

周天红（无悔斋主）

《一梦漫言》，是明末清初的高僧见月律师的口述自传。

在佛教经典中，出家人一般分为经师、律师、论师、法师、禅师这五种。这都是以专长命名的对出家人的尊称：善于读诵经文的叫经师；善于修持戒律的叫律师；精通论藏或者善于论释佛教经义的叫论师；善于讲经说法的叫法师；善于修禅的叫禅师。佛教传到我国后，因为没有特别突出的经师和论师，所以就只有律师、法师、禅师流传下来。高僧见月，就是善于修持戒律的律师。
见月律师（1601-1679年），即释读体，字见月，是宝华山律宗第二代祖师，亦是中兴律宗的一代宗师。
见月律师俗姓许，名冲霄，是云南楚雄府人。祖籍句容，14岁时，父母双亡。少年时期的见月律师喜欢到处游历，曾到金沙江，甸尾等地，因为羡慕赤松子（赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。），于是就出家当道士，后来舍道入佛。不远万里，从云南徒步前往江南求戒。32岁从宝洪山亮如法师剃度，法名读体。后来从三昧和尚受具足戒，继而随三昧和尚传戒诸方，开始阅读律藏，为各方所推重。38岁入金陵宝华山，被选为监院，并为大众讲戒。《中国佛教史》中，说他传教时，“析义释文，口若悬河，座下千人，罔不叹服”。三昧和尚圆寂前，以衣钵戒本授与见月，继承法席，主持宝华山三十余年。
　　《一梦漫言》为见月律师七十三岁时所撰，回忆了其一生的行脚参学的经历。（行脚僧 谓僧人无一定居所,或为寻访名师,或为自我修持,或为教化他人,而广游四方,游方之僧,即称为行脚僧）从青年时期的游历，到舍俗出家，然后不远万里，行脚求戒，继而追随三昧和尚弘传戒法，主持宝华山，匡扶佛制，利益众生，住持正法。其事迹读来感人至深，足以激励人增进品德，树立大志，是中国历史上最为有名，影响深远的一部著作。

倓虚法师在他的《影尘回忆录》中，有一章是写见月律师的。称赞见月律师“一生无论说话做事都非常有刚骨，到处都是唯法是亲，丝毫不徇人情。自出家后，无日不在艰苦卓绝中精进修持，一言一行，无一处不可与后世作模范。”倓虚法师在谈到读《一梦漫言》的感悟是说：“过去我对《一梦漫言》也阅过几遍，觉得百读不厌！而且在每一次读的时候，我都惭愧万分，含泪欲涕！觉得在操行方面，后人实在不如古人。如果后来人看了这部书不受感动，那是他没有道心。如果道心具足的话，他一定感同身受，自己惭愧得难过！”倓虚法师在评价见月律师时说：“出家人为了生脱死，为主持正法，令佛法久住于世，利益众生，并不是为享受而来，也不是为露脸而来。没有百折不挠的精神，绝不能肩荷如来家业！没有斩钉截铁的毅力，绝不能成就出世道果！”“大家请想：在他的《一梦漫言》里，并没提出什么具体的修行法子来，也没谈玄说妙，为什么在他临终脱化时，却那样地来去自如呢？告诉大家，这个问题的关键，就是因为他老平素能克苦，有‘’行力’！自出家到圆寂，无论为公为私，从不知躲懒偷安为什么！日常一行一动，举心动念，无不合于佛法，无不是修行。”读到这段话，我为当今包括少林寺等名庙古刹的某些主持应该为他们的言行而汗颜。

近代高僧弘一大师李叔同对《一梦漫言》更是推崇有加，赞叹不已。他亲自编写《见月律师年谱摘要》，校阅了《一梦漫言》，并写了题记。

他在题记中写道：“尊师一生待人接物做事，态度威厉不露恩慈之情，也许有人会认为他过份严厉，不近人情。但是末法时代的一些善知识们，多半没有铮铮刚骨，与世俗随习同流合污，还自称是‘权巧方便，慈悲顺俗，’来掩饰自己。这本书中所叙述的尊师的言行，正是对症的良药。儒家说：‘闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，’（听到管叔、伯夷两人的人格风范之后，顽劣之人会变得清廉，胸无大志的懦夫都会树起雄心大志）。我看这也适用于尊师见月。”“以前在藏经目录中曾见载有《一梦漫言》。以为是现在人所写的通俗劝导世人的佛书，就借了一本，读了起来，才知是明朝宝华山见月律师自述他行脚参访的苦行事迹。我欢喜雀跃，深觉珍贵无比，反覆阅读，连吃饭都忘了，阅读之中，深受启发，感动得潸然泪下几十次。”

见月律师圆寂于16791年，终年78岁，这在四百四十多年前的中国，已经属于高寿了。倓虚法师在他的《影尘回忆录》中说：“见月律师世寿七十八岁，临入灭时，在前七天把事情都安排好，话也嘱咐好，届时端然趺坐，安详而逝，无粘无滞，来去自如”。